紅樓夢讀後感2000字（通用10篇）

紅樓夢讀後感2000字（通用10篇）

讀完一本書以後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。但是讀後感有什麼要求呢？下面是小編幫大家整理的紅樓夢讀後感（通用10篇），希望能夠幫助到大家。

　　紅樓夢讀後感1

最近看王小山的《又厚又黑紅樓夢》。有人說這個書名會因爲借用《紅樓夢》的宏大主題而被人罵。我看不然，說這話的人是小瞧了這書，以爲作者談古論今、嬉笑怒罵皆是過過嘴癮，卻不知此書寓意極深，作者借用這種嬉皮笑臉的不正經不嚴肅的戲說姿態來告訴世人：紅樓夢是一部偉大之作，卻不是聖賢之作；是文學經典，卻不是文學神壇。

聖賢，一般來說指的是古代的那些人格楷模和道德典範，以及播布這類人格和道德審美理想的思想家，譬如孔子。孔子直到今天都被尊稱爲聖賢，尊稱也就罷了，不過是個名稱。怕的是真的在心裏尊其爲聖，絕無懷疑地仰望。王小山在此書中有篇聖賢的光芒，講到除了星空，世間並無可仰望之人或物。我覺得此話大有道理。星空是絕對的存在和永恆的審美，仰望聖賢如星空，那麼就是篤信聖賢是絕對的真理和不朽的審美！

聖賢所講的道理真的是絕對的真理嗎？聖賢所創造的審美是不朽的審美嗎？不，不是。世界是一個無時無刻不在推陳出新的世界，這一刻對的美的認知下一刻就有可能被否定，然後在下下一刻這個否定又被新的認知來否定。否定又否定，永無止息。

兩千年前的聖賢思想，在否定又否定的輪迴裏涅槃，漸漸化作護花之泥，滋養着人類的精神花園。兩千年前的聖賢思想並未完全消失，但是其形態已不復存在、其光芒不再耀眼，因爲兩千年前的聖賢思想，已一次次在否定又否定的烈火裏死去，一次次在去糟存精後被重新滾入人類的精神雪球中。精神雪球滾得遠比兩千年前壯觀的現代人，仰望兩千年前的聖賢思想如仰望星空般絕對與不朽，這是一種認知倒退呢，還是故作愚昧？

紅樓夢是偉大之作，紅樓夢的偉大偉大在它不朽的審美，而兩千年前的聖賢思想在今日已然腐化枯朽。不朽之美豈能同時又是腐朽之物呢？所以，我贊同王小山的觀點：紅樓夢偉大卻不聖賢！

又，聖賢思想是主張男尊女卑的，而紅樓夢宣揚的卻是男濁女清、女兒尊貴；聖賢思想是隻講三從四德不講愛情的，而紅樓夢的中心主旨就是描寫愛情。由此可見，紅樓夢不光不聖賢，還反聖賢呢。

這本書由許多篇精短雜文組成，每篇文章都摳出紅樓夢裏的一個細節作引子，再由這引子勾連出作者對現世對人生的感觸與思考。在這許多篇感觸與思考裏，作者痛快地抒發着自己的感想，卻鮮有給人以標準答案。這說明作者雖然滿腔見識與感慨，卻並無說教於人的意思，他不過是把問題擺出來供大家思考、探究罷了。這樣不說教於人的態度是一種徹悟人生後的大智慧。繁雜豐富、永不停息的思維是人類進步的階梯！人類不需要某人、某物、某事、某理論提供或成爲某標準答案！人類不需要神壇！

現代的紅學會就是把紅樓夢擺上了神壇，在紅學會看來，只有紅學會的專家才配解說紅樓，業餘愛好者解說紅樓是對紅樓的褻瀆。

紅樓夢這本書是屬於所有人的，所有或貧或富、或智或愚的人。少數人將其圈上神壇，使之成爲少數自詡擁有紅樓夢的絕對審美視角與絕對標準答案者的囚書。這樣的行爲等於夜郎自大地藐視大部分人類的智慧。

作者在文章裏高呼解散紅學會，認爲一千個人會有一千種解讀，沒有任何一種解讀是絕對的真理。真該爲這個提議拍手稱妙。紅樓是一部奇書，奇書奇在其博大精深，更奇在其神祕莫測。有紅樓愛好者探究紅樓祕密也無不可，但是成立研究所和學會專門來研究卻是大可不必。紅樓夢的作者到底是誰到現在都尚存爭議，爲什麼研究了那麼多年還尚存爭議？因爲可靠資料失落啊！既然可靠資料失落，那麼所有人的解讀都可能對，也都可能不對。憑什麼認定紅學會的解讀就高於其他人的解讀呢？又，何苦一定要研究個明白呢？讓紅樓夢繼續神祕下去不好嗎？讓紅樓繼續神祕下去，與讓維納斯繼續斷臂下去，是一個道理。永難修復的缺憾與恰到好處的留白亦是一種審美，一種生命力更長遠的審美！紅樓夢的不朽審美里，就包涵了缺憾美！

所以，把對紅樓的研究當一種興趣與遊戲，享受探尋之樂就可以了，若把這研究當做神聖事業來做，那就墮入對紅樓最大的誤讀了。

紅樓夢被大家喜愛，不是因爲紅學會給其定的不食人間煙火的神聖地位，而是因爲紅樓夢親近凡俗、詳描人性、煙火味濃，能在大多數普通人的心裏激起共鳴，完成一次次愉妙至極的審美。

作者王小山在書中講到一個身體和靈魂分離的平行世界，在這個平行世界裏，人的靈魂和軀體分離，物化成一個個動物精靈。成人的精靈是固定的，小孩子的精靈則可以不停變化、成長。一個內心強大的人，他的精靈可能是一頭雪豹；一個愚蠢的人，他的精靈可能只是一隻螳螂。

我想，假如書籍也有靈魂的話。那麼紅樓夢這本書的靈魂所化的精靈，該是隻樂於悠遊人間的蝴蝶，而絕非被圈禁於神壇之上的老鷹吧！

最後，我想說，口口聲聲說自己懂紅樓堪當紅樓知己的，都不過是自欺欺人罷了。倒是王小山這樣，愛紅樓卻不言懂紅樓、不爭當紅樓知己的，倒算得紅樓的大半個知己呢。

　　紅樓夢讀後感2

君如陌上塵。

我用我的眼睛翻閱着書，固執、浮華的塵埃早在時光的流逝中被抹去，昨天的夢朦朧地露出了紅樓。

看完後心中有一絲悲哀，忽覺秦氏對鳳姐說的那番言語，實是有理：“月圓則虧，水滿則溢。”世上無事可“永保無虞”。就像這朝朝代代，總是從初期到全盛再到衰敗。身邊的小事亦是如此，一生中總有順心與陰暗的時期，所以人生給予的感覺就饒有滋味。有人時常覺得人生悽苦，可沒有這苦，又怎會感受到成功到來時的快樂？若紈絝子弟只知玩樂，終老一生，死前纔去遺憾，“人生何其短，吾還碌碌無爲終老此生。”家道中落，未嘗不是好事，死前至少可以說，“因曾度此落魄生活，故吾此生沒有白活。”

