初中語文《應有格物致知精神》優秀教案（精選6篇）

作爲一名無私奉獻的老師，很有必要精心設計一份教案，教案是教學藍圖，可以有效提高教學效率。優秀的教案都具備一些什麼特點呢？下面是小編爲大家收集的初中語文《應有格物致知精神》優秀教案，僅供參考，大家一起來看看吧。

初中語文《應有格物致知精神》優秀教案 篇1

【教學目標】

1、目標能結合自己的生活實踐闡述實驗精神的重要。

2、結合文本分析擺事實講道理以及正反對比的論證方法。

3、學會圈點批註關鍵詞句的讀書方法。

【教學重點、難點】

重點：準確的理解課文中大量的名言警句，瞭解其中的論證方法和修辭方法；學習製作卡片。

難點：理解文章的論證結構。

【教學方法】

這是一篇大科學家的小講演，卻反思了中華傳統文化的一大弊端──即重哲理玄談輕科學實驗。作者古今中外打通，將學理分析和現身說法結合，學識宏博，思辨深刻，體驗剴切，話出肺腑，切中時弊。學習本文，宜通過合作探究培養學生研讀說理文的能力和邏輯思辨能力。

【教學輔助】

多媒體。

【教學過程】

一、導入課堂

同學們，當我們津津樂道於悠久歷史、燦爛文化、四大發明和奧數奪冠的時候，你是否知道當代十大科技發明中沒一項是咱中國人的？著名的李約瑟命題就是探討近代中國的科技爲什麼落後了的。從五四時起很多有識之士就在思考這個問題，可直到現在中國學生“高分低能”，創造和實踐能力不足，仍是不爭的事實。原因何在啊？讓我們和丁肇中教授一起探尋這個極有價值問題。

二、整體探究

1、速讀全文找出中心論點，以備交流。

中心論點的特徵：表判斷的陳述句；凝練概括，統領全文的觀點。

明確：中國人缺乏格物致知精神/中國學生大都偏向於理論而輕視實驗，偏向於抽象的思維而不願動手。/我們需要培養實驗的精神/或標題。

2、用勾畫評點的方法，跳讀文章，說說作者怎樣分析“格物致知”這個概念的？

明確：開頭點出“格物致知”就是“科學實驗”，然後由“《大學》裏格物致知”到“真正的格物致知”等，“析本意”“舉反例”再到“探真義”，正──反──正的螺旋上升或層層遞進，直達真理。

作者在文中探討了哪四個問題？

明確：

①《大學》裏格物致知的含義是什麼？

②作者所說的真正的格物致知的意義是什麼？

③傳統的中國教育的目的是什麼？傳統的中國教育有什麼弊病？

④在自己的學習生活中，怎樣培養“格物致知精神”？

文章從提出問題，到分析問題，解決問題，一氣呵成，逐層深入說理，思路十分清晰，有很強的說服力。

三、重點難點突破

1、三種論證方法：

⑴引用古語：如，開頭引用《大學》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。

⑵擺事實與講道理有機結合：列舉事例時，採用正面事例與反面事例相結合說理的方法。反面事例：

①列舉明朝大理論家陽明“格竹子”頭痛失敗的事例，闡述了傳統儒家對實驗的錯誤態度。

②中國學生功課成績好，面臨實際工作卻束手無策

③作者在念大學時，埋頭讀書應付一切，對於實際的需要毫無幫助。

④正面事例：通過積極的有計劃的探測瞭解竹子的性質。

好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。

⑶運用對比：如，中國傳統教育通過內心體悟和自我檢討維護社會制度，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發人省思。

2、關聯詞與邏輯思辨：

本文的關聯詞的運用繁複嚴謹。它們起承轉合，閃轉騰挪，肯定否定，遞進因果，一方面將較爲豐富零散的材料焊接的很嚴密，另一方面也表現了作者極強的邏輯思辨能力和語言駕馭能力，增強了本文的邏輯力量，也起着表情達意的效果。如第三段：“但是……這可能是因爲……並不是……，而是……，……是使人……，從而……因爲這樣，……便……”又如第九段中：他用“……不是……而是……決不是……”，“它……是要……就要……需要……”等自己的觀點、態度、語氣表達的極其鮮明。

四、課外拓展（選做一）

1、有人認爲：丁肇中先生將中國學子的“不願動手”歸咎於王守仁，有失公允。爲了強調自然科學而否定社會科學，有否定中華傳統文化之嫌。你怎麼看？請依據本文，獨立思考，做出回答。

