聖心永駐,君子慎獨作文（精選27篇）

無論是身處學校還是步入社會，大家最不陌生的就是作文了吧，根據寫作命題的特點，作文可以分爲命題作文和非命題作文。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編收集整理的聖心永駐,君子慎獨作文，歡迎大家分享。

聖心永駐,君子慎獨作文 1

“梨雖無主，我心有主。”許衡用不摘梨的理由爲我們詮釋了什麼叫“慎獨”。一把叫慎獨的鎖鎖住了許衡的心，使其不爲所動，做到君子之行。我心有主，君子慎獨。

慎獨，是古人的一種修養方法，指人在獨處時謹慎不苟。凡成大事者，不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志。慎獨，亦是他們能夠成就輝煌，卓越人生不可或缺的因素。

幽蘭生於空谷，不以無採而減其臭；和璞蘊於玄巖，不以無識而掩其光。既要慎獨，就要有柳下惠人羣中的正義凜然，獨處時的坐懷不亂；就要有子罕人羣中的以身作則，獨處時的“四知”自守。既要慎獨，就要摒棄葉公人羣裏的口若蓮花，真龍來時的怯呆若雞；就要不納大海表面的那種風平浪靜，暗裏的波濤洶涌。既要慎獨，就要有嵇康“目送歸鴻，手揮五絃。俯仰自得，遊心太玄”的飄逸瀟灑；就要有道燦“天地一東籬，萬古一重九”的幽深遠闊。

《禮記?中庸》：“之所以慎獨，天命之謂性，率性之謂道，修道之爲教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”正所謂“勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之。”古之聖賢，無一不以慎獨處世，我們也應學習聖賢之道，以聖人之道獨立於世間。歲月磨平了我們的棱角，洗淨了我們的鉛華，留下的，是本真，是慎獨，是靈魂的`寧與淡。

見過江南水鄉的溫婉可人，見過西部高原的雄渾壯闊，見過東部海域的波濤洶涌，見過北方冬季的陰風怒吼，尋尋覓覓的，不過是自己內心中的慎獨之情罷了。但倘若我們不能堅守心中的“慎獨”，無論誰，都不會到達心中的彼岸，都不會如願摘下那朵怒放的彼岸花。正是心中堅守的那份慎獨之情，才使靈魂有了方向，使生命有了不凡，使我們有了前進的動力。

衹畏神明，敬惟慎獨。當我們因日常瑣事而煩心時，不妨停下腳步，感受心中那份可貴的慎獨之情，感受它帶來的心靈的洗禮，從而靜下心來，在紛雜的環境中，找到屬於自己的那一片小天地，給自己的心找一個安定的家，堅定地走下去。我心有主，慎獨之；惟正自身，慎獨之。

聖心永駐,君子慎獨作文 2

毛澤東曾說：“一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事。”那麼同樣的，一個人在大庭廣衆之下做一個君子不難，難的是獨處時也做君子。

“慎獨”是一種高境界的道德修養。我國古代的賢者很早就明白：君子處世，所慎在獨。早在《禮記》中就有記載：“莫顯乎微，故君子慎其獨也。”歷覽前賢，歷史上道德彰顯之人莫不慎獨。聖人孔子，不僅在朝堂之上嚴遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅守君子之禮，席不正不坐，語非禮不言。詩人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐後彈冠，浴後更衣”。四知堂上那一聲斷喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無人知！”令污者抱頭鼠竄，令美德彪炳千古，從而成爲“君子慎獨”的最好註腳。

“慎獨”是一個人對自己的誠實。一個人只有對自己誠實，方能對他人守信。《五元燈會》上曾載有這樣一則故事：由於戰亂，普陀寺的衆禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無佛，大師可不必如此。”豫通大師答一偈子曰：“此處無佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛。”好一個“既誠我心，是誠我佛”！其實每個人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭廣衆之下的君子是衆人的君子，只有獨處一室之時的君子，纔是自我的'君子。君子慎獨，對自己誠實，就像是空谷中的幽蘭，即使無人知曉，也始終散發清香；而那些不懂得“慎獨”之人，徒然地欺騙着自己的良心，內心最終會成爲一間臭不可聞的鮑魚之肆！

“慎獨”還是一種對自己的審視。每當夜深人靜、獨處一室時，當顏面億代未易的星圖高懸頭頂時，你能夠因爲無須顧及旁人而放縱身心嗎？不，燦爛的星空遙望着你，皎潔的月亮守望着你。隱隱地，有一種聲音，彷彿是靈魂對自己的拷問。在這獨處的靜謐裏，君子慎獨，他的靈魂始終謹慎不苟。