穿越時空，回首那漫長而悽慘的愛情歷史，一個孤獨的大家庭的歷史，也是無法過去的。寶玉和黛玉相遇了。命運已經註定在那一刻。正是在這個大花園裏，寶黛的感情開始醞釀。一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕，天命註定，但與賈母的心意不同。書中所有的故事，不論是家族的衰敗還是男女的情愛，他們都在談論真理。人生就像扁舟，浩瀚的大海像世界一樣寬廣。在這片大海中，小船應該如何航行穿過有風浪的大海，我認爲只有積極地迎接浪濤的沖刷，穩步地邁出每一步，才能讓自己的小船變成一艘大船，經受住更大的波浪。有一句名言說過：“生活是一面鏡子，你對它笑，它就對你笑；你對它哭，它就對你哭。”如果我們心情豁達，樂觀，我們就能夠看到生活中光明的一面，即使在漆黑的夜晚，我們也知道星星仍在閃爍。

書中還有對道德、對人性的深層領悟。賈瑞，一個有着很大的淫心的人，情慾令他一步步墮落，直至違反道德、違反法律的大事件爆發。有時我們打開報紙，看到許多荒謬的新聞，各式各樣的犯罪與事件，常會在心裏說怎麼會有這樣禽獸不如的人。可是當你看了《紅樓夢》賈瑞這一章，我們就能體會到人的脆弱與無奈。平常我們有很多道德、法律、禮教的學習，我們也很認真的用這些法則，禁止自己做違法和不道德的事情。但我想說的是，我也許有那個犯罪的慾望，只是我的理性控制了我的感性，獲得了內心的平衡。正是因爲如此，你會對那個控制不住感性衝動的人，有一種悲憫。

我一直不太相信平常給一個人灌輸太多的法律規則、道德教訓，他就不會做有違理性的事情。賈瑞就是最明顯的例子，平常教訓的太嚴，反而讓它一碰到這樣的事情就一發不可收拾。所以我一直覺得，美德教育是最重要的東西。因爲你對人性有所瞭解以後，會有一種人性上的開放與活潑。在嚴格的教育裏，當一切都變成了道德、法律的時候，一個孩子在認識人性的時候，其實是很難把握的。可是如果他讀了很多的小說，他對小說裏的人性和各方面事情有了解後，它在整個成長的過程中就不會孤單，因爲他看到小說裏的人也遇到或發生過同樣的問題，發生在自己身上就不會太慌張。

也是這樣的原因，我覺得像《紅樓夢》這樣的小說，或者描寫人性的電影，對人的一生有重要的影響。一個社會裏如果只有道德和法律，是管束不住人性的，人性最好的管束方法不是教訓、處罰，而是瞭解、知情，當你對人性本身有一個全面認知以後，你會會心一笑。

在這一回裏，你看到了賈瑞的真實狀況，你對人性有了深層的領悟。也許賈瑞是用一種贖罪的方式，把他的情慾帶到了死亡。人世間每一個的生命，都自有其貴賤貧富，可在曹雪芹的眼中，已經毫無差別了。每個人在受他自己命運的苦。不同命運的苦，都是不自知，同賈瑞的不自知一樣，王熙鳳也不知。

我也記得秦可卿的死，大概在第十三回，王熙鳳對她是很疼愛的。作者在寫完賈瑞的死後就寫到她，讓我們看清了王熙鳳這個人的好惡。這一次是關於葬禮的奢侈和送葬行列的浩大，四大郡王全部到齊，從這裏可以看出，在古代封建社會喪禮不是個別人、個別家族的事，而是整個家族在社會裏的社交跟門面。曹雪芹在家破人亡後寫這部小說時，回憶當年的繁華富貴，這其中包括喪禮的風光，他有一點茫然，感覺到認識的空幻，所以在他筆下，死亡也好像一部戲一樣。

同時紅樓夢中的現代管理元素也堪比現在，就像秦可卿很聰明的想到，應該趁家裏還有能力的時候，多在祖墳旁邊購置一些田產，因爲一旦有人犯罪，家產全部充公時，祖墳上的田產是不能充公的，因爲孝道不可以傷害。這樣會讓自己以後有退路。曹雪芹沒有想到這一點，所以他在被抄家時根本沒有一個歸宿。所以他把所有的感情都放在了紅樓夢裏。他很遺憾，當家庭富裕時，沒人想到這一點，所以他在困難時沒有地方可去。秦可卿出生時名聲不好，她會爲自己想退路，會讓自己在任何情況下都能過得完日子。

這樣的一本書，寫了各個階段的不同，各個地方的勾心鬥角，人心的叵測，都會超出其它書的吸引人。曹雪芹在寫這本書的時候，傾入了許多自己的感悟與悔恨，他悔恨在家富人興爲什麼沒有想到很多，爲什麼只有在日子都過不下去的時候纔想到周全一時的辦法。但我希望人生會像這樣，像他這樣，大起大落都蠶食而盡。畢竟人生不會風順，走的每一步，也許都是對下一秒的全盤付出。

　　紅樓夢讀後感3

臧克家曾說過：讀一本好書，像交了一個益友，誠不我欺矣。當我隨着紛至沓來的村民走進嶄新的農家書屋，看着愛不釋手的摩挲着書架上的每一本圖書，尋找着自己心儀已久的精神食糧的鄉親們，在這散發着淡淡的清香的氛圍裏，忍不住激動起來，我又重逢了我的良師益友———《紅樓夢》。

婦孺皆知的她，伴隨着一代又一代人的成長，年少的我首先接觸的名著就是她，此後，她就常伴在我的身邊，塑造了我的人格，教會了我爲人處世的方式和方法，使我在人生的道路上走得平凡、充實、快樂、自然。陪我度過人生最失意的幾年，又見證我一步步從低谷走出，以致於成爲我本科畢業論文的首選。