2、推薦閱讀（上網搜索篇名可得）

①《丁肇中致同學們的一封信》

②丁肇中《太空站找反物質實驗》演講（實錄）。

3、自己親手做一小的科學實驗（如：將兩杯水放入冰箱，1小時後，看熱水先凍還是涼水先凍？）結果和你想得一樣嗎？有何啓發和收穫。

【板書設計】

第一部分（1段）：提出問題。

第二部分（3～12段）：分析問題。

（3～5段）：指出傳統教育的弊端。

（6～10段）：分析科學上的實驗精神的重要性。

（11～12段）：分析國情及個人經驗進一步揭露傳統教育弊病，說明重視實驗精神的重要性。

第三部分（13段）解決問題。

初中語文《應有格物致知精神》優秀教案 篇2

教學目標

知識目標

1.積累詞語：“格物致知、彷徨、袖手旁觀、修身、齊家、誠意、正心”等詞語。

2.瞭解丁肇中，理解“格物致知”的真正含義。

能力目標

1.用“圈點批註”的方法自讀課文，抓住過渡段、關鍵句、關鍵詞等，理解作者觀點，理清文章的論證思路。

2.學習“擺事實、講道理”的論證方法。

情感態度與價值觀

引導學生感受科學實驗精神的重要性，樹立格物致知精神及樂於動手實驗的科學品質。

教學重、難點

重點

1.深刻理解格物致知精神的真正含義。

2.學習本文“擺事實、講道理”的論證方法及效果。

突破方法：用圈點批註的方法自讀課文，努力找到並理解作者觀點，初步理清文章的論證思路。標出論證方法，體驗論證效果。勾畫不懂的地方提出質疑，先小組交流，解決不了的問題，師生再共同探討交流解決。

難點

1.理解樹立格物致知精神的重要現實意義。

2.引導學生樹立格物致知精神，做有格物致知精神的人。

突破方法：設計語文活動：格物致知離你並不遙遠。重讀《綠色蟈蟈》，回憶《昆蟲記》的內容，並結合《事物的正確答案不止一個》《應有格物致知精神》兩篇文章，亮出你的觀點。不要讓學生覺得格物致知精神離我們很遙遠，法布爾觀察綠色蟈蟈那麼親切，離我們那麼近。讓學生在體驗法布爾的科學探究精神的同時，也樹立信心：格物致知精神離我們並不遙遠。留意自己細小的想法，積極地觀察探究實驗，你也能成爲有格物致知精神的人。

教學方法

1.創設情境導入，激發學生思維，啓迪學生實地考察、動手實驗的重要性，和作者倡導的格物致知精神吻合。

2.對話討論。通過對話理清思路，明確論證方法。質疑交流難理解的問題。

3.語文活動。設計語文活動突破難點，讓學生一方面體驗法布爾的科學探究精神，也樹立信心：格物致知精神離我們並不遙遠。積極地觀察探究實驗，你也能成爲有格物致知精神的人。鍛鍊學生搜索論據資料的能力、寫小議論文的能力。

課時安排：

1課時

教學過程

一、創設情境，激發興趣

經常看到這樣的報道：中國學生功課成績好，考試都得近百分，但是在實際工作中卻舉步維艱。問題出在哪裏呢?丁肇中教授的文章會給我們啓示。

二、交流預習內容

生字詞的讀音和詞語意義。

A.讀準字音：朱熹(xī)　彷徨(páng huáng)　肇(zhào)

B.弄懂詞義：

彷徨：猶豫不決，不知該往何處去。 修身：舊時指努力提高自己的品德修養。

齊家：即把自己的家庭整頓好。 誠意：使自己的意念真誠、思想純正。

三、默讀課文，理清脈絡，辨析結構

1.學生快速默讀原文，圈點批註。

用“圈點批註”的方法自讀課文，努力找到並理解作者的觀點，初步理清文章的論證思路，標出論證方法，勾畫不懂的地方。

引導學生圈點批註，找出表達作者觀點的句子、各段的關鍵句、過渡段、過渡銜接的詞語等。不懂的句子勾畫出來，以備下面的小組交流和質疑交流。

2.小組交流。

在圈點批註自主閱讀理解的基礎上，交流本文的思路脈絡，弄清本文的論證結構。分小組進行交流，明確本文的論證思路：

作者在文章的開頭就提出了他的論題：中國學生應該怎樣學習自然科學?全文就是圍繞着這個論題進行論述的。

首先，指出傳統教育的弊病。傳統教育的目的並不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度，於是埋沒了格物致知的真正意義。作者以王陽明“格”院子裏的竹子爲例論證。

然後，分析科學上實驗精神的重要性。從科學發展歷史的角度，重申新的知識只能通過實驗得到，而不是由自我探討就可求到的。闡述了實驗的過程和要求：實驗是積極的、有計劃的探測;實驗要有小心具體的計劃，要有一個目標作爲探索過程的嚮導。以探察竹子的性質爲例，說明要得到竹子的知識，只有靠科學實驗，消極觀察、袖手旁觀是無濟於事的。

接着，作者指出，“王陽明的思想還在繼續支配着一些中國讀書人的頭腦”。一是中國學生大都偏重於理論而輕視實驗，偏重於抽象的思維而不願動手。考試的成績很好，在研究工作中需要拿主意時常常不知所措。二是作者以個人的經驗爲證，由於受傳統教育的影響，誤以爲靠埋頭讀書能應付一切，結果對於實際的需要毫無幫助。這就更加深刻地揭露了傳統教育的弊病，也說明了重視實驗精神的重要性。

最後，得出結論：“希望我們這一代對於格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。”作者先闡明格物致知精神在今天的重要性：一是研究自然科學、人文科學和在個人行動上，都不可缺少;二是應付世界環境也不可缺少。而後揭示格物致知的真正意義。結尾提出了對中國一代人的希望。

