傳承傳統文化的議論文
在日復一日的學習、工作生活中，說到論文，大家肯定都不陌生吧，藉助論文可以有效訓練我們運用理論和技能解決實際問題的的能力。寫論文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編幫大家整理的傳承傳統文化的議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
衆所周知，文化興，民族興；文化衰，民族衰。在歷史長河中始終遵循這麼一個定律，一個民族的興盛，必定是從文化的繁榮開始的；一個民族的發展，也離不開文化的支撐。而當歷史的塵埃落定，有許多東西都化爲烏有的時候，唯有文化以物質的或非物質的形態存在着。這便是文化對於一個民族而言的靈魂作用。
隨着傳統的民俗活動等逐漸遠離我們的視線，京劇等優秀劇種在流行音樂一浪高過一浪的發展勢頭中瀕臨危機，特色的民間手工藝因後繼無人逐漸衰落，我們不難發現，傳統文化面臨着前所未有的困境。它的流失，一定程度上影射了傳統民族精神的逐漸缺失。因爲傳統文化的發展是傳承民族精神的重要途徑，也是民族凝聚力之所在。
那麼，誰來承擔傳承民族傳統文化的重任呢？
作爲一名新時代的中學生，我們不能因爲久居芝蘭之室而不聞其香。我們在傳統文化的傳承方面也有着自己應盡的責任。當本民族的藝術精品被外來的泡沫文化所淹沒時，我們應該做些什麼？我想不僅僅是記於心中那麼簡單。我們要守住中華文明源遠流長的血脈，老祖宗留下的傳統文化是幾千年來一直髮光發亮的遺產。譬如，國粹京劇，詩詞歌賦，我們的仁、義、禮、智、信的儒家傳統美德，各類傳統節日等等。這是在我們華夏子女血脈裏流淌的使命，我們又有什麼理由忽略它放棄它呢？也許，我們無法杜絕外來快餐文化的侵略，但是民族使命要求我們記得在情人節送玫瑰的同時，也必須記得七夕時牛郎織女的相會，我們知道在感恩節吃火雞的同時，也必須不忘元宵時的湯圓，我們必須記得每個中國傳統節日所蘊含的意義，這代表了中國，代表了中國文化，代表了我們沒有忘記，我們在走着自己的文化之旅，我們欣賞國外的很多風景，但我們絕不摒棄我們的文化大餐，我們在學習，我們在傳承，我們在進步。
我們應該還記得那句歌詞“五千年的風和雨啊藏了多少夢，黃色的臉黑色的眼不變是笑容……”我們同爲中國人，不僅僅因爲我們是黃皮膚、黑眼睛，會說一口中國話，真正讓我們中國人感到是同氣連枝、血脈相連的是來自於傳統文化的傳承和延續。傳統文化是民族的身份證明，是國家統一和民族團結的精神紐帶，它也構成了人們生活和追求幸福的不懈動力，構成了中華文明生生不息、蓬勃向上的民族精神。
今天，我們要傳承我們的民族文化，繼承我們的優良傳統，深深的銘記我們的血脈中噴薄的中國精神。讓我們向我們的民族致敬，向我們的民族文化低頭，謙虛的表達我們最虔誠的守候！
作爲華夏兒女，中國的文化想必每個人或多或少都知曉一些。作爲一個擁有上下五千年歷史的泱泱大國，中國的文化可以說是現存的歷史最久的國家。中國文化博大精深，從人們的衣、食、住、行等方面就能體現出來，今天就讓我們來談一談中國的飲食文化。
中國擁有豐厚的文化底蘊，其飲食文化可大有講究。首先是人們對食材的講究。對於北方人來說，他們以麪食爲主，肉食爲輔。由於地理環境的因素，北方的氣候條件更適合豬、牛等牲畜的生長，所以他們做菜以牛羊肉居多。而南方的居民們則偏向於水產品、家禽等。南方人以米飯爲主食，因爲南方氣候條件溫和，適合水稻種植和魚類養殖。除了南北地域的劃分，沿海地區的人們世代居住在海邊，以海產品爲主，所以當地人們大多都吃海鮮。這些便是對於食材的考究。
劇。唯有敞開胸襟，接受不同文化水平的智慧，才能得到繼承與發展，促成文化繁榮進步。時代需要包容，傳統文化亦需包容。無論何時何地，傳統文化止於獨行，而盛於大衆。