也許有人會煩於《紅樓夢》只不過是些家長裏短的日常瑣事。爲報答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩，下世爲人的絳珠仙子決定把一生的眼淚償還給他。這一感人至深的引子，使得字裏行間洋溢着古典美的哀婉和感傷。華麗唯美的描情繪景、工整嚴謹的詩詞行文，無邊的現實主義的寫作規範……不論是在內容上還是在形式上，曹翁都將古典文學推向了前所未有的高潮。

“開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然。”誕生伊始，她就以強大的魅力征服了無數的心，而寶玉無疑是曹翁寄託最深，塑造最成功的藝術典型。出生於“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族”的他，“聰明靈慧，略可望成”，是女媧補天的“通靈寶玉”，是日趨衰亡的賈府希望之所在，但卻走上了與封建家長期望截然相反的叛逆之路。

無論棍棒相加，還是溫情規勸，都不能使他回頭。是他，在禮教幾千年囚禁和虐殺女性的牢獄中，第一次發出“我見了女兒便清爽，見了男兒便覺濁臭逼人”的吶喊，又是何等振聾發聵。

關於他的結局，很多人都說是當了和尚。其實不然，原因有四：其一曹翁多次點出了他的結局，第一回寫到空空道人訪道求仙，在大荒山無稽崖青埂峯下，初見通靈寶玉，更有詩爲證“無纔可去補蒼天，枉入紅塵若許年”，百二十回，士隱更明確對雨村說出了寶玉的下落“前經茫茫大士、渺渺真人攜帶下凡，如今塵緣已滿，仍是此二人攜歸本處，這便是寶玉的下落”。

這歸本處，就是他真正的結局。他又說“仙草歸真，焉有通靈不復原之理？”絳珠仙子已歸太虛幻境，通靈寶玉自當復原爲頑石。同一回又說“空空道人見那補天未用之石仍在那裏”，這都說明他最後又回到青埂峯復原爲無用的頑石，出家當和尚只是高鶚安排的結局，不是曹翁原意。

其二，高鶚在結尾也多處含蓄的點出了寶玉的結局。他沒有經歷曹翁“舉家食粥酒常賒”的艱難窘迫，自然達不到曹翁的思想高度，但他又無法違背殘酷的社會現實。思想上的矛盾反映在書中，就造就了寶玉結局的矛盾。一方面“蘭桂齊芳“，讓寶玉被封“文廟真人”，成爲寶玉自己痛恨的“祿蠹”；他又無法左右寶玉按自己的性格發展，他含蓄的指出了寶玉的真正結局，百二十回士隱對雨村說的“寶玉下落”和空空道人青埂峯下再遇寶玉的描寫都說明了這點，而且通過寶玉最後裝束的描寫我們也可看出他的結局，“光着頭，赤着腳，身上披着一領大紅猩猩氈的斗篷”，我們不能見了光頭就罵禿驢，如是和尚，他應身着袈裟纔對，而不應是這樣不倫不類的裝束，他的結局應該是歸彼大荒才符合實際。

其三，衆所周知，宗教是統治階級的工具，出家爲僧與他留在賈府振興家業有何區別？都是“祿蠹”。更何況這與他性格是相悖的，他歷來對和尚道士深惡痛絕，冷嘲熱諷，甚至嫌和尚們髒，恐氣味薰了尤三姐，又豈會自己當和尚？雖然他稱和尚爲師，多次求和尚帶了他去，也只是求帶他回太虛幻境，而不是進廟出家。

其四，寶玉結局無非兩種，即“真寶玉”還是“假寶玉”，曹翁塑造了一個面貌、身材、思想、舉止甚至脾氣言語都一樣的甄寶玉，他最終“浪子回頭”未辜負“天恩祖德”，成爲日趨沒落的統治階級補天的“真寶玉”，寶玉口中的“祿蠹”，以致於“有了他，我竟要連我這個相貌都不要了”，從心儀已久到深惡痛絕，他對甄寶玉失望透頂。

曹翁爲什麼要塑造兩個完全一樣但結局不同的寶玉呢？很顯然，是爲了真假對照。這個統治階級寄予厚望的補天寶玉，始終是塊“假寶玉”，“於國於家無望”、“天下無能第一，古今不肖無雙”的“無材補天”的真頑石。因而，作爲“真寶玉”對立面的“假寶玉”，結局也必然是迥異的，他不可能出家當和尚，因爲和尚在某種意義上來說也是塊可以補天的“真寶玉”。

但是，他是真正的“山川日月之精秀”。

千紅一哭，萬豔同悲，曹翁用美麗女性的淚水釀出了芳醇甘冽的藝術之酒，剔除時代的侷限，其藝術性和思想性即使在幾百年後的今天，細品起，仍是熠熠生輝。

世事洞明皆學問，人情練達即文章。

這樣，讀着《紅樓夢》一路走來，只覺頓悟頗深：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者癡，誰解其中味……

　　紅樓夢讀後感4

少年看紅樓，笑傳奇故事；

青年讀紅樓，罵封建情史；

中年賞紅樓，嘆炎涼世態；

晚年品紅樓，憶起伏人生。

一生在讀《紅樓》，品味大不相同。

《紅樓》如故陳舊，而我笑看人生。

——錢三分

《紅樓夢》這本書，我讀了三遍。從懵懂無知幼年時的兒童讀物，到後來十幾歲看哥哥大字典般厚厚的原著，如今放假在家的我又找來她只爲打發清閒的時光。隨着一天天長大，看她的心情也各有不同。兒時的我是抱着看故事的心理去讀她，被翻譯過又刪減後的她只是一本兒童故事書；十幾歲的我看着那磚頭塊兒一樣的書，雖已近白話的她還是讓我搔頭抓耳，囫圇吞棗；現在的我能慢慢品讀她了，可能還只是淺顯的理解，但足以讓我被她吸引。

她是以寶黛釵三人的愛情悲劇爲線索展開的，也是描寫了金陵十二釵各自的人生悲劇。她前篇華麗的辭藻爲大家描繪了一個個古典的美人兒和古代大家豪放的氣派，但又隱含沒落之勢。後來悲慘的結局又表現了世事無常和官官相護敗落的必然之勢。賈雨村葫蘆僧亂判葫蘆案讓人分不禁憤憤不平；劉姥姥三進大觀園又爲大家展示了一個幽默風趣，善良樸實的鄉下老太太的形象；葬花的黛玉是我見猶憐；而李紈和黛玉分別創立的海棠社和桃花社，又讓我們感受到了滿紙的詩情畫意。總之她中有笑有淚，有恨有悔，雖沒有清宮劇裏那般的勾心鬥角，但也是花開花落、此起彼伏。

