《宗月大師》讀後感800字

導語：擁有愛心，樂善好施是世界上最快樂的事情，也是一個人最崇高的品質。投身慈善事業，不僅僅需要物質的付出，更需要把幫助別人當做一種精神的追求。下面是本站小編收集整理的關於《宗月大師》的讀後感，歡迎大家閱讀參考!

　　《宗月大師》讀後感範文【1】

最初讀這篇文章的時候，更多的是感嘆老舍先生深厚的文字功力。樸實的語言，生動的描寫，就如素描一般，不用濃墨重彩，披紅掛綠，而是一筆筆淡淡地描畫着，平和而又充滿溫情。我的思緒便循着這絲絲縷縷的線條，穿行在老北京的西直門衚衕，停留在煙火稀少的古寺山門外。耳邊聽到洪亮的聲音在喊着“《金錢豹》”，暮鼓晨鐘中，卻分明立着一位大慈大悲、率真灑脫的佛陀。他就是本文的主人公——劉大叔，也就是宗月大師。音容笑貌，舉手投足，一片善心，萬般善舉，歷歷就在眼前。

大千世界，芸芸衆生。得到宗月大師恩澤的，老舍先生只是其中之一。大師未入佛門之時，家財萬貫，便時常接濟鄰里、扶危救貧。當大師散盡家產，遁入空門時，更是心中無我，上至盤中餐，下至身上衣，捨己助人，廣施善舉。大師圓寂時，正值京城淪陷，日寇囂張，人心惶惶，況且大師曾因“不合作”而遭日寇逮捕。即便如此，前來送行者亦多達半城之衆，多爲貧民。在日寇淫威之下，自情此景，足見民衆愛戴、敬仰之深。

宗月大師的一樁善舉，讓童年的老舍先生放下提籃，不再沿街叫賣花生櫻桃，而是走進了私塾的大門，從《三字經》開始，唸書識字，最終成爲中國現代文學史上的一代宗師。以宗月大師的性情，我相信他在做這件事的時候是無意的，畢竟這只是他生平無數善事中的一件而已。雖然花了錢、跑了腿、出了力，但事後很快就會忘記的。就像古代行走江湖的俠客，路見不平拔刀相助，懲惡揚善之後便飄然而去。然而，對老舍先生來說，這卻是一件不折不扣的大事——他的人生由此改變!沒有當年那個“偶然”來訪的“劉大叔”，就沒有他作爲一個作家的未來了。同時，宗月大師竭盡所能行善助人的行爲也深深地打動了年輕的老舍先生，併成爲他的精神導師。“沒有他，我也許一輩子也不會入學讀書。沒有他，我也許永遠想不起幫助別人有什麼樂趣與意義。”……“現在我的確願意他真的成了佛，並且盼望他以佛心引領我向善……”所以說——的的確確，宗月大師不僅在物質上是老舍先生的大恩人，在精神上也是老舍先生的引領者。

由此，老舍先生開始追隨大師一顆佛心，關心窮人，扶困助人：“他辦貧兒學校我去做義務教師。他施捨糧米，我去幫忙調查及散放。”後來，老舍先生才以“老舍”爲筆名，取“捨己惠人”之意，這無疑來自宗月大師深刻的影響。然而，老舍先生的善舉，並不僅僅在於某人某事，而是一種在精神上善念長存，在行動上持之以恆的善。在老舍先生的作品中，無論是《四世同堂》、《駱駝祥子》，還是《茶館》、《龍鬚溝》、《我這一輩子》……，都始終飽含着對城市底層勞動人民的同情。他用手中的筆，向世人揭示了貧苦平民的辛酸生活，替勞苦大衆發出悲憤的吶喊，他在用一個作家特有的方式，把自己的向善之心化爲行動，去關心人民、幫助人民!正因爲如此，他得到了“人民藝術家”——這一至高無上的榮譽稱號。善念長存，也許，這應當是老舍先生對宗月大師最好的報答吧!

