高二語文《寡人之於國也》教案（精選7篇）

作爲一名優秀的教育工作者，時常要開展教案准備工作，編寫教案有利於我們弄通教材內容，進而選擇科學、恰當的教學方法。那麼什麼樣的教案纔是好的呢？下面是小編幫大家整理的高二語文《寡人之於國也》教案，希望能夠幫助到大家。

高二語文《寡人之於國也》教案 篇1

教學目標

1.學習瞭解孟子的仁政思想。

2.能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異於……”幾個句式的特點。

3.熟讀課文的基礎上背誦課文。

教學重點

多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

教學難點

課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

教具準備

投影儀、投影膠片

課時安排

3課時

教學過程

★第一課時

[教學要點]簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。

[教學步驟]

一、導語

同學們，我們在初中學過孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成爲後世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成爲成語沿用至今。之所以會這樣，說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對後世影響極大。今天，我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之於國也》，從中可以再進一步理解他的仁政思想。

二、孟子生平及孟子思想簡介

學生可結合註釋①及課文後關於孟子的介紹來了解。

教師適當補充：

孟子繼承了孔子的學說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰爭，這些在當時列國紛爭的形勢下，被認爲是脫離實際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的願望，具有進步意義。

三、熟讀課文

1.二遍。

第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。

第二遍，學生跟着錄音輕讀。

2.學生各自朗讀課文。

3.教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。

投影

根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的註明。

(1)棄甲曳()兵

(2)塗()有餓piǎo()

(3)雞豚()狗彘()之畜()

(4)數()罟()不入wū()池

(5)無()失其時

(6)謹庠()序之教

(7)頒()白者不負戴於道路矣

(8)申之以孝tì()之義

答案：(1)yè(2)塗tú通假字，同“途”莩(3)túnzhìxù(4)cùgǔ洿(5)無wú通假字，同“毋”(6)xiáng(7)頒bān通假字，同“斑”(8)悌

4.學生各自朗讀課文。

5.3、4名同學朗讀，以此檢查朗讀情況，如發現問題及時糾正。

6.男女同學比賽朗讀。

7.全班同學齊讀。

8.結合註解朗讀，瞭解文意。

按前後桌組成學習小組，學生遇到問題，向小組其他組員提出，組內自行解決，如解決不了，小組長可向全班同學徵求意見，確定答案。

9.全班同學齊讀課文。

四、佈置作業

熟讀課文並背誦課文。

★第二課時

[教學要點]理清思路，背誦課文，教師適當作朗讀提示。

[教學步驟]一、檢查學生熟讀課文情況

按學習小組分開，組與組進行比賽。如第一組開始讀課文的某一段或某幾句，讀完之後，可任意點其他小組來翻譯，翻譯對了，可由翻譯對了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類推。教師或其他同學可隨時糾正。

二、指導學生理清思路，背誦課文，並作閱讀提示

提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什麼問題展開討論的?

明確：“民不如多。”

提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰(學生回答)“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”爲什麼說是“盡心焉耳矣”?具體做法是什麼?

要求學生找出來背誦，合書回答。

明確：“河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內;河東兇亦然。”

提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何?

明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。“

提問：於是乎，梁惠王纔有了怎樣的疑問?

明確：(學生合上課文回答)“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

教師作朗讀提示：要把“寡人之於國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來;“河東兇亦然”中“亦”要重讀，起強調作用;最後“何也?”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。

教師反讀本段，學生朗讀並背誦。

教師對背景點撥提示：戰國時代，各諸侯國的統治者，爲外爭城奪地，相互攻伐;對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成爲各諸侯國統治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。

提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的?

明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國並無本質區別的?

學生思考、回答

明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。

孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。”

提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解?

(因“五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學難點，所以，應採取學生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析)

(按學習小組進行討論，選一名代表發言。各組同學可隨時發表不同意見)

明確：孟子通過設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多於鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認爲自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。

教師作朗讀提示：孟子設喻一段朗讀時要慢一些，語氣應平緩。當梁惠王進了圈套後，孟子曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。”這句話語氣應稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。

教師範讀本段，學生朗讀、背誦。

問題的原因找到之後，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。

提問：他的“仁政”思想的具體內容是什麼?包括幾個方面?

(學生看課文，思考)

明確：;兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

提問：怎樣才能做到“王道之始”?

要求學生找出並畫出三組排比句。

明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”

提問：當採取了這些合理發展生產的措施後，產生的效果是什麼?

要求學生找出並畫出排比句，各自朗讀，合書回答。

明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。”

其中前三組排比是孟子養民的主張，後一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比裏，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，爲梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。

提問：有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的?

明確：“狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉。”

這一段是從反面證明使民加多應有的態度。

提問：這一段用什麼方法進行說理?