當一輪新月升起，照在空寂的幽谷裏，有一株獨生的蘭花，冰清玉潔，直立在自己的芬芳中。就在這獨處的正直中，它贏得了滿天星光。

聖心永駐,君子慎獨作文 3

孔子說過：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”

可謂：疾風知勁草，烈火見真金。只有在獨處時方能看出一個人的品質與德行。可以說，慎獨是提高修養與自我完善的必修課。

東漢名臣楊震，一次途徑昌邑，曾受楊震提拔的昌邑縣令王密半夜敲開他的房門，向其奉上黃金十斤以謝其提拔之恩。王密對楊震說：“此際，夜深人靜沒人知道，你就收下吧。”楊震嚴肅地回到：“天知，神知，我知，你知，誰說沒人知道！”於是，楊震態度絕決地把黃金退給了王密。

慎獨是個人獨有的品質，是社會生活的淨化器。人一旦少了慎獨精神，就會降低自己的道德水準，當個人私慾成爲至高無上的追求時，就會腐蝕一大批的心靈，就會危害到社會的健康發展。

一日，元代大學者許衡與幾人結伴外出，天氣炎熱，口渴難耐。中途，路邊有一棵掛滿果實的梨樹，他人跑到樹下摘梨解渴，唯獨許衡一人未動。有人問許衡：“你爲什麼不摘梨，難道你不渴嗎？”許衡答曰：“這不是我的梨，怎麼可以隨便亂摘呢？”人們譏笑他迂腐，辯白說：世道這麼亂，管他是誰的呢！許衡回到：“世道亂，而我的心不亂，梨雖無主，我心有主。”

說到慎獨，不該只是先哲和聖賢們的追求，每個人都應該努力去踐行之。無論何時何地，面對何人何境，我們都要做到嚴於律己，謹慎不苟。慎獨的表現形式在於隱和微，體現在一點一滴的小事中，“勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之”便是此理。 慎獨來自於不斷的反省自己，它可以使你的內心不斷的清朗透徹，可以讓你的人格越發的堅韌，

慎獨還是一面盾牌，它可以使你抵禦來自方方面面的不良誘惑，可以使你踏實做事，坦蕩爲人，使得我們這個社會更加的文明有序，相處和諧。

慎獨的品德如空谷幽蘭，雖處高山峽谷之中，雖在人們視野之外，卻能堅守自己的本分，保持自己的操守，獨自綻放，默默飄香。“將相本無種，男兒當自強。”有了這些古人訓誡弟子鞭策兒孫的激語，纔有了頭懸樑、錐刺骨、鑿壁透光、囊螢映雪等諸多苦讀的兒郎鑄成大器揚名於世。

想想渭水河畔閒情垂釣的`姜子牙，雖有經天緯地的治國才能卻不張揚，更不助紂爲虐。是賢明的周文王慧眼識珠，這纔有了八百年周家天下的長久傳承。

慎獨是道德品質的試金石，亦是人生不可或缺的內在人格修養。

人生不總是被繁華，獻花，榮譽和掌聲所包圍，當一切在華麗轉身之後，長久陪伴你的是落寞和空虛。這時的你，需要的是慎獨慎行來默默的應對，用微笑來善待生命，珍惜生命，享受生命，超越生命！在歲月的風霜雨雪中，去深刻地感受生命的醇厚綿長，讓心境坦然，使生命淡然！

聖心永駐,君子慎獨作文 4

“君子需慎獨。”千百年來風雅儒士修身克己的標準被《大學》中的五個字說得分明。在今天，“無人”值守的公共設施與服務悄然興起時，慎獨更應成爲我們心中維護道德的律尺。於無人處，需慎獨，縱使經歷時光萬千遍的磨洗，也不掩其長存的關輝。

所謂“君子慎獨處”是指人們在獨處時，也要使自己的行爲與在人前一般無二。而面對無人售貨機時，慎獨則讓無人、有人在你的眼中不再有區別。磊落君子，不貪不義之財，慎獨應成爲我們心中邪念的封鎖線，慎獨使自律不再侷限在人前。於無人處易生貪念，因而，在無人處需自律，更需慎獨。