——說王熙鳳

凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才，

一從二令三人木，哭向金陵事更哀。

“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。”黛玉初進賈府，賈母戲言的“鳳辣子”，恰可以概括她的性格。心狠手辣、精明能幹是她的代名詞，察言觀色、機變逢迎是她的標籤，可最後的她卻只落得個病死牀前的結果。她雖狠毒，卻也是個能幹的主兒，王夫人將整個家交由她打理，亦是井井有條。可嘆她是末世之才，倘若她是男子，是否可以一展才能？

——說惜春

勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。

可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。

一改繡衣爲青衣，青絲落地，是紅妝淚，也是昔年恨。三個姐姐的悲慘命運，也讓她看破了紅塵，從此青燈古佛，無問塵世。父母早逝的她性格孤僻，這也造就了她的心冷嘴冷，不管他人性命。但她的悲劇又何嘗不是封建制度的產物？幼無雙親的她只是用堅硬的外殼包裹自己，免去世間煩惱；大家族的沒落小姐只能選擇出家爲尼，讓虔誠的誦經聲洗滌自己的靈魂，讓沉沉的鐘聲敲打着無處安放的心。

——說寶釵、黛玉

可嘆停機德，堪憐詠絮才。

玉帶林中掛，金簪雪裏埋。

這兩個人的命運可是有着千絲萬縷的聯繫。一個同寶玉是“金玉良緣”，一個又是“木石前盟”，到底是糾纏不清。先說寶釵，我認爲她就是標準的世族小姐。過於死板，恪守禮節，頗富才情，但又太過嫺雅，沒有女子應有的靈動情感。所以她與寶玉纔是雖可舉案齊眉，但終究意難平。說來我最喜歡的還是黛玉，雖然她有點愛鬧脾氣，在現在看來是有點作。但她脫離了封建制度的束縛，敢於追求自己的愛情，也是一個勇氣可嘉的女子。更何況她生得傾城傾國，有兼曠世詩才，也算是奇女子一枚。她的才情不禁讓人拍案叫絕，但可嘆她雖有“病如西子勝三分”的嬌弱，也抵不過世人的封建，爲了寶玉“着想”，賈母一衆還是偷樑換柱將寶釵嫁與寶玉。但結局呢？“金玉”未成良緣，黛玉含恨而終，寶玉剃度出家。黛玉臨死前喊的“寶玉，寶玉，你好……”我想會不會是“你好狠的心呢？”畢竟她對寶玉是如此的多疑，想必是愛到了極致，不願同他人分享她的寶哥哥。兩個兩小無猜的人兒，都是彼此心中的白月光，偏生女子生性多疑又體弱多病，終使這“閬苑仙葩”與“美玉無瑕”含恨終生。

再說這石頭記（別名）背後的故事。開篇的一首詩——“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者癡，誰解其中味！”是作者曹雪芹的自我評價。發出此種感嘆的他正是這寶玉的前身，早年在南京江寧織造府親歷的錦衣富貴、紈絝風流的生活也造就了他的絕世名作。家道沒落的他在大起大落之時是否會感嘆世事的.難料？黛玉是否是他愛而不得的女子的化身？他是否有感嘆過自己曾經快活風流而今卻無法挽救家族的沒落？他應當也是一位“雖怒時而若笑，即嗔時而有情”的翩翩公子吧，他應當也有過如寶黛般純潔的愛情吧。

我相信，隨着年齡的增長，我讀懂的會更多。世人感嘆不同，或是因心境不同吧。

　　紅樓夢讀後感5

紅樓一夢，夢的是誰的良辰美景，榮辱興衰？

一、頌歌，頌歌！

紅樓夢的是偉大的，在它裏面，女性是偉大的。

《紅樓夢》又名《金陵十二釵》，清曹雪芹著前八十回，現流傳的版本有高鶚續全的一百二十回。其中描述了封建大家族的繁榮與衰落，但曹公塑造最爲成功、吸引人眼球的是裏面的女性形象。鶯鶯燕燕，她們不僅美麗、聰明，還是有血有肉有思想意志有獨立人格的人。在那時男尊女卑的封建社會，曹公的用意是多麼深沉而偉大！

黛玉的氣質與才情、寶釵的大家閨秀風範、史湘雲的機靈可愛、妙雲的清麗脫俗，等等，無疑是全書中最精彩美麗的奼紫嫣紅。《紅樓夢》中，丫鬟不是卑賤的，她們也有獨一無二的個性與自由，晴雯、襲人、鴛鴦、平兒……她們是一羣有思想有感情的人，一個一個鮮明可愛的女性形象生動地躍然紙上。

曹公本人與曾說過：“今風塵碌碌，一事無成，勿念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識皆出於我之上，我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵！”他懷着“傳閨閣昭傳”的目的寫成紅樓一夢，夢是光彩陸離、奼紫嫣紅的，夢中不僅有行止見識不凡的衆多女子，還有一個愛她們、尊重她們的男子——賈寶玉，他真心相信“凡山川日月之精秀之鐘於女兒”，這個賈寶玉，到真正是“通靈寶玉”之化身，真正的“山川日月之精秀”，連他於如此愛護女孩兒們，又將女子的地位提高一個層次。

縱觀中國古代文學作品，無論是《三言二拍》中杜十娘、玉堂春，《牡丹亭》中的杜麗娘，《水滸傳》裏德扈三娘、潘金蓮，女性總是作爲低眉順眼的弱勢羣體，頂多得到的是同情可憐。《紅樓夢》確實女性的大舞臺，一曲曲頌歌爲她們吟唱。

二、悲劇，悲劇！

整曲《紅樓夢》其實是場悲劇，所謂“千紅一窟（哭），萬豔同杯（悲）”。

《紅樓夢》的結構是如此精妙而嚴謹，千絲萬縷的字眼中，密密扎扎地織成一張龐大的網，這等空間，這羣人物中看似龐雜的故事卻在曹公的筆下事無鉅細。分明清晰地娓娓道來。讀時是深沉的悲哀，更有憾人心絃的震撼。

《紅樓夢》其實是筆算不明的糊塗賬！世間情愛本是最複雜的東西，偏偏成了書中最重的一塊。寶玉、黛玉試試濁世的一對知己，相伴相依早已心中暗定“木石之緣”，怎奈封建社會中，確實身不由己，黛玉雖好，氣質中卻有着叛逆性，而寶釵方是賈家上下認爲最好的少奶奶人選。悲劇產生於兩個選擇的權威性大相懸殊：寶玉可以選擇自己愛的人，卻無法選擇相伴一生的妻子，一切取決於父母之命。於是，悲劇終究成爲無可避免的結局。