學生思考、討論、發言。

狗彘食人食塗有餓莩歸罪於年成不好

明確：對比塗有餓莩比喻刺人而殺之歸罪於武器

如果我們有了合理的措施、合理的態度，那麼正如最後一句所說：“斯天下之民至焉。”

教師作朗讀提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點讀出來。且注意最後一段中“是何異於刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?”的反問語氣一定要讀出來。

教師範讀、學生朗讀並背誦。(教師帶領學生以排偶句爲重點，集體背誦。)

三、教師引導學生通過回顧本節所講內容，概括本文寫作特點，進一步指導學生背誦

1.結構嚴謹

民不加多的疑問;民不加多的原因;民加多的措施

(教師按此結構逐一提問，學生逐一背誦)

2.善用比喻(學生可背誦局部何比喻有關的部分)

3.氣勢充沛(學生背誦排比句式)

學生齊讀(齊背)課文。

四、佈置作業

熟讀課文。做練習三。

★第三課時

[教學要點]總結文言知識，做課後練習，進行閱讀訓練，對全文進行小結。

[教學步驟]一、檢查學生背誦課文。

二、分類歸納總結文言知識

投影

1.詞類活用

找出下列加點詞和例句用法相同的一項。

例：今媼尊長安君之位

(1)樹之以桑(2)可以衣帛(3)然而不王者(4)王無罪歲(5)既來之，則安之

2.句式

找出下面句式，翻譯成現代漢語，並掌握其用法。

(1)或……或……(2)直……耳，是……也(3)是何異於……(4)未之有也

答案：1.(5)和例句是使動用法，其他使命詞活用爲動詞。

2.(1)或百步而後止，或五十步而後止有人逃跑了一百步然後停下來，有人逃跑了五十步然後停下來。

(2)直不百步耳，是亦走也只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。

(3)是何異於刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?”這種說法和拿刀子刺人，把人殺死後，說“殺死人的不是我，是兵器”有什麼不同?

(4)未之有也不曾有的事情。(賓語前置句)

三、一詞多義(結合完成練習二)

資料顯示(投影或多媒體)

1.數

例句 出處 釋義

願得補黑衣之數 《觸龍說趙太后》 數目、數量

數口之家，可以無飢矣 《寡人之於國也》 幾、若干

則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》 命運

扶蘇以數諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò屢次

數罟不入洿池 《寡人之於國也》 cù密、細密

蒙衝鬥艦乃以千數 《赤壁之戰》 shǔ計算

2.直

例句 出處 釋義

中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲

直不百步耳，是亦走也 《寡人之於國也》 僅、只

系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值

予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉後序》 徑直、直接

3.發

例句 出處 釋義

百發百中 成語 發射

發閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 徵發、派遣

塗有餓莩而不知發 《寡人之於國也》 打開

野花發而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開

主人忘歸客不發 《琵琶行》 出發

大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 《五人墓碑記》 發出

安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發出、抒發

4.兵

例句 出處 釋義

非我也，兵也 《寡人之於國也》 兵器

窮兵黷武 成語 戰爭

必以長安君爲質，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊

草木皆兵 成語 士兵

5.勝

例句 出處 釋義

驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受

不違農時，谷不可勝食也 《寡人之於國也》 盡

此所謂戰勝於朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》 超過

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優美的

三、閱讀訓練(附材料)

投影：

梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟①之所知也。乃寡人之身，東敗於齊，長子死焉;西喪地於秦七百里;南辱於楚。寡人恥之，願比②死者壹③灑④之，如之何則可?”

孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易⑤耨⑥;壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。

“彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而徵之，夫誰與王敵?故曰：‘仁者無敵’王請勿疑!”《孟子·梁惠王章句(上)》

註釋：①叟：對老頭得稱謂，這裏指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④灑：xǐ通“洗”⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。

[譯文]梁惠王對孟子說：“魏國在當時，天下沒有比它更強大得國家了，這是您所知道得。但道我這時候，東邊和齊國打仗，敗給了齊國，我的大兒子死了;西邊又敗給秦國，喪失河西土地七百里;南邊又受到出國污辱。我感到這是奇恥大辱，希望能夠替我國所有犧牲的人報仇雪恨，您說怎麼辦才行?”

孟子回答說：“土地見方百里的小國，行仁政可以使天下歸服。魏國這樣的大國，王如對人民施行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，督促老百姓深耕細作，早除雜草，使年輕人在閒暇時間，學習孝順父母、敬愛兄長、做事盡心盡力、待人守信的道德，在家裏用來侍奉父親兄長，出去用來對待上級。這樣就是製造木棒也可以抗擊秦國楚國擁有堅固盔甲、鋒利刀槍的軍隊了。

“秦國楚國徵兵派夫，耽誤老百姓的農時，使他們不能耕種來養活父母。父母挨凍捱餓，兄弟妻子兒子東散西逃。秦王楚王使他們的百姓陷於水深火熱之中，王若發兵前往征討，誰能與您抗衡呢?所以說：‘行仁政的人，無敵於天下。’請王不要懷疑。”

教師註釋疑難詞句。

要求學生能看大致看懂材料，然後結合課文，談談孟子的仁政思想。

學生討論，暢所欲言，交流看法。

四、小結

課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無敵”，強調的都是實行仁政是統一天下的根本保證。孟子認爲，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰勝的。不是嗎?九八年，百年不遇的洪澇災害沒有沖垮我們，及其強大的金融風暴沒有壓倒我們，關鍵是我們有一個能夠想人民之所想，急人民之所急的中國共產黨，我們的黨是戰無不勝的黨。