君子慎獨是儒士正其心、誠其意的要求，更應成爲我們現代人修養身心的`準則。因爲人們總是容易在無人處卸下心中的規矩，想偶爾放鬆自己一下，就連聖人有時亦難豁免。但“聖人之所以爲聖”，而出常人遠矣，只因他們能堅守自己心中的道德。孔子的弟子顏回於無人處，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”如此慎獨，故世代爲人傳頌。無人之處，沒有了他人的監督，懶散易侵入你的心田，因而於無人處，需慎獨，才能如顏回 一般，走出自己的道路。

康德有言：“這世上最能讓人保持敬畏的東西，一是我頭頂的天空，一是我內心的道德律。”自然，敬畏道德也不能因爲在人前和人後時有所差別。當你走進無人銀行櫃員機旁，搭上無人售票公交車時，自覺遵守道德和規則，你亦做到了於無人處的慎獨。故慎獨這種個人修養方法不僅有益於自身，更是維繫道德準則的利器。於無人處，需慎獨，才能更好遵守道德，爲和諧社會構建盡一份力。

在社會發展過程中，烏托邦、理想國的美好藍圖指引着無數探索者前進。其中，共和與共產的思想需要的品質——慎獨，閃爍着獨有的光芒。慎獨提高着人們的自覺性，慎獨促進道德網的編織。於無人處慎獨，也可成爲社會大車進步下的滾滾車輪。

於無人處，需慎獨。堅守心中的道德律，方可展望蔚藍的明天。

聖心永駐,君子慎獨作文 5

小學時學過一篇文章：一天深夜，一對父子釣起一條大鱸魚，望着眼前碩大的“戰果”，父親卻沉着心將它放了回去。因爲距離禁漁期結束還差了幾分鐘。文章末尾父親對小兒子說道：“別人在的時候，你要管好自己，別人不在時，也要遵守規則，這纔是最棒的。”

無獨有偶，元代學者許衡一次出門時天氣炎熱，使人口渴難忍，路邊恰有一棵梨樹，行人紛紛前去採食，惟有許衡站在原地不動，有人問原因，他說“非其有而取之，不可也。”不是自己的東西，怎麼可以拿呢？那人笑他太迂腐：“世道都這麼亂了，管他誰的梨樹呢。”許衡卻又正色道：“梨雖無主，我心有主。”

所以，自律是一種習慣，一種有活力的自我約束，它使人認清自我，不斷完善，不僅需要堅定的`決心，更需要習以爲常的循環，如若不然，一不留神，就繃斷了控制本能慾望的細絲。

要實踐自律，首先，要剋制自己的慾望。在思想品德慾望上嚴格要求自己，在有壞心思或者想做小動作時剋制自己，在違反公則時剋制自己。在超額消費時剋制自己，讓理智覆蓋本性，什麼可爲，什麼不可爲。

其次，不畏懼自己的缺點，不怕痛，不護短，有過必改，有錯必究。中國曾有古話雲：“聞則過喜，知過不諱，改過不憚。”勇於認錯不但是自律的態度，更是做人的氣度。在生活中受到批評指責，不一定要拔刀相向，也可以直面缺點勇於改正。

然後，堅持不懈，執着不懈。你必然厭惡缺恆心少毅力的現在的你，常立志常放棄。我們這時需要鼓勵，肯定自己，找出模仿的榜樣來鞭策自己腳踏實地的前行。

培養自律，之後的回報是豐厚的、有意義的，通過培養它能實現你想實現的真正目標。那麼，從自己做起，從下定決心的一瞬間開始吧！

聖心永駐,君子慎獨作文 6

慎獨是一種高素質的道德修養，我國古代的賢者很早就明白：君子處世，所慎在獨。

慎獨，其實就是“慎心”，要誠其意，在各種物慾的誘惑面前，靠“心”把持住自己不管是酒色財氣，總歸“吾心有主”，不爲所動。慎獨早已成爲中華傳統的一種美德，深深的`刻印在人們的心中。

爲什麼要“慎獨”：慎獨是一種情操；慎獨是一種修養；慎獨是一種自律；慎獨是一種坦蕩。

我們需要慎獨，是因爲我們的成功離不開它的存在。一個不能慎獨的人往往是一個失敗者，慎獨是一個人對自己的誠實，一個人只有對自己誠實方能對他人守信。

元代大學者許衡一日外出，因爲天氣炎熱口渴難耐，正好路過一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不爲所動。這時候就有人問他：“爲什麼你不摘梨呢？”許衡就說：“不是自己的梨，怎麼可以隨便亂摘亂呢？”那人就笑他迂腐：“世道這麼亂，管他是誰的梨。”許衡說：“梨雖無主，我心有主。”作爲一代名家的許恆自然做到了慎獨。