魯迅先生說：“悲劇就是將有價值的東西毀滅給人看。”女人如果只是花鳥，是玩物，她們的毀滅，頂多博得一聲惆悵，幾聲嘆息。《紅樓夢》的悲劇之所以特別震撼人心，就因爲它充分表現出被毀滅的女性不僅外形是沒的，而內心，更是美的。

那些悲劇中，史湘雲、李紈青春守寡；賈迎春出嫁便被丈夫折磨而死；探春遠嫁，惜春絕望出家，金釧兒投井而死，秦可卿與鴛鴦含冤而死，妙雲被強盜掠去……她們註定是“薄命司”冊子上沒有好結局的人物。

書中最讓我憐愛的是黛玉，她高潔美好，在不該做夢的是日子裏偏偏做了一個美得讓人痛心的夢。“花柳繁華地，溫柔富貴鄉”的大觀園，於她言是“一年三百六十日，風刀嚴相逼”的場所，瀟湘館裏，她過的是“青燈照壁人初醒，冷雨敲窗被未溫”，直到“不知風雨幾時休，已教淚灑紗窗溼”的淒涼長夜。孤標傲世偕誰隱，一樣花開爲底遲！寶玉於她言，不是“男才女貌”的“如意郎君”，更是可以“偕隱”的知心者。若沒有知道這一切，就無法體會黛玉含恨而死之時那句“寶玉，寶玉，你好……”的慘痛哀涼。嗚呼！可嘆香魂一縷隨風散，愁緒三更入夢遙！

世外仙姝寂寞林，山中高士晶瑩雪，霽日風光耀玉堂……一曲曲頌歌，是高度的尊敬，是滿腔的同情！唯有如此美好，最後的悲劇才如此令人痛惜！

三、韶華，韶華！

究竟是韶華易逝，難奈得閒情幾許。紅樓裏的癡兒，縱情撼天地，一切卻是沒落至終。當所有繁榮煙消雲散，霧靄深處蕭瑟的身影，勾起人們怎樣的感慨千萬，思緒萬千？！

韶華易逝，從興盛至衰沒，不過過眼一瞬，閒情幾許，只作了嘆息罷。

少年衰樂過於人，歌泣無端字字真。

既壯周旋雜出黠，童心來複夢中身。

少年時的癡，黠，化作了悽麗溫柔的紅樓一夢。

　　紅樓夢讀後感6

我人生中第一次真正意義上的閱讀，是讀《紅樓夢》。當時我12歲，在城關中學上初一，吳曉冰老師是我的語文老師，她的言傳身教令我如沐春風，使我對語文產生了極濃厚的興趣。那年寒假，吳老師給我們佈置了一個任務，就是閱讀一本名著。

我的母親，對我有着重要影響的又一位女性，她從不吝惜給我買書錢，即使那時家裏並不寬裕。她帶我到書店，我在書架前徘徊了很久，終於挑了一本《紅樓夢》，彼時在我年幼的心中，《紅樓夢》是一本最著名的名著，更何況它的價格，在四大名著中也是最貴的。

但一個12歲的孩童，想要讀懂紅樓夢，並非一件易事。果然翻了幾頁，我就讀不下去了，開篇講的神話故事，繞得我雲裏霧裏，並不熟悉的表達方式，令我懵懵懂懂，不肯再讀。

但也就是因爲家裏並不寬裕，沒有其他的遊戲方式，過了幾天，只好重新拿出來再讀，跳過晦澀難懂的部分，這一次我很快被它所吸引。我不得不承認，那種吸引首先是豪門大戶裏的富貴生活對一個沒見過世面的小女孩的吸引。書中寫到的每一處院落，每一件華服，每一道美食都令我神往。做法考究的茄鯗，劉姥姥夾不起來的鵪鶉蛋，寶釵送給黛玉的燕窩，寶玉捱打之後想吃的小荷葉小蓮蓬的湯，賈母嫌太油膩的鴨子肉粥，寶玉給晴雯留的豆腐皮包子，秦可卿病中能吃得動的棗泥餡兒的山藥糕，不勝枚舉，給了我一場想象中的美食盛宴。

也想在大觀園中分得一處院落來住着，閒時串串門子，拜訪好友，吟詩作賦；也想拿手帕攏一包花瓣，枕在落花紛紛的石榻上淺睡；也想在飄雪的琉璃世界，和一衆好友圍爐烤鹿肉，飲溫酒。我像初進賈府的林黛玉，小心翼翼地揣摩各類人物的心境；也像剛進了大觀園的劉姥姥，貪看富貴人家的一飲一食。書中仍有些不能理解的文辭和欣賞不來的詩詞，不妨礙閱讀，便暫且割下。

日復一日，很快《紅樓夢》就被我讀完了，每每合上書，只覺脣齒留香，捨不得束之高閣，於是我開始了一遍又一遍地回味。這一次閱讀，我不是從頭到尾細讀，乃是隨性所至，翻到哪一頁便從哪一頁讀起。讀熟了之後，心裏想看哪一段，就翻到哪一頁。記得那時最愛讀的，是寶玉同黛玉吵架，老媽子同小丫頭吵架，當姨娘的排揎當小姐的，當主子的掌摑當奴才的，當老子的教訓當兒子的，當丈夫的要殺當媳婦的，當主母的陷害當姨娘的。品之如飴，嚼之有味。尤其是探春和寶釵在榮國府興利除弊，撐起賈府改革事項那一節，引發各類矛盾衝突，更是百讀不厭。

後來隨着年齡增加，學識增長，閱歷豐厚，書中那些不懂的詞也懂了，不能欣賞的詩句也能欣賞了。於是就特別愛讀書中所寫到的詩句，它們或長或短，卻都和人物性格命運息息相關。怡紅院中，羣芳夜宴，衆人佔花名兒，寶釵抽到牡丹，籤曰“任是無情也動人”，不就是寶釵這個“氣一暖，就吹化了”的冰雪美人最好的註解嗎。湘雲生日，寶釵替她張羅請衆人吃螃蟹賞菊作詩，黛玉《問菊》中說“孤標傲世偕誰隱，一樣花開爲底遲”，不就是她自己清高孤傲，目下無塵的寫照嗎。