中國素稱“禮儀之邦”之稱，“禮”在社會無時不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰有禮等等。中國傳統禮儀文化應被有批判的繼承，而非一票否決。
禮是文明和野蠻的分水嶺，禮是人與人交往的方式，禮還是日常生活的準則。富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾，左傳中有言道：“禮，上下之紀，天地之經緯也，民之所以生也；禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者。”足可見禮儀在文明社會和民生方面所扮演的重要角色。而中國傳統禮儀文化經歷了千年的歷史洗濯和沉澱的，那些優秀的文化價值禮儀不應被摒棄，而應被完善、繼承和發揚。
駐德全權大使吳紅波曾被德國問道“德國人能從中國學到什麼？”，吳紅波答道：“謙虛。譬如：中國人完成一個項目，他不會突出自己的作用，他首先講得是他的團隊，他的導師，較少提到自己”，自卑尊人便是中國禮制精神原則所在。所謂“自卑”不是要故裝卑微自己，而是放低姿態，謙恭待人。若要好，大敬小。這種誠敬謙讓，合衆修身的禮儀原則在當代社會仍值得提倡。
傳統禮儀還傳播了許多優秀的基本價值觀，如敬、恕、誠、信、仁、愛。在現代功利主義教學模式下，我們早已忘了傳什麼“道”，中國應該傳什麼“道”。而禮儀文化卻給我們提供一個精神平臺來領會這些優秀的精神內核。著名文學史者劉夢溪指出：“敬、恕、誠信、仁、愛等，應成爲中華兒女的文化識別符號。
然而，傳統禮儀也有其閉塞成舊的一面。如古時女子以纖小玉足爲美，從小裹腳造成女子足部骨骼被硬性彎折，嚴重影響了其正常的生理活動；兒女應聽父母媒約，指腹爲婚是謹守孝道的錯誤觀念也使許多有情人分隔天涯。傳統禮儀的封建思想一定程度框限了思想的自由，也阻礙了社會文明的進一步發展。
中華禮儀文化雖有落後、陳舊弊端，但究其本質是對現代社會極有現實意義的優秀精神遺產，永不過時。擇善而之，其不善而改之，讓其成爲國人深層價值的“根”。
教育之道，尤重童蒙。許多人回憶起人生開學的第一堂課，都津津樂道，因爲這是跨入知識之門的第一步，是成功的起點，意義重大。荀子在《勸學》中說：“禮恭，而後可與言道之方;辭順，而後可與言道之理;色從，而後可與言道之致。”先知禮，而後聞道，這是古人的教育觀。如今，以一項隆重的儀式來紀念幼學啓蒙，何樂不爲?不論這項儀式是沿襲傳統，還是新造之物，它畢竟傳達了一種重教、崇知的積極觀念。
但社會上對“開筆禮”的批評，不在它積極的一面，而在它與傳統的扞格。
穿漢服、點硃砂、寫毛筆字……每一項看似都與傳統有關，但捏在一起，塑成一個“開筆禮”，冠之以“繼承傳統”“發揚傳統”之名，就有點裝腔作勢、不倫不類。這種打着“傳統”旗號附庸風雅的情形，在當今社會所在多有。一些人宴席上推杯換盞、酒酣耳熱，美其名曰“酒文化”;成書於順治初年的《弟子規》，在文化商人的推波助瀾下，登堂入室，成了與“四書五經”並列的儒學經典……凡此種種似是而非的“僞傳統”大行其道，廣爲傳播，對我們傳承文化究竟是福是禍?
作家史鐵生說：“傳統，也許不該把它理解爲源，而應該理解爲流。”我們的傳統文化像一條大河，流到每個時代，每個時代的人都注入了自己的文化創造，同時也體現了這個時代的文化品格。
禮爲傳統之形，道爲傳統之核。過於重視傳統中形式的、表面的東西，就會流於庸規陋俗，成了裝腔作勢、言過其實、表過其裏的“附庸風雅”，是《儒林外史》中杜慎卿所謂的“雅的這樣俗”，是魏禧《與友論文書》中所道的“如市肆之列雜物，非不炫目，正嫌有市井氣耳!”傳統的表現是延續，延續根源是內在的生命力，正因如此，它就不是某種表層的思想外衣，不是想扔就能扔掉、想保存就能保存的身外之物。