一代偉人毛澤東也是一個慎獨的人，在那個衆人都追名逐利的年代，他許多的同學都參加了科舉考試，想考個功名，已享有名利。但毛澤東卻恪守着“報國報民”這個原則。他於功名與利祿不屑一顧，糞土當年萬戶侯。投生於危險的救國運動中，並幾十年不變。

無論是許衡還是毛澤東，都告訴我們想要成功就要慎獨。

那麼，該怎樣慎獨呢？要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。對自己要嚴格要求，不能原諒自己。要“慎一”，否則會在權錢交易、權物交易、權色交易之類的泥坑中難以自拔。

“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨”是一劑良藥，可使你內心清朗，精神昂然。如果說成功是一扇大門，那麼慎獨便是這扇大門的鑰匙；如果說成功是一座高峯，那麼慎獨便是爬上這座高峯的墊腳石。做人當慎獨。

聖心永駐,君子慎獨作文 7

慎獨，這個詞最早出自《中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。是在只有自己一人的情況下，也要警惕，自覺遵循法度和道德，不做壞事。在我們生活中，也要做到慎獨啊。

《楊震暮夜卻金》故事人人皆知，大將軍鄧騭聽說楊震賢明就派人徵召他，推舉他爲秀才，多次升遷，官至荊州刺史、東萊太守。在他路過昌邑的時候，派遣王密在夜裏偷偷地去楊震的家裏，送幾十銀兩。可楊震說：“我瞭解你，你怎麼不瞭解我呢？”王密說：“放心吧，在夜裏沒人知道。”楊震回道：“怎麼沒人知道？上天知道，地知道，你知道，我知道。”王密只好拿着銀子捂着臉羞愧的回去了。對呀！慎獨在我們的學習中，生活中，都非常的重要，也是人生的一個必修課。在別人沒有監督的情況下，假如你們正在上自習，老師有事兒出去了一趟，這是你的目光從老師離去的背影上轉到你的桌子上。就是你會不會激起想要做小動作，想要和同桌說話，想發愣的'慾望呢？先不要慌着說沒有，總而言之，你的心裏肯定會鬆懈一些。其實，如果你足夠認真的做一件事情的話，慎獨，自覺什麼的，一切皆是浮雲，無稽之談。

慎獨，從我開始；從你開始；從我們開始。

聖心永駐,君子慎獨作文 8

什麼是慎獨？慎，小心謹慎，獨，獨立自主，所以，慎獨是能夠自主的控制自己的慾望，不依靠別人，曾國潘曾在《誡子書》中寫道，自修之道莫在於心，養心之道又在於慎獨。由此可見，慎獨是如此重要。慎獨是一個人內心深處最可貴的品質和修養。

如果把人生比作一場遊戲，那麼慎獨是你遊戲贏得勝利的必不可少的裝備，即使遊戲中敵人很強大，慎獨也會帶領你走向輝煌。

在中國春秋末期，吳國率師伐越大敗而歸，吳王不久病死，臨死前對兒子夫差說替他報仇。吳王夫差繼位後，牢記父親的遺願，立志雪恥，等帶領軍隊伐越，終於戰勝了越國，並且讓越王勾踐成爲了他的奴隸。越王勾踐被抓後並沒有頹廢，而是每天睡在一張柴薪上，每天都嘗一下苦膽，讓自己保持慎獨，讓自己牢記亡國之恥。最後，越王勾踐憑藉他那超人的意志力，最終通過他的`努力，終於滅掉了吳國。試假想，若越王勾踐沒有他，那超人的意志力沒有做到慎獨，而一味的不堪受其辱，自殺了。或回國後一味的沉迷享受，那麼也不會有越王勾踐臥薪嚐膽。由此可見，慎獨是如此重要啊！

慎獨，是指引我們前進的一盞明燈，若擁有這盞明燈，我們前進的道路可將一路光明。若無這盞明燈，我們前進的道路上將烏雲籠罩，甚至迷失自己。

在西方，經過新航路開闢，葡萄牙和西班牙因爲新航路開闢獲得了大量的財富，因此葡萄牙和西班牙都強大了起來。但好景不長，葡萄牙和西班牙擁有大量財富後卻沉迷於享樂，沒有控制自己的慾望，沒有做到慎獨。最後將海上霸主的稱號被英國奪走。從此，日不落帝國強盛起來are葡萄牙和西班牙，從而衰落了。試假想，若葡萄牙和西班牙做到了慎獨，將獲得的財富擴大自己的綜合國力，那麼葡萄牙和西班牙結果就會改變，若英國沒有做到慎獨，那麼我相信日不落帝國的稱號將會拱手讓給其他人。這再一次證明，慎獨是如此重要啊！