五、佈置作業

1.預習《勸學》一課。

2.寫一篇短文，談談你對孟子仁政思想的理解。

[板書設計]

寡人之於國也

惠王對話孟子

疑問(移民移粟)設喻

民不加多以五十步笑百步何如(設圈套)

不可(走進圈套)無望民之多於鄰國(回答)

斯天下之民至矣(民加多)施仁政的措施(目的)

[延伸閱讀]閱讀下文，完成文後要求。

孟子見梁惠王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒①然問曰：‘天下惡乎定?’吾對曰：‘定於一。’‘孰能一之?’對曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之?’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎?七八月之間旱，則苗槁②矣。天油然③作雲，沛然④下雨，則苗浡⑤然興之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰能御之?“《孟子·梁惠王章句上》

要求：認真認識和理解孟子的仁政思想——實行仁政是統一天下的根本保證。

提示：這一章孟子論述了“不嗜殺人者能一之”的思想。孟子主張國家統一。實現統一，孟子反對殺人，也就是反對戰爭。不嗜殺人者能一之，也就是行仁政者能統一天下。

註釋：①卒：(cù)突然，出人意料。②槁：乾枯。③油然：盛多的樣子。④沛然：大雨滂沱的樣子。⑤浡(bō)蓬勃的樣子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧養，這裏引申爲治理。⑦由：同“猶”

[譯文]孟子謁見梁惠王，出來以後，對人們說：“遠遠打量，不像個國君的樣子;走近以後，也看不到足以令人敬畏的氣勢。他驀地問我：‘天下要則那樣能夠才能安定呢?’我回答說：‘天下歸於統一就會安定。’‘那麼誰能統一天下呢?’他又問道。‘不隨便殺人的國君能統一天下。’我回答道。‘那麼又有誰來追隨他呢?’他又問。我回答說‘天下的人沒有誰不願擁護他的。您知道禾苗的生長情況嗎?如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會枯萎。(但如果)天上又出現降雨雲，並降下大雨，那禾苗就會生機勃勃地重新生長起來。

高二語文《寡人之於國也》教案 篇2

教學目標

1.瞭解《孟子》的有關知識;

2.歸納課內的文言文字、詞、句知識;

3.理解文中體現的孟子的仁政思想;

4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。

教學重點

1.多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解;

2.課文中“五十步笑百步”比喻的理解。

教學時數

2課時

教學過程

第一課時

一、整體感知

1.由《論語》導入新課。

孟子是繼孔子之後的儒學大師，我們經常“孔孟”並稱，初中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生於憂患，死於安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之於國也》，看看孟子是如何憑着他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。

2.介紹《孟子》及孟子散文的特點(結合擴展資料中的相關知識)

3.教師範讀課文(或播放朗誦錄音)

(1)要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。

(2)學生自由朗讀課文。

(3)教師投影，正音：

根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的要註明。

4.引導學生對照註釋默讀課文，把握全文大意

討論交流後，點撥：《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述瞭如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。

從具體段落來看，全文可分爲三個部分：

第一部分(第一段)，寫梁惠王爲自己“盡心於國”，而“民不加多”提出疑問。

第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多於鄰國也”)，依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的願望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上並沒有區別，使文章自然而然地過渡到第三部分。

第三部分(第三段至第五段)，根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰國時國君所有的“統一天下”的宏願，孟子提出自己的“仁政”主張。

二、課文分析

1.提名5名同學分節朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。

2.學生齊讀課文

誦讀指導：

第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。

第2段孟子設喻一段朗讀時慢一些，語氣應平緩。

第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點。要把反問句的反問語氣讀出來。

3.理清思路結構(在學生討論、明確段意的基礎上，教師板書)

4.學生對照板書，試背課文第1.2節

5.教師示範背誦第一節，指導背誦方法

點撥、誘導：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯繫，注意關鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。

三、佈置作業

1.背誦課文第一、二兩小節。

2.歸納文中的多義詞的含義。

第二課時

一、歸納文言文字、詞、句知識

1.檢查背誦第一、二小節。

2.歸納文中重點字、詞、句的相關知識。

教師採用投影或印發相關提綱，列出所要歸納解決的相關字、詞、句，在小組討論的基礎上，提問，教師糾錯、明確，在課文註釋及“思考和練習”的基礎上補充。

(1)理解並掌握文中的重點實詞

則連詞①順接，就，那麼。(則移其民於河東、則何如)②轉接，卻。(人死，則曰：“非我也，歲也。”)

以介詞，①用、拿、把清以戰喻(用)樹之以桑(拿)申之以孝悌之義(把)②介詞，憑以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時入山林④動詞，認爲老臣以媼爲長安君計短也⑤然而，相當於“而”，以衛王宮

(7)應掌握的文言句式

指名學生口譯，重點點撥句式及翻譯註意點。

①否定句賓語前置

末之有也

②介詞結構後置

樹之以桑申之以孝悌之義則無望民之多於鄰國也

③判斷句

是亦走也非我也，兵也是使民養生喪死無憾也

④固定格式

或百步而後止，或五十步而後止

(8)疑難語句的理解、翻譯(指導學生翻譯，小組合作修改)

“狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?”

點撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準確地翻譯出來。“塗”是“在路上”的意思，句式是介詞結構後置和判斷句。在翻譯成現代漢語時，要注意準確地表現孟子的思想感情。這兩句表現了孟子對酷政的批評，情感應是激昂的。可譯爲：(貴族家的)豬狗吃人所吃的食物，(這些人)卻不加以制止，在道路上有餓死的人，(官府)卻不知道開倉賑濟，百姓(飢餓)而死，卻說：‘不是我的過錯，是因爲年歲不好。’這種說法跟拿刀把人殺死，然後說‘不是我(殺的)，是兵器(殺的)有什麼不同?’

二、分析理解

引導學生重點討論以下問題：

(1)“五十步笑百步”的比喻說明了什麼道理?

點撥：梁惠王自以爲自己對於國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因爲他的`目的在於增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢?孟子以臨陣脫逃爲喻，“或百步而後止，或五十步後止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多於鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。

(2)孟子否定了魏國及其鄰國之政，那麼，他的理想政治——“仁政”的具體內容是什麼呢?

先讓學生找出概括性語句將第四節分爲兩小層，再讓學生比較兩小層列出的項目有什麼差異。教師提出問題，引導學生討論，並適度歸納整理，適當補充說明，適時板書內容框架，然後再引導學生對照板書在課文中劃出相關語句，引導學生背誦。

(3)梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴厲批評他之後，爲什麼接着又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”?

引導學生認識孟子性善論的兩重性：一方面，他認爲人應該從善，因此他反對統治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情;另一方面，他認爲人人都可以爲善，因爲人人都有“善端”，只要自覺擴充它，就能養成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪於年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應付的。

(4)指導學生背誦第35節。

三、品味鑑賞

引導學生在反覆誦讀課文的基礎上，歸納總結本文所體現的孟子散文的特點。

點撥：本文從藝術上充分體現了孟子散文的藝術特點，具體表現在以下幾個方面：

①結構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環環相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多於鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯繫，把全文各部分連成了一個有機的整體。

②善用比喻。孟子善於運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心於國”不比鄰國之政好多少。

③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節鏗鏘，氣勢充沛。

(學生齊背第三節，體味文章的氣勢)

四、課堂總結

孟子作爲儒家學派的繼承者和發展者，他繼承了孔子“仁”的學說並把它發展。他提倡“仁政”的主要之點也爲“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔，表現出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現最充分的是民爲國本的民本思想，他提出“民爲貴，社稷次之，君爲輕”的看法，體現在《寡人之於國也》這一課中，他認爲梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發展生產，使老百姓“養生喪死而無憾”，進而“謹癢序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養，使民心歸順。至此，百姓安居樂業，“黎民不飢不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關係，體現出民爲國本的思想，雖然在這一篇裏，他沒有提民爲貴，但是在闡述中已明確地表現出來，只是有一些小恩小惠式的救災措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓爲重.使百姓能夠在這個國家裏“無憾”地生活，得到充分的教養，纔是治國的根本。他的思想有着積極、現實的意義，但在重武力，強調征伐的時代，又是遠離現實而又不切實際的，因而不被採用。

五、課後作業

1.背誦全文

2.完成隨堂練習

高二語文《寡人之於國也》教案 篇3

一、教學要求：

1.學習常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。

2.分析常見文言句式的特點。

3.體會孟子的仁政思想在當時的時代意義。

二、教學重點：

落實相關文言虛實詞，翻譯課文。

三、教學難點 ：

孟子“仁政”思想具有的時代意義。

四、課型：

新授課

五、教學方法：

文言文分析與解讀相結合的方法。

六、教學時數：

2課時

七、教學內容及步驟：

第一課時

教學要點：朗讀課文，疏通討論分析13段。

教學內容及步驟：

一.教學導入 ：

同學們，前一課我們學習了孔子的“文德服人”的治國原則，瞭解了儒家的“仁愛”思想。今天，我們繼續學習孟子的《寡人之於國也》一文，瞭解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對儒家思想有哪些發展。

二.孟子及《孟子》介紹：

孟軻(約前372~前289)戰國時期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師。《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔子合稱“孔孟”。孔子被尊爲“聖人”，孟子被尊爲“亞聖”。

三.預習檢測：

1.正音練習。

數罟(gǔ)洿池(wū)魚鱉(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)餓莩(piǎo)

2.朗讀課文，注意斷句。

① 上如知此，則無望民之多於鄰國也

② 是何異於刺人而殺之

③ 斯天下之民至焉

四.分析課文第一段：

1.“寡人之於國也”中“之”和“於”是什麼用法?