老舍先生寫《宗月大師》，本是悼文。一則是爲緬懷大師，更多的是爲了弘揚宗月大師樂善助人之心。既得以自勉，又點醒世人知心見性，善念長存。從今天人們的道德境界來看，還是值得人們用心一讀的。

今天，當然還是有很多人在追求善、頌揚善的。但是，在很多地方，很多時候，這種原本應當是以關愛、奉獻、真誠、助人等爲表現形式的“善”，卻變成了“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”，成了一種“獨善其身”的善;或者是欺上瞞下，玩弄權術，成了一種“長袖善舞”的善，甚至變成僞善。這不僅與我們中華民族的傳統美德相悖，更與當前建設和諧社會的時代要求相悖。作爲一個社會人，我們應當反思：我爲別人做過什麼?我爲社會做過什麼?作爲教師，我們更應該深刻地去思考：我們該爲學生做些什麼?一如宗月大師，他的善心與善行影響了老舍一生，我們又該怎樣去影響、去教育我們的學生?

　　第一，要擁有高尚的師德

作爲教師，我們不僅要傳授給學生知識，更重要的是讓他們學會做人的道理。與智力發展相比，品行、道德教育更加依賴身教，而不是言傳。從老舍先生的文字中，我們絲毫沒有發現宗月大師曾經如何如何教導他做人，如何如何指引他善心長存。同樣，如果我們想讓我們的學生成爲一個善待他人、樂於助人、道德高尚的人，我們首先自己就要做到這一點，也就是說，我們首先要作一個師德高尚的人。

擁有高尚的師德，我們就會擁有明慧的眼睛和純淨的心靈。當我們沉靜地面對喧囂浮華，當我們淡然地遠離名利紛爭時，我們的學生會看到這一切，會記住這一切。也許他們今天還不能理解，但是，當他們長大成人，開始有能力選擇自己的心靈之路時，我們曾經做過的，也許就是那一盞指路明燈。

擁有高尚的師德，我們就會擁有對生活、對事業、對他人的熱情。當我們忘我地付出，當我們無私地奉獻時，同樣，我們的學生也會看到這一切，記住這一切。當他們長大成人，開始要承擔起對自己、對別人、對社會的責任時，我們曾經做過的，也許就是心中那一顆跳躍的火種。

德藝雙馨，應該是一個教育工作者的終生追求。擁有高尚的師德，對我們自己來講，就是求善，追求自我完善。對學生來說，就是在他們幼小的心靈中，播下這顆火種，從此善念長存!

　　第二， 要善待學生

個人認爲，教師善待學生，這個“善”字，其實就是我們常說的“愛”。

要讓學生愛別人，首先就要讓他感受到別人的愛。享受被愛的幸福，直到享受付出愛的快樂。

善待學生，就是用寬容之心看待學生那一些瑕疵，用欣賞之心看待學生每一分進步，用真摯的心做學生的良師，用坦誠的心做學生的益友。善待學生，就是在教書時精益求精，開發學生的智慧，啓迪他們的心靈。善待學生，就是在育人時鞠躬盡瘁，以高尚的道德情操爲人師表，讓學生在自己的影響下認識真善美，認清假醜惡。

作爲教師，要想引導學生善念長存、健康發展，這兩點是務必要做到的。

寫到這裏，忽然想起一個人，那就是已故的叢飛先生。爲了幫助失學兒童重返校園，他捐出了自己百萬家產，甚至到了自己身患重病卻無錢醫治的地步。然而，他卻從未後悔。宗月大師如能得知此事，必定會感到非常欣慰吧!