反觀當下，因爲新冠疫情的影響，我們在之前在家進行線上學習，這很好的證實了我們是否有慎獨能力，如果我們能自覺控制自己慾望，緊跟着老師的步伐學習，那麼我相信我們的成績會更上一層樓。若我們控制不住自己的慾望，一味的玩耍，那麼我相信我們最終會走向失敗。在新冠疫情防控中，我們中國人民，做到了真正的慎獨。我們遵守公民的權利和義務，自覺的居家隔離和防控新冠疫情，反而西方某些國家，卻沒有做到慎獨，讓疫情再一次擴散擴大。最終的結果是，我們中國控制了疫情，反而某些西方國家，情況越來越嚴重。

歸根結底，慎獨是十分重要。它是一種可貴的品質，它能提高我們的自身修養，它能讓我們走向成功。它是一盞明燈，能指引我們前進的步伐。

聖心永駐,君子慎獨作文 9

曾聽老師妙談扯不上席面子上的同學，曰“自覺的學生防自己，不自覺的學生防老師”。

“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”朗朗讀書聲破窗而出，覆蓋了窗外的風雨聲。

教室裏大聲朗讀着鏗鏘的古詩。別看大家一個個玲瓏乖巧，可是在座的男女生總有“伸頸、側目、默嘆，以爲妙絕”者。

伸頸者：伸頸者，專門負責望風也，他們隨時報告班主任的來臨。老師一旦要光臨教室，這樣的人就會狼狽不堪地以光一般的速度躥回自己的座位。然後迅速拿出語文課本，兩手一架，眉毛緊蹙，裝出一副“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”的摸樣。這時候，教室裏其他同學見狀，知道大事不妙，便都乖乖地坐着，準備討好老師的一片歡心。

側目者：哪裏有“爆炸新聞”，哪裏就有側目者的參與，一雙千里眼練得隔牆視物。從前面看到後面，從左邊看到右邊。一旦將獵物捕捉到眼，便悻悻然走到面前，然後微笑着參與進來。接着是開端，發展，高潮，結局。仰天長嘯者有之；開懷大笑者有之；頷首讚許者有之。此時，那一片天空簡直昏天黑地，簡直地裂天崩。

微笑者：眼前是一張張燦爛的笑臉，笑臉的.上方是細細的一條線，線條的周圍是無數道溝壑。嘴脣是扁平的，扁平的中間是還沾有大蒜末的兩排黃牙。這一羣人無所不提，不過大多是在侃網絡遊戲那些事兒……這個角落可以冠名爲“網絡論壇”了。

默嘆：默嘆者這一部落可說是力量最小的。人數不多，但因其有心事，沉默不語而引人關注。有的人因爲學習上名落孫山在悄然嘆息；有的人因爲和朋友吵翻了臉而愁眉不展；有的人可能是因戀人冷漠而默默哀嘆；還有的人，我正在觀察中，畢竟我也是肉眼凡胎。

以爲妙絕者：幾個對語文學科頗感興趣的圍繞“飲酒”展開了叫人擊節的論辯。

“你說，爲什麼古人作詩前一定要喝酒呢？”“就是，喝醉了那不是胡說嗎？”乙同學接過話頭。“去去去，小屁孩懂什麼。人家陶淵明就是聰明，就算胡說也是這麼好的詩歌！”

“上課，你們這是在幹什麼！”只見老師怒髮衝冠，風聲鶴唳地站在了大家面前。由於伸頸者的疏忽，老師突然走了進來，把一簇簇鬼窩攪了個措手不及。

全班頓時鴉雀無聲。

嗨，這羣學生，何時才能被擺到席面子上啊！

聖心永駐,君子慎獨作文 10

或許你會覺得隨手扔個垃圾沒什麼，又不止我一人扔；或許你會覺得隨地吐口痰沒什麼，只要不在公共場合就行了；又或許你會覺得闖個紅燈沒什麼，這個交通路口沒有交警……可是，這樣不文明的想法不止你一人有過，這樣不文明的行爲也不止你一人有過。只是，如若千萬人都這樣想，這樣做，那麼現代文明究竟是怎樣的人在推動？