文章是按照“提出問題——分析問題——解決問題”這個思路來行文的。

四、探尋本文的論證方法及其效果

先回憶複習上一課學過的論證方法;然後瀏覽本文，標註本文的論證方法，再小組交流。

本文通過擺事實、講道理的說理方法，正反結合論證有力、充分。

1.擺事實和講道理相結合的論證方法。

作者在課文第4段舉了王陽明“格”竹子的事例，證明了中國傳統的教育並不重視真正的格物致知;在第11段擺了中國學生大都偏向理論輕視實驗的事實;第12段又舉了自己到美國念物理時吃的苦頭。這些事例論證了格物致知精神的必要性。

在講道理上，課文第3段結合《大學》中的理論，分析了格物致知真正意義被埋沒的原因;第6～10段從理論上記述了實驗精神在科學上的重要性;第13段記述格物致知的真正意義，也是講道理。

2.對比論證。

作者還運用了對比論證，使論證說理更加鮮明。中國傳統教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調知識的獲得是通過內心體驗和自我檢討，與科學發展的歷史告訴我們的新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比;王陽明“格”竹子失敗的事例，與通過科學實驗瞭解竹子性質的事例進行了對比，突出新的知識的獲得只能通過實地實驗。

3.作者現身說法。

現身說法，舉自己的求學經歷和體驗，親切而有說服力。

五、質疑問難，合作交流

對學生交流閱讀時勾畫的疑難問題，質疑、交流、合作、探究。引導學生積極對話，通過思考交流弄明白疑難問題。在平等的氛圍裏積極探討明確下列問題：

1.《大學》裏“格物致知”的含義是什麼?作者所說的真正的“格物致知”的意義又是什麼?

明確：《大學》裏“格物致知”的含義是從探察物體而得到知識。作者談到的“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應該有想像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。

2.傳統的中國教育的目的是什麼?傳統的中國教育有什麼弊病?

明確：傳統的中國教育不重視真正的“格物致知”，是因爲傳統教育的目的並不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。傳統的中國教育偏向於理論而輕視實驗，偏向於抽象思維而不願動手，缺乏對實踐能力和創新精神的培養。

3.爲什麼要提倡“格物致知”精神?有何現實意義?

明確：提倡“格物致知”是由於中國傳統教育導致的中國學生的弱點決定的;是科學發展的歷史和實驗過程證明了的;是應付今天世界環境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學生的實踐精神，保留一個懷疑求真的態度，靠實踐來發現事物的真相，這對於今天素質教育中要求培養我們學生的動手能力和實踐精神有重要的指導意義。

六、語文活動

活動主題：格物致知離你並不遙遠。

要讓學生覺得格物致知精神離我們並不遙遠，法布爾觀察綠色蟈蟈那麼親切，離我們那麼近，就像我們在拿一隻蟈蟈在觀察。讓學生一方面體驗法布爾的科學探究精神，同時也樹立信心：格物致知精神離我們並不遙遠。像法布爾關注昆蟲一樣留意自己細小的想法，積極地觀察探究實驗，你就是一個能夠擁有創造力的人，不斷地努力就會成爲一名有格物致知精神的人。結合《綠色蟈蟈》《事物的正確答案不止一個》《應有格物致知精神》等文章，談談對格物致知的理解認識。

亮出你的觀點：結合自己的體驗，談談對格物致知精神的看法，談談怎樣能具有格物致知精神，交流分享。

七、佈置作業

語文活動：做一名有格物致知精神的現代中國人。

活動方法：查找資料，閱讀思考，學寫小議論文。

活動目的：培養搜索論據資料的能力、寫小議論文的能力;體驗樹立格物致知精神。

初中語文《應有格物致知精神》優秀教案 篇3

教學目標：

1、瞭解“格物致知”的真正含義及其對於學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。

教學重點：

1、理解作者觀點，整體把握課文內容。

2、學習“擺事實、講道理”的論證方法。

教學難點：

掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。

教學過程及步驟：

第一課時

一、導語課文

前幾天，我在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數考入了中國科技大學物理專業。入學後，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱讚。可是，她做實驗的能力非常差，一連三週下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大爲惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學生高分低能的原因是什麼呢?今天，我們就來共同學習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。

二、作者簡介

丁肇中(1936-)美籍華裔物理學家。1936年生於密執安州的安阿伯。1962年獲哲學博士學位。1969年後任馬薩諸塞理工學院教授，主要從事高能物理學研究。1974年領導的研究小組在實驗中發現新粒子(J/ψ粒子)，並導致了一系列與之相關的新粒子的發現，使粒子物理學進入了一個新的發現階段。因此於1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。

三、整體感知

1、朗讀課文，積累詞語。

(1)生字。

肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(páng huǎng)

(2)理解詞義。

格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。

致知：致，推及;知，認識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認識達到無所不知的極限。

彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。

修身：舊時指努力提高自己的品德修養。

清談：本指魏晉間一些寸;大夫不務實際，空談哲理。後世泛指一般不切實際的談論。

誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。

正心：即心要端正。

齊家：即把自己的家族整頓好。

袖手旁觀：比喻置於事外或不協助別人。

一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。

2、速讀課文，對課文進行圈點批註，找出標示論題的語句、表達作者觀點的句子、承上啓下的段落、各段的關鍵句等，並給課文劃分段落層次。

本文論點：應有格物致知精神(課文標題)

全文分四部分：

第一部分(第1段)：提出論題：中國學生應該怎樣瞭解自然科學。

第二部分(2—5段)：舉例證明傳統的中國教育的弊端是

並不重視真正的格物致知。第三部分(6—12段)：理例結合，證明真正的格物致知是科學的實驗精神。

第四部分(第13段)：強調我們要培養實驗精神的重要意義。

第二課時

一、研讀課文，學習論證方法

1、精讀課文，理解作者的觀點。

(1)《大學》裏“格物致知”的含義是什麼?作者所說的.真正的格物致知的意義是什麼?