答：“之”是助詞，無意義(另有一種解釋：“這樣”，亦通);“於”是對於的意思。

2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什麼用法?

答：“焉耳矣”三個語氣助詞連用，加強語氣。

3.理解下列詞語在句中的意思和用法。

① 兇

A河內兇 莊稼收成不好

B凶多吉少不吉利的事

C漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴

D甫聞凶訊不幸，多指喪事

E緝拿元兇殺人的人

② 加

A鄰國之民不加少更加

B欲加之罪，何患無詞施加

C樊噲覆其盾於地，加彘肩上放上

D而山不加增，何苦而不平增加

E犧牲玉帛，弗敢加也誇大

4.梁惠王是怎樣治理國家的?

答：採用移民移粟的措施。

小結：本段寫梁惠王把自己的治國之道與“鄰國之政”進行比較，說明自己的治國措施和“鄰國之政”並無本質區別。

五.分析解讀二三段。

1.“填然鼓之”中“鼓”是什麼用法?我們曾在哪一篇文章中學過這種用法?

答：“鼓”是名詞用作動詞，敲鼓。《曹劌論戰》中“一鼓作氣”用法與此相同。

2.解釋下列詞語在句中的意思。

或

A或百步而後止有的人

B天之行，或日或雨有時

C莫之或止表示不定

D雲霞明滅或可睹或許

直

A直不百步耳只不過

B中通外直，不蔓不枝與“曲”相對

C理直氣壯正確

D系向牛頭充炭直同“值”

E直上載公子上座徑直

3.孟子爲什麼要以打仗來說明治國之道?

答：因爲梁惠王喜歡打仗——“好戰”。

小結：這兩段寫孟子以打仗爲例引導梁惠王認識自己治國政策的錯誤。

六.學生自主翻譯前三段，教師加以指點。

七.佈置作業 ：

朗讀並背誦前三段。

第二課時

一.複述前三段內容，抽查翻譯情況。

二.分析解讀四五段：

1.理解下列詞語在句中的意思。

① 無

A則無望民之多於鄰國也同“毋”，不要的意思

B無如寡人之用心者不，沒有

C地無四方，民無異聞不論，不分

② 勝

A谷不可勝食也盡，完

B此所謂戰勝於朝廷戰勝，取勝

C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖優美

D數石之重，中人弗勝承擔，承受

E自古邪不勝正超過

③ 數

A數罟不入洿池密

B數口之家，再以無飢矣幾

C扶蘇以數諫故，上使外將兵屢次

D願得補黑衣之數數目

E數不勝數計算

2.孟子認爲實現“王道”首先應做到什麼?

答：使老百姓豐衣足食，生活安定。

小結：本段孟子向梁惠王描述實現王道的景象。

三.分析解讀第六段。

1.“樹之以桑”中的“樹”是何用法?

答：“樹”是名詞用做動詞，種植。

2.解釋下列句子中“以”的用法。

A申之以孝悌之義把，介詞

B斧斤以時入山林按照

C以五十步笑百步因爲

D王好戰，請以戰喻用

E意將隧入以攻其後也來，表目的

F田家候之，以興農事根據

G固以怪之矣 通“已”，已經

3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什麼用法?

答：名詞作動詞，分別是穿、吃的意思。

4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同?“王”又當何以解?

答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同於現代漢語;“王”是名詞用作動詞，意思是稱王。

5.“未之有也”有什麼句式特點?

答：是賓語前置句式，否定句中代詞做賓語，賓語前置。

6.孟子所描述的政策是什麼政策?你如何看待他的這一理想?

答：“仁政”;這是對儒家“仁愛”思想的再發展，是“仁愛”思想的政治化，其實施在當時是有一定的現實性的。

小結：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認爲只有實行了“仁政”，才能以“王道”統一天下。

四.分析解讀第七段。

1.本段中的“檢”“塗”“發”各作什麼解釋?

答：“檢”是約束的意思;“塗”是通假字，同“途”，道路;“發”是發放的意思。

2.“非我也，歲也”是什麼句式?

答：判斷句式，“也”表判斷。

3.下列各句中的“兵”各是什麼用法?

A非我也，兵也武器

B夫定國之術，在於強兵足用軍隊

C五萬兵難卒合兵士

D窮兵黷武兵力

4.“王無罪歲”中“罪”是什麼用法?

答：“罪”是名詞作動詞，歸罪。

5.“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同?

答：這裏是“則”“那麼”的意思;後者是“這”，代詞。

小結：孟子用類比的手法批評當時統治者不顧人民死活的現象。

五.朗讀課文四至七段，然後自譯這四段文言(教師進行指點，或預先點譯難句)。

六.討論：孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑑之處?