我想，是慎獨之人。

何爲慎獨？《禮記·大學》言：“誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。”即對原則的一種堅守。一人內心存在堅定的原則與思想，爲了追求全無邪念，他必會自覺自願的遵循自己的原則，使自己的思想，信念與行爲舉止純然一體。比如，一個內心想要一個文明世界的人，那麼他一定不會亂扔垃圾、隨地吐痰、亂闖紅燈……甚至不會有這種想法，相反，看見這種行爲他會制止，影響身邊的人和他一起抵制這種不文明行爲。此類人爲君子，君子必慎其獨也。

慎獨並不是表面一套，背地一套，白天是人，晚上爲鬼，這是違背了慎獨的初衷的。慎獨是在獨處無人注意時，自己的行爲也要謹慎不苟，時時刻刻踐行自己的原則和思想，能剋制慾望，不會爲所欲爲也不會因爲外物而動搖。

古時有一位高僧飢渴難耐，見梨而不食，同行者甚是疑惑，高僧道“梨雖無主，我心有主”，堅定本心；又有一官員王密欲獻十金與楊震，道：“暮夜無人知”，楊震道“天知，地知，我知，子知，何謂無知者？”，不爲所動。；今有一普通鄉村郵遞員，一人堅持走過20xx年的寂寞公路，儘管生存條件和工作環境惡劣，但從未誤過一個班期，丟過一封郵件。王順友的慎獨精神陪伴了他20xx年。此三人，皆爲慎獨之君。他們堅定內心的原則，始終不爲外物所動搖。

如果社會多一些慎獨之君，那麼社會上就多了一些自覺的人。他們在堅定原則與思想的同時，也在時刻發揮着淨化社會，影響他人的功能。他們自覺自願地發揚我國泱泱五千年文明，會帶動很大一部分和他們一起行動，隨之，這些被帶動的人也會自覺自願地感染更多的人，這樣就會有中國蒸蒸日上、不斷髮展、不斷進步的圖景。

慎獨就像是一面盾牌，保護你的'內心不被誘惑；慎獨就像是一團火光，照亮你的內心給你希望；慎獨就像是一盞明燈，指引你的內心走向前方的康莊大道。

慎獨是高度的自覺，而文明，意味着一個國家高度繁榮的文化、高度自覺的精神。人人心存慎獨，國家便是真正文明之國。

聖心永駐,君子慎獨作文 11

什麼是慎獨？《禮記·中庸》說：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”，這裏就提出了慎獨。 “君子慎其獨”是說，君子在無人注意的時候，也會嚴格要求自己，不做違背道德的事。在我理解，慎獨就是不管有沒有人監督，都是一個樣子，選擇去做有意義的`事。

有一天，放學回家，敲了很久大門，無人來開。“咦，家裏沒人嗎”我稍微帶着失落的情緒自言自語道。哦，原來今天大家都沒回來。

我的思緒頓時又開始飛舞起來，哈哈，一種聲音說，“你可以先去玩電腦遊戲，家裏沒人。”另一起聲音說，“不不不，你可以去樓下找小夥伴玩，家裏沒人。”“算了吧，你還是躺在沙發上先看會電視，家裏沒人。”……漸漸的，好多種聲音參雜在一起，想要做的事情實在太多。偶然一低頭，看到掛在胸前的“慎獨徽章”，心裏所有激烈鬥爭的念頭，突然安靜下來。我知道自己該先做什麼了。一分鐘、兩分鐘……慢慢的，時間似流水，很快一個小時都過去了。

“耶!終於寫完了所有家庭作業！正在這時，媽媽開門走了進來，對我堅起大拇指“丫頭，你真棒！”

哈哈，作業寫完，又能得到表揚，別提心裏有多美！

大家都瞭解慎獨的真正含義了嗎？沒錯，慎獨是一種好品德，更是一種修養！希望大家都能擁有慎獨這種好習慣！謝謝大家！

聖心永駐,君子慎獨作文 12

早上聽書聽的是關於曾國藩的故事，其間瞭解到一個詞“慎獨”。

對於這個詞其實並不能算陌生，以前也總是在不同的文章中或者一些課堂上有聽聞過，大致的意思還是懂得的，但是從沒有很認真地去細想過。

慎獨，說直白點，就是即使是一個人獨處的時候，也要嚴以律己，要像有人在監督你一樣的生活與做事。

乍一聽起來覺得這樣好累呀，因爲很多時候一個人獨處的時候，肯定會很放鬆，整體的行爲會顯得很懶散，甚至有時候都不一定“做有做相，吃有吃相”。

如果有人喜歡這種狀態，也是無可厚非，但是選擇慎獨，其實也是一種自我的人生態度吧。

人前人後一模一樣，少了一些僞裝，看似很累，形成了自律之後，反而是一種不一樣的輕鬆，因爲不會去想剛纔在人前與現在有什麼不同，有沒有不妥之處，而是把所有的`自己認爲好的做法一以貫之。