(2)傳統的中國教育爲中國教育不重視真正的“格”?傳統的中國教育有什麼弊端?

(3)爲什麼要提倡“格物致知”的精神?有何現實意義?

(4)判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什麼?

學生前後座四人一組討論交流.然後各組選一名代表作總結髮言。全班交流。

明確：(1)《大學》裏“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。

“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。

(2)傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因爲傳統教育的目的並不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。

傳統的中國教育“偏向於理論而輕視實驗。偏向於抽象的思維而不願動手”，缺乏對實踐能力和創新精神的培養。

(3)爲什麼要提倡“格物致知”的精神?原因有以下三點：第一，這是由中國傳統教育導致的中國學生的弱點決定的;第二，這是科學發展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應付今天的世界環境必不可少的。

作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態度，靠實踐來發現事物的真相，這對於今天素質教育中要求培養學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。

(4)判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇於實踐”“大膽創新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

2、聚焦論證方法，重點學習“擺事實”“道理”相結合的說理方法。

提問：本文運用了哪幾種說理方法?請結合課文內容作簡單分析。

學生討論，明確：(學生參見導練探究賞析1)

二、延伸拓展，開闊視野;聯繫實際，體驗反思

1、提問：“新的知識只能通過實地實驗而得到”，你能舉一些例子來證明嗎?

明確：(學生參見導練探究賞析3)

歷史與現實證明現代學術的基礎就是實驗，

2、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎?請結合自己的經歷給大家講一講。

例如：生1：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心裏淚珠點點，於是我知道雪融化後是水。

生2：我懷着好奇心，想知道鐘錶的工作原理，怎麼辦呢?我大膽卸下了鐘錶的零部件，按照圖紙提示小心翼翼地安裝好，結果表走得不準了，但我明白了鐘錶的工作原理，張翁失表，焉知非福?

教師總結：真正的格物致知精神就貫穿在我們日常學習、生活的方方面面，關鍵是看我們每個人頭腦中究竟有無這種意識、觀念。只有有了這種精神，我們的，生活纔是多彩的，思維纔是開闊的。實現中華民族的偉大復興就在於創新。我們只要立足於實際，努力探索，勇於實踐，大膽創新，就一定能取得成功。

三、質疑問難，互動交流(結合導練綜合性學習)

1、每人提交一個問題，前後座四人一組共同討論解決，教師巡視各組，參與同學討論。

2、每組將未解決的疑難問題交付教師，教師彙總歸納爲1～5個探究主題，組織全班同學討論解決，如有問題，可留待學生課餘檢索資料完成。

示例：(1)中國傳統教育與西方教育的差異。

(2)“格物致知”的真正意義就在儒家思想中被埋沒了。今天，我們應該如何看待儒家思想?

(3)東西方學生素質能力比較。

(4)請用事例來證明研究人文科學也要重視實驗精神。

3、教師作方法點撥：選擇探究方向，確定主題，然後查詢資料，並綜合分析資料，初步得出結論，最後一起交流評價，並擬寫研究小論文。

4、由學生自由選擇探究主題，自願組成探究學習小組，課餘時間利用圖書館、閱覽室、因特網等信息資源庫作探究學習，並寫成研究小論文，一週後進行成果交流與評比。

注意：①小組成員要分工合作;②忌全面深入，談及一面即可。

四、課堂小結

本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明瞭“格物致知”精神的重要性。學習它，不只增長了知識，而且大大開啓了我們的思想之門。我們要有意識地培養這種精神，使自己成爲一個努力探索、勇於實踐、大膽創新的合格人才。

五、佈置作業

以《怎樣才能避免高分低能》爲題，寫一篇500字左右的讀後感。

初中語文《應有格物致知精神》優秀教案 篇4

一、導入

列舉現實生活中或摘引報刊的統計報道，有關中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨着需要主意的研究工作時，就常常不知所措的高分低能現象，並由引導學生初步分析這一現象產生的原因，進人本課的學習。

二、整體感知

本文作者從關注祖國科學事業的發展，關心祖國青年一代尤其是從事科學研究的青年一代的成長的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經歷，極有說服力地闡述了不光在研究學術而且在應付今天的世界環境上都需要有格物致知精神的道理。

三、教學過程

1、學生自讀課文一至兩遍，初步瞭解各節大意及寫作思路和結構。

關於寫作思路提示：

本文的題目即是中心論點。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”並不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認識，接着着重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應用到科研實際中去，最後誠摯地提出希望，發出號召。

段落層次提綱：

⑴ 話題：怎樣瞭解自然科學(第1自然段)

⑵ 反面論證儒家格物的觀點不能適應當今世界(第2～5自然段)

⑶ 論證真正的格物致知是科學的實驗(第6～12自然段)

2、投影下列思考題，討論理解本文學習的“重點”和“難點”。

⑴ 什麼是“格物致知”?

明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。

⑵ 傳統的中國教育爲什麼不重視真正的“格物和致知”?