香菱學詩時說：“大漠孤煙直，長河落日圓。想來這煙如何直，日自然是圓的。這直字似無理，圓字似太俗，合上書一想，倒像見了這景似的。要說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。”短短一句，就道出了詩歌的說不出來的好處。語文課上解析再多，不如原句精妙無雙。寶釵進入大觀園，黛玉對她一直很冷淡，後來寶玉覺察到黛玉對寶釵的態度轉好，用《西廂記》裏的一處戲文問黛玉道“是幾時孟光接了梁鴻案？”，借用“舉案齊眉”這個典故說明每每只是孟光對梁鴻尊敬有加，何時梁鴻也能對孟光舉案齊眉，把釵黛之間微妙的小兒女的心思一語道中卻又未曾戳破，比直言問她幾時接納了寶釵強上千百倍，黛玉不僅不惱，還稱讚說“這一句原問得好，你問得也好。”

再後來，年歲增長了些，對書的理解也更深一些。我開始懂得黛玉和寶玉從未互相說過一句喜歡的愛情更加純粹而徹底；也開始理解黛玉非死不可，而寶釵對於自己即將嫁給寶玉這件事只能暗自垂淚，我知道他們三人的愛情悲劇正是身處這座院子帶來的悲劇。繁瑣華麗的高門大戶像一襲爬滿了蝨子的華麗旗袍，早已腐朽了。我兒時所理解的作者曹雪芹的辛酸淚與荒唐言不過十分之一。

如今，時代發展了，生活富足了，娛樂方式豐富多樣，電子信息以前所未有的速度傳播，處在終端的我們如上癮一般一條又一條的刷新消息，卻靜不下心來去一遍又一遍閱讀同一本書。我十分懷念那個坐在小小的房間裏心無旁騖翻閱一本書的小小的自己，那是生命最虔誠的模樣。

　　紅樓夢讀後感7

讀過《紅樓夢》的人無不驚歎曹雪芹先生對人物性格的傳神刻畫。黛玉的敏感、離愁；寶釵的溫柔、賢惠；湘雲的憨厚、可愛……每一個人都有不同的氣質，不同來源於性格，來源於不同人的修養，對外物的看法或者是原生家庭帶來的潛移默化的影響。

本月閱讀了由美國醫學博士斯泰拉·切斯與亞歷山大·托馬斯共同撰寫，譚碧雲翻譯的《氣質論》一書。本書帶領讀者從概念，包括氣質的定義及其擴展這項定義的研究入手，逐步深入到對氣質及其對於各類相關實踐與特殊羣體影響的具體探索之中。本書提出了九種氣質類別、三大氣質集羣、擬合優度等理論和概念，爲許多方面帶來了革命性的改變，如兒童精神病學，心理治療，親子教育，學校教育，職業指導，兒科醫療護理等其他一些內容。可以說這是一本具有理論支撐的好書，它的專業性與實踐性是無可厚非的，推薦給父母和老師閱讀。但同時對於一些專業詞彙的理解與領域的認知還是讓人非常吃力的，在此我也只能談一談粗淺的認識。

個人比較喜歡第一部分，概念的產生和研究方法讓心理學變得更加客觀，結果的應用則讓他變得更加睿智和寬容。在閱讀各式各樣的調查報告中我們不難發現：個體差異看起來在出生時就已存在，這些差異會受到後天個人經歷的影響，但卻不是由後天的因素決定。這裏需要我們明白“天性或教養”兩個概念，一種認爲出生即存在差異，而另一面即與17世紀英國哲學家約翰·洛克提出的“白板說”不謀而合。其實沒有絕對的定論，畢竟研究的數據總是狹隘而並不全面的，只能說在成長過程中有先天存在的差異，也有後天個人經歷等因素引起的差異，無論哪種，都需要我們運用一定的方式去做出及時的指引。

但是在閱讀書中有這樣一則案例震撼了我：案例中的母親因爲精通心理學知識，所以在她的心理勾畫了一個所謂正常孩子應該有的模板，她在潛意識認爲好動、喜歡爭辯的孩子纔是正常的，所以她覺得非常苦惱，爲自己安靜、不擅表達的孩子而苦惱，她努力想釋放兒子所謂被壓抑的攻擊性，事實上卻打擊了他保持自己行爲的信心，好在這一切在幾次心理諮詢面談之後有了改觀，她開始欣賞這個安靜而上進的孩子，她也不將責任歸咎到自己身上而陷入深深的自責了。

作爲一線教師，我們確實認可，很多問題孩子的背後都有一個問題家庭，我們很直觀的感受到一個母親的教育對於孩子成長的重要性，這也是我們一直所說的原生家庭對於孩子人生觀、價值觀、婚姻觀的影響。但在切斯的報告中我們也可以瞭解到即便面對父母的嚴重失職，也有積極健康成長的孩子。相反在關係健康的家庭中成長的孩子也會出現許多兒童心理問題。在閱讀中，我深感心理學知識的重要性，它不是我們爲了應對考試而去記憶的條條框框、理論知識，而應該是我們在面對一個個活生生個體時，可以透過行爲的現象而能獲悉背後存在的問題，當然，現在的教育中也存在一個瘋狂的現象：

一個孩子只是一些行爲異於常人，都會被某種心理學理論定義爲病態，而且將這種病態怪罪到父母身上。結果孩子們並沒有得到適當的幫助，父母也受到愧疚感的折磨。比如案例中艾倫對自己的行爲要求是近乎追求完美，雖然父母在諮詢前一度處於深深的自責狀態，但其實她的原生家庭並沒有過多的責任，只是孩子在成長過程中由於孩子固有的一些個人特質，這些孩子因無法接受成年人對他們的期望，從而產生過度的壓力和自我懷疑，最終導致問題行爲的產生。所以，在教育的過程中更應該慎重，不要輕易的爲一個孩子的行爲貼上心理問題的標籤，也不要急於將問題規則上父母、家庭，更應該做的是對問題本身進行由淺而深的探究，聯繫孩子在成長曆程中的經歷來對問題作出及時的指引。

在本書中還有一個非常重要的定義“擬合優度”，即當一個有機體的能力、動機與行爲風格和外在環境要求與期望一致時，結果就是達到擬合優度。這個概念的界定讓我想到了“慾望與現實”的一種專業表述。比如案例中的格勞麗亞，父母總是在一些問題上妥協，從而來尋求“世界和平”的局面，但在一些原則性問題上父母也決不妥協，但其實這的問題指引是有偏差的，好比說在嬰兒時期的時候只要保障孩子最基礎的需求，即營養、清潔、健康，只需簡單順應孩子的氣質個性，但隨着孩子的成長，她的需求又會出現不一樣，所以作爲父母在擬合度差的時候經常發生權力爭鬥，這是毫無益處的，只有符合擬合優度的日常安排，才能起到真正的良心作用。這種安排不僅恢復了父母的權威，孩子的氣質個性也重新獲得尊重，教會了她適合其成長階段的社交經驗，而且使父母與孩子的關係以及孩子的成長步入了積極的軌道。在閱讀的過程中，我更深知擬合優度這個概念可以使我們設計通過父母指引的方式來對孩子的問題進行預防、早期干預和治療的方法。

