《民國往事》讀後感大綱

當仔細品讀一部作品後，相信大家都增長了不少見聞，讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。千萬不能認爲讀後感隨便應付就可以，以下是小編幫大家整理的《民國往事》讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

《民國往事》讀後感1

這本書有幾個部分，每一部分都有不同的感覺。第一部分是軍政界手握實權的人物。這部分人的童年多數有些類似，喪父、喪母，孤獨、貧困。艱難的童年給每個人的心靈埋下了一定的陰影，讓他們極度沒有安全感。成年以後，他們通過一些機會，還有敢於豁出去的勇氣獲得了一些權力。權力爲他們帶來了一定的安全感，所以他們渴望權力，有了小權利後，渴望更大的權力。漸漸的迷失了自己。那個時代的亡命之徒，土匪流氓獲得軍權後，開始奢侈。大概是因爲內心空虛吧。

第二部分，才子佳人。看了太多的故事，慢慢的我發現，越是動盪年代，艱苦的環境，越能有智慧的迸發，越能出大家。這是爲什麼呢？酒足飯飽之後竟然沒有前進的動力了？還是和平年代，發展太過迅速，個人成長已經趕不上時代的進步了，所以，各人取得的成績就不那麼顯眼了？

第三部平凡人物不平凡的傳奇。換句話說，我們每個人都是平凡的，每個人都有書寫一段傳奇的潛力，關鍵是看自己有沒有在合適的時機把握住時代的脈搏。

無論那一部分，無論哪個階層的任務，她的傳奇人生都是自我的發展與時代的發展相結合的成果。所以，當今時代，是一個競爭激烈的時代。按部就班的生活，已經慢慢的淪爲平庸、平凡。想要更好、更高，只能不斷學習，反思。學習新事物，反思自己每日經歷的事。我不希望自己的年齡增長，內心停滯不前。

《民國往事》讀後感2

兩年前，從朋友處看到挪威人拍的1947年安康影像，深受震撼，似曾相識，恍若看到了自己的前世。繼而，得到了咸豐年間同爲新城人的黃鼎的弟子所繪的《古金州八景全圖》，彷彿回到了久違的鄉梓，滿心是一種莫名的親切感。然而，我卻是實實在在的現代人，儘管對家鄉安康的近代史略知一二，感性印象卻是模模糊糊。挪威人拍的影像如同現實呈現在面前，但影像拍攝的背景、事由及挪威人在安康的來龍去脈我卻不甚知曉。後來，知道好友柳慶康在從事這方面的調查研究，只是覺得有益，但有多大價值，價值何在卻不知就裏。不久前，得慶康所贈《安康往事——挪威人鏡頭下的民國安康》一書，粗看繼之細讀，就全明白了。

這是我近些年來第一次較仔細地看完一本厚書，而不是信手翻翻；第一次將他人的贈書有興致地通讀，而不是那種大致領略。讀完後，竟有了近些年第一次想寫點“讀後感”的衝動。

是的，首先要從私心深處由衷感謝一下作者，我和他都是20世紀50年代初出生的，兒時的記憶力、感受力可能都還不錯，那時候我們的生活環境，特別是山川城郭、生活面貌、民風民俗都和民國時期相去不遠，書中清晰的圖片和解說一下子喚醒了我兒時鮮活的回憶。人的生命是有限的，我們一生都經歷了許多，但往往是猴子搬苞谷，記住了成人後的遭遇，記住了現實生活，卻淡忘了那遙遠的、但卻是十分重要的童年。忘得太久了，許多印象幾乎都快不存在了，可讀過這部書後，童年時的情感、樂趣和與家庭、鄰里間的生活氛圍便一下子鮮活起來。書中那身着厚厚棉袍、齊膝大襟的老者，彷彿是我們的親族長輩；那些帶着恬靜笑容，或羞澀或木訥的城裏人、鄉里人，彷彿是我們的街鄰、鄉親；特別是那和幼年的自己差不多大的玩伴，親切得讓人眼眶溼熱。

誠以爲此書最大的成功、最大的功效是在說史，安康史、民國史、中國史、世界史都在這本書中收放自如地展示出來，或者或多或少的涉及。書名是切題的，但也是含蓄的，給人很多懷想。書的資料依據至少對安康來說是空前的，這是因爲資料的形式——真實的拍照、攝影，是安康這一段歷史最可靠的證明，是說史最有說服力的證據。我贊成作者在後記中說的話：“本書的價值在老照片，而不在文字。”坦率地說，作者報告文學的文字不算是最優秀的，但無論多麼生動、剴切、雄辯的文字怎能抵得過那真實、自然的照片拍攝。