明確：因爲傳統教育的目的並不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。

⑶ 爲什麼應該有“格物致知”的精神?

明確：因爲科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

⑷ “格物致知”精神適用於哪些範圍?

明確：真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。

⑸ 本文的論點是什麼?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點有什麼關係?

明確：論點：應有格物致知精神。

所舉事例，一是第四節，明朝大理論家明“格物”失敗告終。一是第十二節，“我”初到美國學物理不知所措的生活經歷。

這兩個事例，在文章都是作者爲了闡明觀點所藉以的事實論據。明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點，明失敗的結局，是由於他的“格物”並不是真正的實驗，而是把探究外界誤認爲探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結果。“我”的親身經歷，雄辯地證明了中國學生大都偏向於理論而輕視實驗，在面臨着需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點。告訴人們“格物”即實驗精神在科學研究上的重要性。兩個事例，都爲“應有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據。

四、總結、擴展

本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明瞭“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啓了人們的思想，學完本文後，最重要的應在於積極培養這種精神。爲此，可放手讓學生結合“書後練習二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成爲有開拓、創新精神的人?”

五、佈置作業

以“怎樣才能避免高分低能”爲題，寫一篇500字左右的讀後感。

初中語文《應有格物致知精神》優秀教案 篇5

[自讀導言]

自讀要求

1．用“圈點批註”的方法自讀文章，《應有格物致知的精神》教案。

2．在自讀中質疑提問。

3．查詢作者及本文寫作背景相關資料，做適當摘錄或製成電子作品。

(解說：作爲自讀課，本文着重培養學生的閱讀自學能力和探究學習能力——強調讓學生養成動筆墨讀書的習慣；着重培養學生懷疑精神與探究意識；強調學生在課外拓展學習中擴大知識視野。)

學習側重點

1．找到並理解作者觀點。

2．學習“擺事實、講道理”的論證方法。

3．學習探究學習方法。

4．聯繫學習實際，培養科學實驗精神。

(解說：根據新教材編排的特點，初中學習的第五學期，應着重培養學生閱讀各類文章的能力。根據新教材閱讀能力培養的這一要求，確定學習側重點1、2。依據新大綱培養學生探究能力與動手實踐能力的要求，確定學習側重點3、4。)

[自讀程序]

1．作者介紹(學生運用多媒體電腦展示自制電子作品，介紹丁肇中人物小傳和圖片)。

2．整體感知課文大意。

(1)朗讀課文，藉助工具書理解和掌握以下詞語。

格物致知誠意正心彷徨袖手旁觀一帆風順

(2)默讀全文，用圈點批註的方法，完成課後練習一。

(3)討論．自學批註的內容，談出自己的見解。

3．研讀課文，質疑問難。

(1)精讀課文，在文中畫出有疑問的語句、內容，並標註符號。

(2)分小組討論解疑，彙總、概括得不到解決的疑問。

(注：分小組討論解疑時，有條件的多媒體實驗班級可以利用電腦查詢資料，尋求解答。)

4．重點細讀，討論交流。利用課後練習二，讓學生聯繫自己學習實際，展開大討論或辯論，思考：

(1)造成這種狀況的原因是什麼?

(2)聯繫實際反思自我。

(3)怎樣改進?提出建議和方法。

如果課堂討論不夠深入，可讓學生以《淺析中國傳統教育的弊端》爲主題，進行探究學習。

5．課外探究學習，拓展延伸課堂內容。

(1)歸納概括探究主題

教師將各小組解疑時留下的疑難問題彙總爲1—5個探究主題，在班級公示，初中三年級語文教案《《應有格物致知的精神》教案》。

探究學習參考主題：

①中國傳統教育與西方教育的差異比較。

②儒家思想淺探。

③事例證明實驗精神在科學發展史上的作用。

④東西方學生素質能力比較。

(2)傳授探究學習方法

教師教給學生探究學習的方法及步驟：A.確定主題；B．查詢資料；C．概括結論；D．交流評價。

(3)劃分小組，明確任務

教師可讓學生自由選擇探究主題，自願結成探究學習小組，在課下利用圖書館、閱覽室、因特網等信息資源庫，作探究學習，並將各小組自主探究學習成果寫成小論文或製成電子作品。3—5天后，可利用語文活動時間讓學生交流探究學習成果。

(解說：學生作探究學習時，教師指導要注意以下幾點：1．協助學生完成小組內的分工與合作，不要單打獨做。2．幫助學生學會廣泛查詢、下載相關資料。3．指導寫作小論文或解決製作電子作品的技術問題。4．探究題目可能很大，但不要求學生作出全面深入的結論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)

6．課堂小結，重申學習重點。

(解說：在“自讀程序”設計中，力求突出以下特點：1．發揮學生的主體作用，培養學生自主學習能力。藉助工具書，讓學生完成生字詞的自學；動筆墨讀書，用圈點批註法完成對內容的自學；用討論交流法，實現對自學內容的反饋與糾正。2．鼓勵學生大膽質疑問難，培養學生探究學習能力。創設平等民主的自學氛圍，讓學生在開放的學習環境中敢於質疑問難；利用信息資源進行探究學習，學會在主動探索實踐中獲取知識；同時也讓學生在實踐中去體味真正的格物致知的精神。3．在學生自學中，實現教師角色的轉換。在學生知識建構中，教師是學生經驗建構的促進者；在信息資源利用中，是學生資源的設計者和查詢者；在協作討論學習中，是學生學習的合作者。)

