壁畫中的唐朝生活

古代絲綢之路的興盛，帶來了中華文明與異域文化的交融，並在唐代達到了新的高峯，而西域則是中外文化交融的中轉站，異域的禮俗、服裝、音樂、美術、宗教等從這裏傳入中原。當時，胡人不僅用來稱呼中國西部和西北邊疆的少數民族，還包括中亞和西亞國家的人，以及波斯人、天竺人、大秦人等。長安曾浸染在與中原文化風貌不同的胡風之中，胡酒、胡姬、胡帽、胡樂等曾是盛極一時的長安風尚，各種文化在此融匯，成就着開放、包容的大唐文明。

長安城曾是世界上最大的城市，唐代大多數貴族在此聚集。今天，西安周邊也成爲出土唐墓壁畫最多的地方。1987年，陝西西安長安縣南里王村一座中唐墓葬裏，發現了保存完整的壁畫，墓室東壁的《野宴圖》，將1000多年前唐人遊春宴樂的生活場景，展現在人們面前天空彩雲朵朵，9位男子圍坐在一張方桌前，有人在閒聊，有人在飲酒，有人舉目四望，有人擊掌叫好，還有人靜坐冥思;旁邊的小童，手捧酒具(或茶具)，恭敬地站立一旁，桌上菜餚豐盛，桌下酒具精美，吸引了諸多路人觀看。

郊遊，是唐人每值春暖花開、大地復甦時的重要活動，遊宴也隨之蔚爲風尚。在這幅描述唐人閒適生活的壁畫中，主角是方桌四周的9位男子，他們閒散而坐，其中的5位端着酒杯，似乎爲酒香迷醉。桌下襬放的蓮花狀酒具，似乎提示着杯中的瓊漿玉液，就是傳說中的葡萄美酒。

古時葡萄在中原屬珍果，西域則盛產葡萄和葡萄酒。西漢張騫出使西域，將西域的葡萄及葡萄酒釀造技術引進中原。位於現今新疆維吾爾自治區吐魯番的高昌，有着悠久的葡萄種植經驗，高昌的馬奶子葡萄釀造出來的酒尤爲甘美醇厚。高昌地處古時西域交通要塞，始建於西漢，宣帝派士卒攜家屬耕之守之，北涼建國，唐朝時爲唐附屬國之一。貞觀十三年(公元639年)，高昌王麴文泰依附西突厥，蔑視朝廷，阻斷貢道，太宗皇帝即遣侯君集等大將率軍征討高昌國。貞觀十四年，侯君集凱旋，並帶回了高昌美酒和馬奶子葡萄，以及高昌人釀造葡萄酒的方法，引起了唐太宗濃厚的興趣。

宋《南部新書》丙卷記載：太宗破高昌，收馬乳蒲桃種於苑，並得酒法。仍自損益之，造酒成綠色，芳香酷烈，味兼醍醐，長安始識其味也。由於大唐皇帝的感召，當時的大唐十道竟有九道種植葡萄，競相研發不同口感的葡萄酒，葡萄酒文化在1000多年前的大唐蔓延開來。嗜酒的生活情趣，也帶動了唐人對酒具的極致追求。詩人王翰在塞外寫下了葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催的著名詩句，詩中的夜光杯便是玉製的名貴飲酒器皿。

在《野宴圖》壁畫中，還有一個細節值得關注畫面正中放置着一個長方形的桌案，案几的三邊各置一榻，每個榻上坐着三位人物，有的.盤腿而坐，有的垂腳而坐，享受着春風的愜意。這種隨意、自在的坐姿，與我們所熟知的漢人跪坐坐姿相去甚遠。

唐朝以前，人們還普遍保持跪坐，這是古時漢人唯一正式坐姿，在河南密縣打虎亭東漢墓室所描繪的盛大宮廷宴會中，主人坐在左側大廳中央，兩旁分列着客人，畫中可以看到，每位客人都以跪坐的姿勢分列兩側，面前各置一份食物。西晉滅亡以後，生活在北方的匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等族帶着異域文化陸續進入中原，使得中原地區自商周以來建立起的傳統習俗、生活秩序及與之緊密關聯的禮儀制度，受到了一次次強烈的衝擊。正是在這種新的歷史背景下，人們由跪坐逐漸發展爲盤坐和垂腳高坐，席不正不坐的傳統也慢慢失去了存在的意義。

坐姿的改變，影響了中國從建築、傢俱到生活習性乃至倫理文化等諸方面的改變，這些都與胡風的浸染有着直接的關聯。以漢文化爲中心的文化大融合，讓大唐擁有了更爲恢弘的時代氣象。透過《野宴圖》壁畫，我們從唐人的生活及審美，看到絲綢之路對於文明交融的推動，也可以看到大唐的強大和包容開放的精神追求。