當然，父母指引的案例有成功也有失敗，因爲每個人是獨一無二的，同理他內在的性格與外在的氣質也是獨一無二的，並不存在氣質有無好壞之分，每個人都在用自己的方式去展現，也不可強求和誰的一樣。

　　紅樓夢讀後感8

一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇着他，若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏！

——《枉凝眉》

《紅樓夢》，一部含笑的杯具。《紅樓夢》不只描述了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，並且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛僞、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創造和熱愛的主人公是那些敢於反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛僞道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》爲我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的杯具感情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”，“質本潔來還潔去”，在應對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出爲代價，質本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人感情的杯具的時候，看到了造成杯具的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她杯具的開始。

《紅樓夢》中她葬花的一段情節，是她的個性體現的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。”“願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收豔骨，一捧淨土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”

一個世俗之人無法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”應對落花，她想到自我死後的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發了她的自尊，當寶玉捱打後，工於心計、精於世故的薛寶釵送來了藥丸，並且還用訓教的口氣規勸寶玉改邪歸正。但作爲封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，所以僅有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。

“嫺靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者經過賈寶玉的眼睛爲我們描繪了一個聰明多才、美貌體弱的病態美人。這麼一個柔弱的女子，無視世俗的傳統規律，反其道而行之。在經受了無數摧殘之後，生命盡頭到來之際，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕。看過《紅樓夢》，我們不會忘記黛玉臨死前的那個場景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。爲避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨悽婉，“天盡頭！何處有香丘？”無怪乎黛玉的葬花吟誦。什麼地方有一個乾淨的、夢想的地方，究竟什麼地方有我自我的夢想的地方，是香丘呢，我此刻所處的現實社會都是污濁不堪的，我要找一個自我的夢想的地方，黛玉至死不放棄對自由的追求。我們爲之揪心，爲之憤懣，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別。“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶着她的那份甜蜜走了。甜在何處？甜在這個人不理解世界，世界不理解人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨無依的世界上，寶玉是她心中永遠的溫暖；在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠的傷痛。雖然最終她成爲了那些封建制度下的犧牲者。

假作真時真亦假，無爲有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作爲靈魂人物，她與常人不一樣，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。

《紅樓夢》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟纔是它的不朽魅力。

　　紅樓夢讀後感9

林黛玉薛寶釵可謂賈寶玉生命中最重要的兩個女人，《紅樓夢》讀後感——林黛玉薛寶釵人物比較。從寶玉夢遊太虛，得知“金陵十二釵”正冊的頭一首詩開始就註定了賈寶玉和林、薛這輩子都脫不了干係。正冊上的畿語是這樣說的：“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裏埋。”這是曹雪芹第一次將二人的命運聯繫雜一起。“玉帶林中掛”預示了林黛玉孑然一生，孤單飄零；“金簪雪裏埋”註定了薛寶釵一輩子葬送在封建社會中，不得其所。一代人，三縷魂，糾纏解不得，宿命人奈何？三人的名譽緊緊地聯繫在一起，躲不過，也逃不過。

一個是瀟湘無暇，一個是蘅蕪仙葩

在賈寶玉眼中，林黛玉是一個這樣的人：“兩灣似蹙非蹙罥眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫺靜似皎花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”弱女子，病美人，可憐可愛。而薛寶釵：“頭上挽着漆黑有光的髻兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。脣不點而紅，眉不畫而翠，面若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自守雲拙。”標準的賢妻良母的形象，是大家閨秀，氣度不凡，更是封建社會中男性的擇偶標準。也許是因爲如此，令後來賈母更喜歡寶釵而非黛玉。黛玉就像一個瓷娃娃，讓整個賈家疼着、惜着；寶釵就像一塊翡翠，高貴得體，她的雍容華貴、細心聰明能爲賈家撐起半邊天。論外貌，兩人都是絕世佳人，但論氣質，則黛玉則活出真性情，做事只隨着性子，不願巴結，不願討好，孤高自傲。寶釵則處事圓滑，做事得體，言行舉子顧全大局。在封建社會中，無疑寶釵的性子更勝一籌。

芙蓉傲岸芳自賞，牡丹雍容人皆憐

有那麼一回，在賈寶玉的處所“怡紅院”裏林、薛都得了一句判詞。林黛玉是：“莫怨東風當自嗟”即“芙蓉花”。薛寶釵的判詞是：“任是無情也動人”即“牡丹”。芙蓉沒有豔麗的色彩，沒有撲鼻的芳香，那般的清高，那般的孤清。牡丹則是富貴的象徵“自李唐來世人盛愛牡丹”，牡丹的華麗吸引了所有人的目光，富都愛上了這羣芳之首——牡丹，林黛玉薛寶釵人物比較》。黛玉如芙蓉，寶釵如牡丹，是再適合不過的了。看《紅樓夢》的人都知道，林黛玉說話只隨着性子，不管別人愛不愛聽，她想說什麼就說什麼，有時不但不討好別人甚至爲了逞一時之能而出口傷人甚至是傷害了好友，而已她還容不得別人說她的半點不是，動不動就鬧得梨花帶雨。她之所以性情孤僻，與她的童年有很大關係，黛玉三歲時，一個瘌頭和尚讓她除了父母外不見他人方可平安了一世。雖然，林家人對和尚的話不太在意，但也養成了黛玉不喜熱鬧的性格。“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”“一聲杜宇春歸盡，寂寞簾攏空月痕。”“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。”黛玉所做之詩無不透露着憂鬱的氣息，引寶玉之花便是：“林妹妹曾經離喪，作此哀音。”黛玉幼年喪母，繼而喪父，又豈能不悲？相比之下，寶釵與人隨和，穩重和平，就像王夫人逼死金釧兒一事上，寶釵不僅爲王夫人解脫，還想出了用財物打發金釧兒家人的法子，寶釵將她圓滑的處事手段展露無遺。平時對待下人也是鬆緊有度，記不過親也不過疏，“事不關己不開口”明哲保身。寶釵幼年喪父，還有一個不長進的兄長，碩大一個薛家全靠她與母親苦苦支撐，如此環境下長大的寶釵豈能不精明能幹？寶釵曾說她與黛玉是一樣的，在賈家他們同是寄人籬下，雖寶釵有母有兄，但不長進的兄弟有無又有何區別？但她們又是不一樣的，一個觀看人情世道、春月秋風，一個只生活在自己的世界裏，她們的性情又怎能相同呢？