[自讀點撥]

1．作者簡介及文章寫作背景

丁肇中，美國物理學家。1936年生於密執安州安阿伯。1962年獲哲學博士學位。1969年後任馬薩諸塞理工學院教授，主要從事高能物理學研究。1974年領導的研究小組在實驗中發現新粒子(J／qr粒子)，並導致了一系列與之相關的新粒子的發現，使粒子物理學進入了一個新的發現階段。因此於1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。

本文是作者在被《暸望》週刊授予“情繫中華”徵文特別榮譽獎時的一篇發言稿，節選時省略的內容是：“我非常榮幸地接受<臁望》週刊授予我的‘情繫中華’徵文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統教育長大的。我受的教育的一部分是傳統教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。”

2．“格物致知”註釋補充

格：推究。致：獲得。《禮記·大學》：“致知在格物，格物而後知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志於格物致知者，資之亦可以窮天下之理雲。”嚴復《原強》：“顧

初中語文《應有格物致知精神》優秀教案 篇6

課文分析

本文是作者一個報告文學的一部分，是一篇漫談式的議論文。作者在開頭就提出了論題：中國學生應該怎樣學習自然科學?全文圍繞這個論題展開論述。.這篇文章包含了丁肇中先生對於自然科學的認識，對於中國傳統教育的反思，以及對於中國教育更新觀念、順應國際潮流的企盼。應引導學生在這幾方面獲得啓示，受到教益。

學情分析

初三的學生跟害怕大錯問題。因此課堂教學中，我積極嘗試培養學生自主學習、合作學習、探究學習的能力。幫助他們積極發展各種思考策略和學習策略，並投入自己的情感，在解決問題中學習。爲了完成共同的任務，小組合作，互相支持配合，培養他們的合作精神和競爭意識。並在教學中創設研究情景，鼓勵他們動手動腦，嘗試獨立創作，培養他們的探索精神和創新能力。

教學目標

1.找到並理解作者觀點。

2.學習“擺事實、講道理”的論證方法。

3.聯繫學習實際，培養科學實驗精神;培養學生懷疑精神與探究意識。

4、本文着重培養學生的閱讀自學能力和探究學習能力強調讓學生養成動筆墨讀書的習慣。

重點難點

重點：1.找到並理解作者觀點。

2.學習“擺事實、講道理”的論證方法。

3.聯繫學習實際，培養科學實驗精神。

難點：學習“擺事實、講道理”的論證方法。

課時安排

一課時

教學方法

自主，合作，探究

教學過程

第一課時

1、導入新課：同學們，你們有沒有聽說過神農氏嘗百草的故事?(學生回答)神農氏跋山涉水，行遍三湘大地，親自嘗試百草，發現了能攻毒祛病的中藥。那麼大家又知不知道關於西紅柿的故事呢?其實啊，試驗的過程就是對事物進行探察的過程。就像我們耳熟能詳的一個成語“不入虎穴，焉得虎子”，除了那一份敢於冒險的勇氣之外，是不是還告訴我們要通過對事物的探索來獲取對事物的認識呢?這就是格物致知的精神。

2、精讀課文，質疑問難，討論對話，分析文章

1)閱讀課文，整體感知，瞭解格物致知的具體含義

學生明確：“從探查物體而得到知識。”或者回答文章註解裏的意思。

教師明確：回答很正確。《大學》裏說：“致知在格物，物格而後知至。”“格”就是推究，“格物”顧名思義，就是推究事物的道理。“致”，求得。“致知”，求得知識。“致知在格物”，就是知識的求得在於對事物的推究。

值得大家注意的是，這句話的出處《大學》並不是一本書，而是《禮記》當中的一篇文章。宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇，會同《論語》、《孟子》編在一起，就成了傳統儒家極爲推崇的經典“四書”。

2)進一步瞭解格物致知，通過學生的探討了解格物的具體途徑

我們有句俗話說：“要知道梨的滋味就要親口嘗一嘗。”那麼對梨的認識就是通過親口嘗試得到的。古代的時候人們總以爲天圓地方，麥哲倫的環球航行證實了地球是圓的，那麼對地球形狀的正確認識則是通過麥哲倫的這次實踐之旅。

學生明確：主動實踐或者說嘗試

教師明確：對，所以說主動的實踐是格物致知的一種具體的行爲方式。

教師明確：老師就通過自己的親身實踐知道了一個道理，就是要上好一節課是多麼地難!

3)理解在自然科學領域格物致知的途徑

學生明確：“傳統的中國教育並不重視真正的格物和致知。”

“中國學生大都偏向於理論兒輕視實驗，偏向於抽象的思維而不願動手”

“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時，就常常不知所措了。”

教師總結：所以啊，無怪乎中國的科學創造發明、科學研究的數量不及其他發達歐美國家了。

4)分析傳統教育對“格物致知”的曲解

這裏面談到了中國傳統教育對“格物致知”的曲解，請大家找出這句話來。

學生明確：“傳統的中國教育並不重視真正的格物和致知。”

教師明確：回答得很正確。因爲傳統教育的目的是適應固定的社會制度。就像《大學》裏說的，格物致知的真正目的是，請大家一起回答。

學生明確：誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

教師解釋：誠意就是誠實自己的意念，意念誠實了就能端正自己的內心，內心端正了就能提高自己的品德修養，品德有了提高就能整頓好自己的家庭，從而達到治理好國家，這樣才能達到儒家的真正目的——平天下。我們看到所謂誠意、正心、修身是不是都注重個人的內心或者說是個人的精神世界。

我們看看他是怎樣格物的。請一個同學讀第四自然段。

教師提問：同學們，王先生格物的方法對嗎?(學生)它成功了嗎?(學生)原因何在?