提示：加強民主與法制建設的同時，也要注意對公民的道德素質的建設。

七.佈置作業 ：

1.完成課後練習，並當堂討論訂正。

2.背誦全文。

高二語文《寡人之於國也》教案 篇4

教學方法：

串講法，朗讀法

教時：

兩課時

第一課時

教學要點：

簡介孟子及孟子思想，熟讀課文；理解設喻方法的運用

（一）導入新課

在閩南方言中有兩句俗話，叫“龜笑鱉沒尾”，“賣烏賊的笑補雨傘的”，意思是兩個半斤八兩的人，其中一個卻反過來笑話另一個。大家還能再舉出一個類似的詞語嗎？

明確：五十步笑百步

今天我們要學習的就是《寡人之於國也》，“五十步笑百步”也就是出自這裏。

（二）孟子簡介

孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人。他受業於孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之後又一位重要的代表人物，後稱爲“亞聖”。孟子生於戰國諸侯混戰最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰爭等主張。爲此，他到各國去遊說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”爲中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由於他的這些主張與當時激烈混戰的社會狀況不符，所以均未被統治者所採納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。

（三）《孟子》簡介

《孟子》是先秦諸子傑出的散文著作，內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內容也更具體，描繪也更細緻。《孟子》比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。

（四）複習出自《孟子》的名句

如：天時不如地利，地利不如人和

得道者多助，失道者寡助

生於憂患，死於安樂

（五）根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的註明。

（1）棄甲曳（）兵

（2）塗（）有餓piǎo（）

（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）

（4）數（）罟（）不入wū（）池

（5）無（）失其時

（6）謹庠（）序之教

（7）頒（）白者不負戴於道路矣

（8）申之以孝tì（）之義

高二語文《寡人之於國也》教案 篇5

教學目的

一、瞭解孟子的仁政思想。

二、理解文言常用詞語和句式。

三、通過朗讀體會孟子長於雄辯的語言特色。

教學設想

一、層層分析，指導背誦。

二、以讀代講。

三、課時安排：三課時

教學步驟

第一課時

一、導人

孟子是繼孔子之後的儒學大師，我們經常“孔孟”並稱，初中時，我們學習過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生於憂患，死於安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學習的《寡人之於國也》也體現了孟子的這一主張，並且文中還闡述了他“仁政”的具體內容。

二、誦讀

1．教師範讀正音

王好(hào)戰棄甲曳(yè)兵而走

谷不可勝(shēng)食也數罟(cùgǔ)不入灣(wū)池

養生喪(sàng)死無憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

然而不王(wàng)者塗有餓莩(piǎo)

三、分析

1．找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結構自然呈現。

寡人之民不加多，何也？1段

則無望民之多於鄰國也。2、3、4段

斯天下之民至焉5、6、7段

請學生用自己的話概括每部分主要內容(不要求精確，允許存在出入)。

說明：梁惠王自謂“盡心於國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接着談自己的主張來回答梁惠王的疑問。

2．誦讀第一段

梁惠王說：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他具體的做法有哪些?

提示：河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。

梁惠王施行這樣的政策，結果如何?

提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：

用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪裏?

提示：“於國盡心，但民不加多”

於國盡心結果

梁惠王移民，移粟民不加多

鄰國之君不用心民不加少

(孟子施仁政天下之民至焉)

除虐政

指導朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經盡心盡力，所以“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應落在“盡心”二字上。“察鄰國之政”二句，前句輕讀，後句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦。“何也?”盡心了，但民不加多。讀時應突出其困惑、不解。

3．梁惠王拿自己於國與鄰國之政比較，孟子爲什麼不直接闡明意見，而用“請以戰喻”?

提示：孟子說“請以戰喻”用梁惠王熟悉的“戰”設喻，這樣便於啓發對方。

孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什麼?

提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。

說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”而不知不覺中否定了自己與鄰國的統治者有別。

“五十步笑百步”已成爲人們經常使用的成語，含義是什麼?

提示：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節輕或重的區別。

說明：梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實質上沒什麼區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道請。

高二語文《寡人之於國也》教案 篇6

【教學目的】

1、瞭解孟子仁政的具體內容、思想基礎及其歷史進步性。

2、掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。

【教學重點】

掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。

【教學難點】

孟子仁政思想的理解。

【教學方法】

邊講授邊鞏固、朗讀法、討論法。

【教學工具】

多媒體課件。

【教學時數】

3課時。

【教學過程】

一、簡介孟子

孟子(前372～前289)，名軻，字子輿，戰國時鄒人(今山東鄒縣)。童年受母親嚴厲教導，立志成才。長大後師從孔子的孫子子思的門徒，發展了孔子的思想，提出仁政論、民貴君輕說等。中晚年帶領門徒遊歷各國，宣傳其學說，但屢屢受挫。於是退而與門徒坐而論道，合著語錄體議論性散文《孟子》。後人將其與孔子合稱孔孟，並稱其爲亞聖。

二、簡介孟子名言，指出孟子思想對世人的影響

孟子思想傳承了兩千多年，其思想瑕瑜互現，精華糟粕並存，如得道者多助，失道者寡助、敬人者，人恆愛之;愛人者，人恆愛之、男女授受不親等，但其思想影響至今。

三、簡介本文涉及的時代背景

本文節選自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位時已由強變弱。爲富國強兵，恢復並擴大疆土，梁惠王大量招賢，孟子也慕名前往。本文爲其二人第三次交流節選，圍繞民不加多的提問，孟子闡述了他仁政的具體措施。

四、聽完名家朗讀錄音，給本文生字詞注音

王好(hào)

戰棄甲曳(yè)兵而走

衣帛(yì bó)

數(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池

庠(xiáng)序

餓莩(piǎo)

學生逐段朗讀課文，教師講解相關重要字詞句並逐段檢查。

五、課文分析

1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎樣的疑問?