命途多舛誰能異？

黛玉與寶玉是青梅竹馬，兩人朝夕相處，暗生情愫。但寶黛兩人相愛卻不能相守，最終成爲“寶二奶奶”的是比黛玉遲來且關係更疏的寶釵。因爲賈家一直愛惜着黛玉，將她捧在手心，但是終有一天他們倦了、厭了，賈家終於意識到他們想要的不是一個精緻的花瓶而是一個精明能幹、能夠保住家業興旺的主家母。命運的路線偏生不按兩人的想法而行，兩人都是得不到他們想要的結局。一個泣前塵，一個嘆無緣；一個魂散銷香（諧音：瀟湘），一個獨守怡紅（注：怡紅院乃賈寶玉居所），她們的緣起緣滅都因一個寶玉。宿命依舊是宿命，躲不過，逃不過。

有人說黛玉和寶釵都是封建“齒輪”下的犧牲品，犧牲的是幽魂，葬送的是幸福。或許賈寶玉的出家也有一大部分原因起於二人。許是黛、釵使他看破功名利祿、勘破紅塵。他們的結局，誰也不能怨，誰也不能恨，他們是一個悲劇，也是那個時代的宿命，躲不過，也逃不過。

　　紅樓夢讀後感10

一直喜歡《紅樓夢》，從少年的不更事讀到今天的不惑。老實說，並沒有讀通，讀懂。

很多網友直呼《紅樓夢》讀不下去，王蒙大吼：這是讀書人的恥辱！

聽一聽，就有了對雙方的體惜和同情。

我愛《紅樓夢》，我讀《紅樓夢》，就覺得，王蒙把它上升到這樣一個高度，言過了。

粗略喜歡《紅》的人多，懂的太少。

其實這很像生活。

多年來，我一直浸淫在《紅樓夢》中，朋友說，你成癡了，你把自己當成林黛玉了。我莞爾一笑，不想辯說。

林黛玉九歲進京，死時充其量十七八歲。她死時，她的情懷已經定格，她不會再成長了。而我們，讀着《紅樓夢》， 一路成熟。

假想林黛玉活下去，像普通女子一樣結婚生子，像我們一樣走到不惑，會是怎樣的生命風景？

我常常臆想連連，又常常搖頭嘆息。這樣的想象，總弄得我淚水漣漣，心疼神傷。

我的紅樓夢，我的黛玉，一直在成長，成熟。

解開臉上羞澀的面紗，執手一人的剎那，我就知道，黛玉那些春日葬花，月下賦詩的情懷該終結了。因爲生活遠比那把小巧的花鋤沉重。

我深深理解曹雪芹先生的心情，他怎麼忍心將他的女神放到這煙熏火燎的歲月中來磨打？

張愛玲喜歡紅樓，是喜歡它的蒼涼和敗落。蔣勳喜歡紅樓，卻讀出了人性中的溫暖和慰藉。

我喜歡蔣勳，我厭倦遺世獨立。更多的是因爲自己並沒有遺世獨立的資質。

可是我的心裏，卻根深蒂固地生長着特立的黛玉和愛玲。

張愛玲活下來了，活得很老，很老。可是，在最好的年華里，她早就將自己萎謝了。

一朵花的生命只有一季，萎謝了，就再也不會開放了。

寶玉說，黛玉不是死去，她那樣的人是不會死的，她是上天去做仙女了。

是啊，黛玉是不會死的，張愛玲也不會死去。上天的好生之德，連螻蟻都留情，何況是這樣的兩個人間精品。

可是，這樣的精品女子，上天卻無力將她們在人間妥善安放。

聯想到早幾天的王菲離婚，又和紅樓靠上了。

我說過，王菲是上天遣派到世間來歷劫的，那些濁世的男人只不過是她歷劫的道具。她的去留，沒有誰能做主，連她自己也不能。

不懂的人又該笑了，這紅樓和王菲隔得遠啊。

是啊，太遠了。太虛幻境中，本來就沒有一個能在俗世中存在下去的人。十二釵的結局無一美好，抨擊的是制度，更多的是人性。

就在紅樓裏，有才的，無才的，她們在生死之際，彌留之間，所受的心裏煎熬必定是大相徑庭。就是在她們活着的有限時日裏，她們的生存質量也有天壤之別。當然，我所說的生存質量和物質毫無關係。再說寶玉，撇了德才兼備的寶姐姐，明豔不可方物的琴妹妹，徑直走到了黛玉的身邊，可見，才華不是女人的必備，但肯定是女人一道美麗的花邊。就是香菱，也因爲了那首“影自娟娟魄自寒”的詠月之詩打動了寶玉和釵黛的心，也贏得了後世無數讀者的愛憐。才，是一道虛幻的花邊，娛人耳目，但是，這東西耀目久了，人就會煩，會倦，就必須要用其他的東西來掩蓋它的光芒。寶釵很聰明，她的忍辱修行的性格拯救了她。而黛玉，就必須死在自己任性的才華下。包括張愛玲，王菲。說得好像離題了，其實我知道我內心想說的主旨是什麼。我常常思考一些沒有意義的問題，但是我很少和人交流這些想法。一是因爲在世間，我總覺得，作爲生命的個體，各人有各人的特色，很用不着將就別人來認同和理解。當然，能有知音的歲月是美好的。二來也是魯迅先生當年那種懶懶的心態在作怪。世界如此，我能奈何？所以我將很多的問題擱在心裏，從不和人說起。

所以，我總是引黛玉和張愛玲爲知音。她們給了我很多無從得到的人生經驗和感受。所以也活到了張愛玲那樣尷尬的歲月，縱使萎謝，但是生活還是得一日日向前。而我，竟也有了更要從容活下去的理由。因爲，除了父母外，我居然還擁有了人世間另外的一個家，而這，是我作爲一個人所必須承擔的責任。我卻活得太感性，總是離人間成功的生命感受那麼遙遠。

我仍然寂靜而任性地在自己的空間裏開放，我不能忍受萎謝得無聲無息。於是，在這樣一個靜靜的秋日的午後，我再次捧起了這本厚厚的《紅樓夢》。房間裏，薰香細細的煙霧在繚繞。窗臺上，吊蘭仍然不減當初的繁茂。夏天就這樣悄悄過去，秋天來了。我也就將這本書刊訂在秋天的葉箋上，慢慢品讀。就這樣一個人的時光，美得熟透。