學生明確：“把探察外界誤以爲探討自己。”

教師提問：對。那麼作者在這裏談到陽明格竹的目的是什麼呢?

學生明確：真理不是內心領悟的。

教師提問：那真理是從哪裏得到的呢?

學生明確：對外界的探察。

談到對外界的探察，我想到了這樣一首詩。北宋詩人蘇軾的曾就名僧惠崇之畫作“鴨戲圖”題了一首《惠崇春江晚景》，大家一起來回憶一下，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”大家知道哪句詩說明了正確的認識是來自對外界的探察嗎?

學生明確：“春江水暖鴨先知。”

教師總結：大家都很聰明哈。詩的第二句說道，初春時節，那在岸邊期待了整整一個冬季的鴨羣早已按捺不住，搶着下水嬉戲了。“暖”是水的溫度，“知”是鴨的知覺，所以春江的水暖是鴨子們自己探知來的。回到我們的王先生，大家現在應該很清楚他要格的是什麼了吧

(學生)對象是找準了，但不是隨隨便便的就可以把竹子格清的，它還要講究以各策略。那麼作者認爲的正確的格竹的方法是什麼?竹子應該怎樣格呢?

學生明確：“我們要知道竹子的性質，就要特地栽種竹子，要把葉子切下來拿到顯微鏡下觀察。”

教師總結：回答得很正確。所以要知道竹子的性質就要對竹子進行實驗，但實驗不是隨便進行的，我們大家看到課文，找出科學的實驗究竟要注意哪些方面呢?

學生明確：需要細緻具體的計劃;需要一個適當的目標。

教師總結：所以從這節課中我們知道了自然科學領域裏需要實驗精神，知道了中國學生大都缺乏這種精神，並且分析了致使這種精神缺乏的原因就是傳統教育埋沒了格物致知的真正意義，那麼作者認爲的格物致知的精神真諦是什麼呢?我們下節課揭曉。

板書：親身實踐

探索事物(途徑)

格物致知實驗對外界的探察，積極有計劃地探索

求得知識(目的)

第二課時

教學計劃：①理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法

②學習編寫閱讀提綱

③批判質疑，培養學生思辯精神

1、導語設計：通過上節課的學習我們知道格物致知就是要探究事物獲取真知，並知道親身的實踐是格物的一種具體方式，而且還了解到自然科學的格物致知是要通過親身的實驗，實驗精神的缺乏是中國學生研究工作中存在的一個很大的缺口，這個缺口的造成很大程度是由於傳統教育對實驗的忽視，因此便埋沒了格物致知的真正意義。有沒有同學通過上節課的學習已經明白了自然科學中格物致知的精神真諦呢?

學生明確：要實驗;對外界的探討

第一，尋求真理的唯一途徑是對事物的客觀探索

第二，探索應該有想象力，有計劃，不能消極地袖手旁觀。

其實，這就是丁肇中先生要告訴我們的道理。作者所說的格物致知其實就是要通過實驗求取知識，他強調的是通過實踐去格物，注重的是實踐這一格物的具體途徑。只有這樣去探究事物纔是真正的格物致知的精神。現在我們回顧全文，看作者是怎樣步步緊逼，運用那些事例和道理來揭示格物致知的精神內涵的。

2)理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法

教師圖表明確：

列舉事例闡述道理論述角度

明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認爲探討自己。反面事例

通過實驗瞭解竹子性質的事例。實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。正面事例(對比)

中國學生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。中國學生偏向理論而輕視實驗，偏向於抽象的思維而不願動手。反面事例

作者在美國大學念物理時，因事先沒有準備，做研究發現需要自己作主張出主意而恐慌的親身經歷。以埋頭讀書應付一切，對於實際的需要毫無幫助。正面事例

可以看出作者選用的論證方法是：

學生明確：講道理、擺事實。

教師提問：那麼大家還知道哪些論證的方法嗎?

學生明確：對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點;

比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點;

因果論證，它通過分析事理，揭示論點和論據之間的因果關係來證明論點。

引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作爲論據，引經據典地分析問題、說明道理的論證方法。

教師總結：所以作者就通過以上事例旗幟鮮明地指出知識的求得只能通過實地實驗，不是自我檢討和哲理的清談就可求到的。這裏所說的清談就是指不切實際的談論。

3)學習編寫閱讀提綱

說到這裏相信同學們已經掌握了文章論述的主旨及其論述的方法了吧!那麼大家可不可以爲全文列一個閱讀提綱來說明作者的行文思路呢?

教師明確：文章一開始並沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調探察物體即實驗在現代化學術中的重要性。然後從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統教育並不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接着從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經驗，分析了實驗精神在科學上的重要性，最後指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點，並對青年一代提出了殷切的希望。同學們可以從中找出議論文的三要素嗎?