當然，這並不抹殺作者的編撰作用：通過和照片拍攝者、被拍攝者及其友人、後人的交談調查，通過對衆多當事人、知情人的進一步瞭解，通過與相關在世老人、存史資料的核查比對，作者對照片及影像進行了嚴謹的辨別、確認。因此，書中對歷史事實的解讀、闡釋非常清楚。在歷史背景的必要介紹，風物民情的補充說明，時空的連貫及轉換，事物時間及類別順序的排列上，作者也做了大量的、科學的工作。詳略得當、闡述準確、配合貼切的文字敘述，使本書照片和文字相得益彰，把一幅幅清晰的`、真切的、珍貴的照片，變成了一部完整的、“高像素”的紀錄片豎立在世人面前。史，貴在真。若以此爲評價基準，本書說史真實、真切，可稱爲史。此前，看過若干關於安康往事的地方籍人士的著述，總有霧裏看花、影影綽綽之感，有了這部照片加文字、新穎透亮的安康往事，尚是首次，值得爲安康一賀。

值得稱道的是，本書將“史”“論”“情”三者關係處理較好。前人著史，未有絲毫不帶立論和情感者，即便如《史記》《漢書》《資治通鑑》等名著也是如此，否則就成了流水賬的記錄。其中的高下水平就在於立論的客觀、公允、科學、嚴謹，用情的純正、忠實、合理、貼切。本書作者沒有像有的作者那樣，獲得一點資料便隨心揣度、肆意發揮、大放厥論，而是始終堅持以史實爲據，內容基本以照片、權威資料、當事人自述爲主線展開，將作者論述限制在十分必要、十分恰當的範圍。舉凡安康歷史、社會狀態、宗教行爲、照片意義等論述都是按圖說話，緊貼史料，顯得十分契合和自然，沒有牽強和賣弄之感。

本書也不同於那種重在史料考證或理論總結的學術性著述，而是充滿安康庶民的人文情懷。書中對於安康過去山川秀麗、物產富饒、民風淳樸、人心向善以及挪威傳教者的堅韌不拔、佈道熱誠、博愛友善所給予的讚美和感嘆，既是符合事實也是發自肺腑的，既是符合情義也是合乎人性的，極易引起廣大讀者的共鳴。所謂真、善、美者，“真”應該是“善”和“美”前提和基礎，本書的史、論、情恰好照應了真、善、美三者的關係。可能出於某些原因的考慮，本書重在敘史，在論和情的展開上留下了較大餘地，還有可商榷和開發的地方。本書雖然介紹了西方宗教的傳播，但這並不是本書的主要立意，而是客觀反映歷史的需要。這些我都覺得作者處理得很好，值得肯定。

這裏就不得不談到本書的文筆。近些年看過慶康的幾篇文章，多是回憶性文字，敘事生動，議論風生，保持了他本人的睿智和辯才。可能由於年齡和閱歷的緣故，更由於這次是寫史吧，此書文筆較之以往的作品顯得更加從容、平實和綿和。面對揭示歷史真實面目的主旨，面對較大縱深的思想內涵，面對大量的圖文史料，作者將照片、截圖、當事人筆記、調查筆錄、歷史資料、作者撰述、參考文獻等組織得很好，既合理歸納了敘事板塊，又縱橫有機連貫，卯榫相契，天衣無縫，總體呈現了安康民國時期的基本面貌。甚至連圖文的連接穿插、排版的頁面組合都做到了化拼接於無痕，讀起來毫無紕漏和掛礙。這既表現了作者對史料、對當事人仔細調查後對有關史實的瞭然於胸，也說明了作者自身對這段歷史和社會生活的熟悉程度。我能設身處地體會到，要完成這樣一部著述需要很強的駕馭資料能力和文字撰寫能力。即以撰述文字而論，作者較好地綜合運用了敘述、議論、說明、抒情、引證、轉載等多種寫作手段，夾敘夾議，引文隨手拈來，恰到好處，剪裁得當，不蔓不枝，既將豐富寫得嚴謹，又將久遠寫得鮮活。作爲述史之作，沒有給人以字斟句酌、艱澀板滯的感覺，也沒有某些作者常有的掉書袋、堆砌資料的毛病。整部撰述如行雲流水，生動曉暢，引人入勝。

此書的撰寫是成功的，書的完成當得政府有關部門“重點文藝創作資助項目”的資金支持，當得民衆對安康歷史的肯定。如果人們覺得應該感謝那些留下彌足珍貴資料的挪威人，使人們得以重見並難忘安康這一段歷史的話，那麼，感謝之餘也應該感謝本書作者。

爲作者賀，爲一段近代史賀，爲安康文壇賀。