2、在2～4自然段中，孟子認爲民不加多的根本原因是什麼?

3、想一想，五十步笑百步已經成爲人們經常使用的成語含義是什麼?

4、在第5自然段中，孟子認爲開始實行王道的基礎條件是什麼?

5、在第6自然段中，孟子認爲在王道之始的基礎條件後，還應該實施什麼措施才能稱王天下?

6、討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那麼他的理想政治──仁政的具體內容是什麼?

7、孟子在最後一段是怎樣批評統治者不顧人民死活的?用了什麼方法?

8、討論：孟子的仁政思想有何現實意義?試站在現代社會的立場評價其開發自然資源的主張。

六、知識鞏固

1、通假字：

⑴ 則無望民之多於鄰國也

⑵ 頒白者不負戴於道路矣

⑶ 塗有餓莩

2、詞類活用：

⑴ 填然鼓之

⑵ 樹之以桑

⑶ 五十者可以衣帛矣

⑷ 謹庠序之教

⑸ 然而不王者

⑹ 狗彘食人食而不知檢

3、特殊句式:

⑴ 則無望民之多於鄰國也

⑵ 或百步而後止，或五十步而後止

⑶ 是亦走也

⑷ 非我也，兵也

⑸ 未之有也

⑹ 申之以孝悌之義

⑺ 是何異於刺人而殺之，曰：非我也，兵也?

4、古今異義:

⑴ 寡人之於國也

⑵ 河內兇

⑶ 請以戰喻

⑷ 七十者可以食肉矣

⑸ 棄甲曳兵而走

⑹ 或百步而後止

⑺ 鄰國之民不加少

⑻ 斯天下之民至焉

七、一詞多義

〖於

1、則無望民之多於鄰國也

2、寡人之於國也

3、頒白者不負戴於道路矣

〖數

1、數口之家

2、扶蘇以數諫秦王

3、數罟不入洿池

〖王

1、然而不王者

2、王道之始也

3、梁惠王曰

〖直

1、中通外直，不蔓不枝

2、直不百步耳，是亦走也

3、系向牛頭充炭直

〖之

1、寡人之於國也

2、申之以孝悌之義

3、驢不勝怒，蹄之

〖兵

1、非我也，兵也

2、窮兵黷武

3、是以長安君爲質，兵乃出

4、草木皆兵

〖勝

1、此所謂戰勝於朝廷

2、不違農時，谷不可勝食也

3、日出江花紅勝火

4、予觀夫巴陵勝狀

【板書設計】

寡人之於國也

《孟子》

1、本文結構內容：

於國盡心 民不加多

問政(1)：民不加多的疑問 梁惠王

鄰國不用心 民不加少

民不加多的原因(2～4)五十步笑百步喻梁惠王與鄰國

國君一樣未從根本上解決問題

保民──王道之始

議政：民加多的措施(5～7)施仁政

教民──王道之成

除虐政 塗有餓殍、罪歲不罪己

2、本文寫作特色：

語錄體議論性散文。語言邏輯嚴謹，氣勢磅礴，善用比喻辯論是非。

高二語文《寡人之於國也》教案 篇7

【教學目標】

一、瞭解《孟子》寫作特點與編寫體例

二、掌握文本中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字

三、掌握幾個文言句式

四、學習文本用對話來推動情節發展、刻畫人物的藝術技巧

五、學習孟子委婉雄辯的說理藝術及民本思想，樹立“以人爲本，可持續發展與創建和諧社會”的崇高理想

【教學重點、難點】

一、學習文本語言，掌握文言詞彙及句式是本課的重點

二、結合現實社會體會孟子有關治國思想的核心是本文學習的難點

【教學時數】一課時

【教學過程】

一、導入

1、作者作品簡介 【展示課件】

孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，戰國鄒（今山東鄒縣東南）人。著名的思想家、政治家、教育家。

據《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名僅）的再傳弟子，曾遊說齊、宋、滕、、魏等國。當時“天下方務於合從連橫，以攻伐爲賢”，孟子卻說 “唐、虞、三代之德”，被諸侯認爲迂闊、遠邊離實際，不被採納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