教師明確：論點“應有格物致知精神”，論證“通過對傳統教育的分析和對實驗精神的闡述論證自然科學需要真正的格物致知精神”，論據“就事以上我們找到的四個事例及其告訴我們的道理”。文章一開始就提出了在自然科學領域應該怎樣學習自然科學的問題，緊接着作者就從正反兩方面分析了這個問題，即自然科學的學習中要重視格物致知的精神，最後作者提出了格物致知的真正內涵，點出了我們在研究學術和應對世界環境的時候要靠實踐發現真相，即做到真正的格物致知，解決了文章開篇提出的問題。全文線索清晰，脈絡分明。

其實不知大家注意沒有，近些年，我們國家的教育越來越重視實驗精神的培養，越來越重視學生實際動手操作的能力，比如說勞動技術課的開設，再比如說我們以前學習電腦都是從書上背下的操作理論，現在又能力的學校都增添了電腦上機課，同學們還可不可以談談自己在這方面的具體體驗啊?

學生

5)明確議論文的語言特色

我們回到課文，本文是一篇漫談式的議論文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問題發表自己的觀念。同學們能找出文中表明作者觀念的語句嗎?

教師舉例：“傳統的中國教育並不重視真正的格物和致知。”

“經驗告訴我們，這種觀點是不適用於現在的世界的。”

“實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細緻具體的計劃。”

雖然作者在文章當中提出了許多觀點，但都是圍繞以各主題，“格物致知”。這就是漫談式議論文的一個特點。所以說大家以後寫議論文就要注意你可以做這樣或者那樣的解釋證明，但不能脫離文章的中心。這篇文章的中心就是它的標題《應有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一箇中心論點。所以說這是一篇立論性質的議論文。一篇成功的議論文不僅要有嚴密的邏輯性，就是它的論證過程要嚴密，它的語言也要求精準。議論文語言的準確，是論述嚴密的前提。我們看到文章的第十一自然段。你能找出作者措辭準確的地方來嗎?

學生明確：“往往”表示一般規律、通常情況，不排除特殊情況，如果去掉“往往”，說話就絕對了。

“中國學生大都偏向於理論而輕視實驗，偏向於抽象的思維而不願動手”一句中的“大都”。

“最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一辦法——以埋頭讀書應付一切，對於實際的需要毫無幫助”一句中“最”和“唯一”。

5)文章延伸、昇華

我們通過這兩節課的學習瞭解了“格物致知”精神，瞭解了真正的格物致知是要通過自己親身的實地實驗的，這種精神在自然科學的領域是極其重要的，那麼同學們想想除了自然科學的領域還有哪些領域也需要我們“格物致知”的精神呢?

教師舉例：人文科學領域，比如說考古學。考古學家通過對出土古物認真細緻的探察或發現了某種書籍，或瞭解到某種社會制度。比方說以前我們都說埃及的金字塔是外星人建造的，或者是法老王朝的奴隸建造的，但是考古學家們挖掘到胡夫金字塔旁邊一個規模較大的集體住處，在這個住處中還發現了當時地位較高的官員，通過各方面的研究，他們發現金字塔的建造時當時的平民有組織的集體活動。如果不是考古學家們的積極探索，恐怕金字塔的修建過程現在對我們還是以個謎。

大家還可以舉出其他的例子來嗎?

教師明確：大家不妨想想臺上一分鐘，臺下十年功。沒有你們的辛苦練習，怎麼會有優美的舞姿呢?所以說啊，就是在大家的個人行動中，也時時刻刻表現着格物致知的精神。

同學們，作者在文章中提出了應有格物致知的觀點，強調要通過實踐獲得認知，但是認知的途徑是多種多樣的，大家可以舉出例子來嗎?

學生回答

教師明確：所以啊，同學們我們強調要動手操作的同時也不能忽視對已有正確認知的獲取。俗話說活到老，學到老，人的一生都是不斷攝取知識的過程，認知的途徑是多種多樣的，只要我們在獲取的時候多一份辨疑的態度，並且不能一味注重書本知識的攝取，還要自己動手去做，在實踐中加深自己的認識，或者證實自己的疑問。

6)批判質疑，培養學生思辯精神

作業設計

大家知道文章中說到傳統的中國教育並不重視真正的格物致知，即中國傳統教育不重視實驗精神的培養。果真如此嗎?如果不是，請大家舉出例子，並寫成一篇小的議論文。

教師提示：比如說，賀之章《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”也是隻有對春風的觀察實踐纔能有這樣的神來之筆的。

很多詩歌都是通過作者對客觀生活的具體探察纔有諸多的神來之筆。比如“離離原上草，一歲一枯榮”

比如蘇東坡格山“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”

孔子“學而不思則罔，思而不學則殆”都是對生活學習具體的探察纔得到的真識。

板書設計

14、應有格物致知精神

傳統教育不重視格物致知

怎樣學習自然科學(分析問題：講道理，擺事實)應有格物致知精神，揭示其真諦

(提出問題)科學上要重視實驗精神(解決問題)

議論特色：邏輯嚴密，語言精準。

漫談式議論。

多種議論方式結合。

課後記

本文就中國學生的現狀，指出格物致知的重要性和真正意義，對當今的中學生於非常重要的現實意義。希望我們這一代要培養實驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點。