年少輕狂地時候，可能更需要的是隨心所欲的自由，隨着年歲的增長，慢慢地懂得了慎獨的可貴。

聖心永駐,君子慎獨作文 13

喝咖啡，空腹，一杯一杯。夢裏面，時常會去一個地方：幽長的走道，雪白的牆壁，還有那些揮之不去的消毒氣味。

我坐在冰冷的木椅上，頭靠牆壁，看來往的人們，肚子疼的厲害。我還是來到了這裏，揹着我的書包，懶散的穿梭在人羣之中，我聽到孩子哭泣的聲音，還有針頭穿過皮膚髮出淡淡的爆破聲，那些聲音熟悉而陌生，看了看手上漸漸逝去了針孔，想了想，的確很久沒回來了。看到許多熟悉的面孔，實習的醫生，還有辛勤工作的護士。他們對我微笑。那種微笑是一種希望。希望我們健康的活下去。我找到了我的牀鋪，在九樓１０２室，護士給我掛上針，認真的囑咐我認真吃藥，早日康復。我依舊喝咖啡，和血一樣冰冷的咖啡。苦苦的，從喉舌一直滑落到全身各個毛細血管。那種感覺令我興奮。這裏總會有無數人離開，有無數人到來，我躺在我的病牀上，擡頭望頭頂雪白的牆壁。突然感覺和死亡的親密接觸。我們總是懷念逝去的那些日子，小時候，我穿着鮮豔的衣服，抱着布娃娃坐在父親的肩膀上好奇的張望這個世界。而現在，我是個憂鬱的孩子。憂鬱到連自己有不知道什麼是憂鬱。憂鬱到只喜歡一種顏色。憂鬱到只喝冰冷的咖啡。我突然發現這個世界是微笑的，每天早晨醒來看到耀眼的陽光，很舒服。但是，我知道，慎獨，是我唯一的。我站在空曠的操場上。擡頭，望藍天，時而有幾隻烏鴉飛過。木然，天空在哭。我總是重複的做這個夢。當我張開眼的時候。烏鴉絕望的聲音。讓我心頭一震。

於是，我去了一個MusicHome。鐵架臺上有ＰＧ叔叔的專集。我的心，立馬開朗起來。有的時候，音樂能改變一個人，它能把我從死亡邊緣拖回來，也可以把我直接從我家樓頂推下去。十年是一個輪迴。我聽着我的Mp3。從城市的這端去到另一端。坐夕陽落下時的最後一班公交車回家，我揹着我的書包，浮生若夢。浮生若夢，我喜歡的詞語，混濁而剔透。令人充滿幻想。像某個炎熱夏天的午後，小心翼翼的吸收那些難得的`涼爽。我習慣的穿梭在城市的各個角落。我抱着我的毛毛狗，坐在空蕩的汽車去很遠的地方，冷風呼呼的吹亂我的頭髮。我的眼淚不知不覺的掉落下來。一顆，兩顆……掉落在毛毛狗的毛髮上。它換了個舒服的姿勢睡下，睜開眼鏡看着我，惟恐失去什麼……我是一個脆弱的孩子，哥哥是這樣告訴我的。他看到了我紅紅的眼眶，還有打溼的頭髮。我沒有回答他的問題。只是，靜靜的，靜靜的掉眼淚。我總是莫名其妙的掉眼淚，回憶時，想念時，逝去時。我總會無故落淚。用眼淚來解釋一切，迴避一切。把自己封閉起來，躺在牀上，看窗外的天空，聽ＰＧ叔叔的歌，哥哥說，要始自己開朗起來，就像那片藍天一樣。擡頭，望藍天，木然，天空在哭……３天氣漸漸冷了下來，在這個南方小鎮，我逆風而行。很多時候，我都是逆行的。就像在學校，一個孤獨的孩子，圍着厚厚的圍巾，躲在牆角默默看抽屜裏的書，沒有任何的語言。空閒的時候，我會擡頭看窗外那些不知名的大樹，下雨的時候，那些躲雨的鳥兒，常常停留在樹幹上，我看見它們淋溼的羽毛，還有盲目的眼神。我冷靜的看這一切，而身旁的人卻說我故作深沉，於是，我開始狂妄的大笑，沒有任何意義的，我笑他們虛僞，笑自己無知。