孟子是繼孔子後最大的儒學大師，他繼承了孔子學說的正統，後世將他和孔子並稱。維護和發展了儒家學說，對當時和後世思想界影響很大。

【展示課件】

《孟子》一書全面反映了孟子的思想。《孟子》在寫作上的特色*：

善於雄辯，氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢；

多種方式進行辯論，邏輯嚴謹。時而提問，時而設問，時而反問，運用自如，靈活多變。

善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。

2、本文記載了孟子和梁惠王的一次對話

提出的問題——民不加多

論證的中心——爲王之道——仁政

二、配樂朗讀課文，正音正字

〖正音〗好（h&agra一ve；o）曳（y&egra一ve；）勝（sh&egra一ve；ng）數（c&ugra一ve；）罟（gǔ）彘（zhi）畜（xǜ）

庠（xiáng）悌（t&igra一ve；）

三、理清文脈，把握內容，掌握重點詞句〖邊讀邊複述願意〗【展示課件】

1、第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑問。

自詡“盡心”，歲凶：移民——移粟——治國勝於“鄰國之政”。

鄰國之民不加少，寡人之民不加多——實行王道政治。

〖詞語〗耳 兇然 無如 政 加

2、第二部分：孟子分析“民不加多”的原因。

以例設喻，善誘對方，使對方容易接受。

以戰喻——以五十步笑百步——不可——是亦走

民不加多的原因——五十步笑百步的寓意：

梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統治者的治國不盡心，沒有什麼區別，只是形式上數量上不同。〖暗示着梁惠王搞小恩小惠並不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道〗

〖詞語〗喻鼓 既 走 或 直是

3、第三部分（第3段至第5段），闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施

合理地發展生產——養生喪死而無憾——仁政開端——民加多的初步措施。

連用“不可勝……也”排句的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺，增加文章說服力和感染力。王道之始——總結上文

〖詞語〗數 勝養生喪死

教養百姓，民心歸順——仁政主張——使民加多的根本措施。

三組排句又提出了發展生產的三種措施及所產生的效果。

強調民富國強，安居樂業——養民教民

四組排句，層層鋪敘，有聲有色*——美好的前景。

結論：不王者，未之有——呼應：王道之始

〖詞語〗樹衣畜 奪 庠序負戴 頒白 孝悌 然而

批評統治者的虐政，反面證明自己主張。

“狗彘食人食”和“塗有餓莩”形成鮮明的對比，深刻揭示社會的不平等。

針對統治者歸罪於歲的推諉，運用比喻進行駁斥：

“塗有餓莩”歸罪於年成不好——“刺人而殺之”歸罪於武器

王無罪歲——天下之民至——言簡意賅回答“民不加多”的疑問。

〖詞語〗檢 塗 莩 發 歲斯

4、孟子在本文闡述的思想內容有哪些？【展示課件】

（一）孟子的王道思想包括精神文明和物質文明：1．首先解決百姓的溫飽問題；2．加強文教德化，提高人民的精神修養；3．統治者嚴於律己，不推卸責任。

（二）孟子注意到了可持續發展問題：在開發利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。

【板書】【展示課件】

梁惠王 孟子 特色*

盡心——鄰國之政 以戰喻以例設喻

歲凶： 移民 說理雄辯

移粟 無如不可 五十步笑百步 善誘對方

民不加多——民不加少 實行王道 容易接受

合理生產——養生喪死（仁政開端）————教養百姓，民心歸順（仁政核心）

勸勉農桑、教化百姓——不王者，未之有

民加多的根本措施

體恤民心、檢討自身——天下之民至

二、朗讀並背誦倒數二、三段

三、討論課後練習三題

〖一詞多義〗【展示課件】

數

願令得補黑衣之數（數目）

數口之家，可以無飢矣（幾，若干）

扶蘇以數諫故，上使外將兵（屢次）

數罟不人灣池（密）

發

百發百中（發射）

發閭左謫戊漁陽九百人（派遣）

塗有餓莩而不知發（打開）

野芳發而幽香．佳木秀而繁－陰－（花開）

直

中通外直，不蔓不枝（不彎曲）

直不百步耳，是亦走也（僅）

系向牛頭充炭直（價值）

兵

非我也，兵也（兵器）

窮兵黷武（戰爭）

必以長安君爲質，兵乃出（軍隊）

草木皆兵（兵士）

勝

驢不勝怒，蹄之（能承受）

不違農時，谷不可勝食也（盡）

此所謂戰勝於朝廷（勝利）

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍（超過）

〖通假字〗【展示課件】

無望民之多於鄰國也（“無”通“毋”）

無失其時，（“無”通“毋”，不要）

頒白者不負戴於道路矣（“頒”通“斑”，花白）

塗有餓莩而不知發（“塗”通“途”，道路）

〖詞類活用〗【展示課件】

填然鼓之（“鼓”，名詞用作動詞，敲鼓）

五十者可以衣帛矣（“衣”，名詞用作動詞，穿）

然而不王者（“王”，名詞用作動詞，爲王）

王無罪歲（“罪”，名詞用作動詞，歸罪，歸咎）

樹之以桑（“樹”，名詞用作動詞，種植）

〖特殊句式〗【展示課件】

則無望民之多於鄰國也（介詞結構後置）

頒白者不負戴於道路矣（介詞結構後置）

申之以孝悌之義（介詞結構後置）

然而不王者，未之有也（賓語前置）

直不百步耳，是亦走也（判斷句）

非我也，兵也（判斷句）

四、作業

1、背誦並默寫倒數二、三段

2、完成《導學》能力訓練