　　《宗月大師》讀後感範文【2】

擁有愛心，樂善好施是世界上最快樂的事情，也是一個人最崇高的品質。投身慈善事業，不僅僅需要物質的付出，更需要把幫助別人當做一種精神的追求。

宗月大師是一個善良的人。他曾經富有卻不以富傲人。當他們一貧如洗的時候他依然忘我的幫助他人。最終他出家做了和尚，不惜變賣廟產救濟窮苦人。在他的心中做慈善，幫助他人，已經不再是一種事業，而是一種精神的追求。

錢，固然重要，但是更重要的是要有一顆善心。在歷史上，還有一個人，他與宗月大師有着極其相似的追求，他就是托爾斯泰。作爲貴族，托爾斯泰深刻地感受到了貴族生活的腐朽，他在自己的.莊園辦起學校，對窮人普及教育，每當想到那些吃不飽穿不暖的貧民們時，他便會感到難過。在他的晚年，爲了追究平民化的生活，他毅然放棄財產，離家出走，客死他鄉。

宗月大師和托爾斯泰的兩個例子，都告訴了我，做善事，做慈善，不僅僅只是富人的事情，即便是一無所有，我們依然能夠幫助別人，並從中感到無比的幸福。

在當今社會，幫助別人其實很簡單，我們不必要像以上兩位聖人一樣傾家蕩產，我們需要的僅僅是將“善”這個字植根於心中，做一些力所能及的事。

　　《宗月大師》讀後感範文【3】

老舍是個忠實於自己的大衆立場和趣味的人，他很有大衆良心，我相信這絕不是偶然的，大概便是得益於他筆下的這位宗月大師吧。

老舍家境貧寒，之所以能夠得到就學的機會，完全是由於“宗月大師”對他的鼎力相助。老舍曾經回憶起“宗月大師”送他入學的情況：

“有一天劉大叔偶然的來了。……一進門，他看見了我。“孩子幾歲了?上學沒有?”他問我的母親。……等我母親回答完，劉大叔馬上決定：“明天早上我來，帶他上學，學錢、書籍，大姐你都不必管!”我的心跳起多高，誰知道上學是怎麼一回事呢!

“第二天，我象一條不體面的小狗似的，隨着這位闊人去入學。學校是一家改良私塾，在離我的家有半里多地的一座道士廟裏。……劉大叔和李老師“嚷”了一頓，而後教我拜聖人及老師。老師給了我一本《地球韻言》和一本《三字經》。我於是，就變成了學生。”

所以，可以說是“宗月大師”樂於助人的品質深深地影響了老舍，改變了他的人生，以至於老舍的摯友蕭伯青都說：“老舍先生就是宗月大師”，足以見宗月大師在塑造老舍人格方面的重要作用了。

古人云：“扶公卻私，種德修身”，宗月大師便是這樣的一個人。他家財萬貫，卻全部用來救世濟貧，即使人們騙他、吃他，他也只是付之一笑，最終傾家蕩產，只能頓入空門。可即便是這樣，他也想盡一切辦法去救濟苦人，於是又被寺廟驅除出來。也許你會覺得他這麼做太傻了，可我想說，他的精神不是我們一般人可以比擬的，在我們的身邊，何時有過像他這樣不計名利、慈悲爲懷的人?只有他，只有宗月大師纔有如此崇高的品質，如此豁達的心胸和如此善良可愛的心地!

正如老舍悼念這位大師時所說：

“沒有他，我也許一輩子也不會入學讀書。沒有他，我也許永遠想不起幫助別人有什麼樂趣與意義。他是不是真的成了佛?我不知道。但是，我的確相信他的居心與言行是與佛相近似的。我在精神上物質上都受過他的好處，現在我的確願意他真的成了佛，並且盼望他以佛心引領我向善，正像三十五年前，他拉着我去入私塾那樣!”

至此，我們在爲宗月大師感動、敬佩的時候，我們是否也爲自己感到痛心了呢?社會物慾橫流，我們也在鋼筋混凝土中迷失了自己，自私自利、自怨自艾充斥着我們的靈魂，什麼時候才能祛除桎梏心靈的雜質迴歸自然啊。我真的希望，宗月大師不僅引領着老舍向善，同樣也引領着我們!

就讓我們用行動向宗月大師致敬吧!