一片冰心在玉壺：“玉壺”在古詩中都指什麼？

一片冰心在玉壺：“玉壺”在古詩中都指什麼？

玉壺可以指酒壺

“就我求清酒，朱繩提玉壺(辛延年《羽林郎》)”;“玉壺挈美酒，送別強爲歡(李白《送樑四歸東平》)”;“可憐錦瑟箏琵琶，玉壺清酒就倡家(崔顥《渭城少年行》)”……提及“玉壺”二字，你的腦海中會浮現出什麼?一個玉質的盛酒器皿，亦或是從小熟記心間的那句“一片冰心在玉壺”?作爲古代詩文中的常見意象，“玉壺”除了是酒壺的美稱，以及借指漏壺之外，實則還有着許多比喻引申的含義。

所謂“潔白如玉”，玉壺晶瑩剔透的特質讓歷代詩人願意用它來比喻皎潔的月色或清澈透明的風光物色。唐代朱華的《海上生明月》有言：“皎皎中秋月，團團海上生。影開金鏡滿，輪抱玉壺清。”詩人藉助生活中的日常事物來比喻月色，讓讀者更爲切實地感受到那一輪明月，彷彿月光也灑在了你我的身上。又有一首《日暮山河清》描寫道：“天高爽氣晶，馳景忽西傾，山列千重靜，河流一帶明。想同金鏡澈，寧讓玉壺清。”全詩以玉壺收筆，將澄澈的風景匯聚於心，給人心曠神怡之感。

繼而，自然界的`喻指也被應用到了神仙世界，藉由壺公與費長房的傳說(按：壺公修道於玉壺之中，《後漢書·費長房傳》和葛洪《神仙傳》中均有記載)，玉壺被渲染上了宗教色彩，代指神仙之境。王績的《贈學仙者》：“玉壺橫日月，金闕斷煙霞”;陳子昂的《感遇詩三十八首》：“曷見玄真子，觀世玉壺中”;李白的《對雪醉後贈王歷陽》：“君看昔日汝南市，白頭仙人隱玉壺”;中唐鮑溶的《與峨眉山道士期盡日不至》：“玉壺貯天地，歲月亦已長”，無一不是通過合理的想象，將玉壺等同了修身煉丹的神仙世界。

當然，最爲常用的玉壺意象還是將其與人品行的清白高潔相比。早在南朝·宋，鮑照便有一首《代白頭吟》寫正直清白之人反遭猜忌和中傷，詩的開篇即說：“直如朱絲繩，清如玉壺冰”，以琴絃喻人之正直，以玉壺喻人之清白。後世受此影響逐漸出現相似用法，駱賓王的《別李嶠得勝字》：“離心何以贈，自有玉壺冰”，面對即將分別的友人，詩人無以爲贈，唯有一片高潔的心性與真情。直至詩人王昌齡，用一首《芙蓉樓送辛漸》真正將玉壺與高潔捆綁在了一起：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤，洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”直指人心的詩句不僅讓其流傳至今，家喻戶曉，更是得到了衆多詩人的廣泛認同，在作品中反覆效仿。杜甫有《贈特進汝陽王二十韻》：“研寒金井水，檐動玉壺冰”;元稹有《諭寶二首》：“冰置白玉壺，始見清皎潔”;楊澤民也有《醉桃源》：“十年依舊破衫青，空書制敕綾。但知心似玉壺冰，朱衣休涕零。”

讀到這裏，再次談及“玉壺”，你的眼前會不會出現一輪皎潔的明月，會不會出現一個亦真亦幻的神仙世界，又會不會立刻聯想到高潔的品行呢?千年的沿襲演變，讓一把小小玉壺的背後蘊含了如此豐富的文化內涵，一切皆因那份無暇與澄澈。