我發現，我真的累了。擡頭，看天空，天空在哭，我也在哭。我一直不知道我在尋找什麼，我想。或許我永遠都不會知道，盲目的孩子，迷路了。

聖心永駐,君子慎獨作文 14

待人接物，乃一“慎”字。臨深履薄，無慎則墜入深壑；面對現實的腥風血雨，不慎則不免被擊落；足踏人生鋼索，不慎則斷送己命。墜茵落溷，常常在一“慎”字。

凡事三思而後行，在做任何事之前，斂步細想，剋制自己一時的衝動與慾望，便可在一念之間扭轉噩運。媒體新聞、街談巷議皆述說着一則則“不慎”的故事，積蓄一夕間被榨光、因一時慾望而意外成爲父母、黃湯滿度而在路上釀禍、好奇心使然的藥物濫用、因他人一言而拳腳相向致禍……如果能奉行“慎”，能剋制衝動，一樁樁慘事便可及時遏止，終身便不會被一時“不慎”所誤。 除了慎言、慎行能夠揮去禍害，學習時也須奉行“慎”。做學問、學習時倘若不慎，既不縝密也不紮實，可能適得其反，成人笑柄。古今能成就理論之人，皆是有縝密的`思考、穩實的肄習，反覆地論證、推理，反能探驪得珠，否則如胡適先生的“差不多先生”，鬧人笑話。

慎，是一門學問，只要努力奉行，便可免於賈禍，也可格物致知。謹慎地面對生命中的大小事，便可馳騁於大風大浪而不翻覆、奔於崎嶇道路而不顛躓。

聖心永駐,君子慎獨作文 15

“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”這句話告訴我們：環境會影響人的品性，人應在好的環境中生活。而我卻要說，對人的影響更大的是自我的修煉，在無人監督時，尤其需要堅守本心，不失自我。君子慎獨，就是這個道理。

慎獨者往往表裏如一，言行一致，即便在無人監督時也會用道德、法律約束自己。現在有許多人在人前是一副“陌上人如玉，公子世無雙”的德行，背後卻幹着君子不齒的醜事，實在可憎。真正的君子是不會人前一套背後一套的，他們在獨處的時候會更加嚴格地要求自己，絲毫也不懈怠。

慎獨者會在獨處時不斷反省自己，以嚴格的道德標準來對照自己的言行。曾文正公有寫日記的習慣，他幾乎每天都會在日記中寫一段自省的話，即使到了去世的前幾天，他的日記中仍有着關於自省的話語。正是因爲在獨處時如此嚴格地要求自己，所以他贏得了官位高於他的李鴻章的尊重。不要覺得獨處時便可以肆無忌憚，而要知道那恰恰是一個人修煉品性的關鍵時刻。

其實，慎獨者在獨處時從來都不覺得自己是獨處的，而是覺得時刻都有無數雙眼睛在看着自己。想必很多人都聽說過楊震暮夜卻金的故事。楊震拒收王密送給他的黃金，還教育王密說：“以前正因爲我瞭解你的.真才實學，所以才舉薦你爲孝廉，希望你做一個廉潔奉公的好官。你對我最好的回報是爲國效力，而不是送給我個人什麼東西。”雖然王密贈金之時只有天知地知、他們二人知，但是楊震也沒有做出有違道德與自己人生信條的事。楊震若是收了那三十兩黃金，難道不應該用孟子的“萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉”來反問自己嗎？於我們也是一樣，當我們因獨處而肆無忌憚時，不妨也用孟子的這句話來爲自己敲一敲警鐘。

當今有些公衆人物很不慎獨，人前人後兩張臉。人們不知情時，將他們捧上天；人們知情後，便將他們狠狠地拋棄。試想，如果那些公衆人物獨處時也能夠像大衆注視時那樣善良、正直的話，也許就不會把事情搞得那麼糟糕了。在反腐倡廉行動中被打的“老虎”，往往也是因爲不能做到慎獨，不懂得“要想人不知，除非己莫爲”的道理，臺上一套，臺下一套，衝破道德底線，最終鋃鐺入獄，淪爲人民的罪人。

要做到慎獨，就必須嚴於律己，不斷提升自己的內在道德修養。有些人做錯了事情，卻怪身邊的人把自己染黑了，可如果你道德高尚、謹慎獨處的話，又怎會輕易受他人影響呢？相反，你還能以自己高潔的品行將別人染白呢！

慎獨，需要他律，更需要自律。

聖心永駐,君子慎獨作文 16

在不經意間，我們總會流露出一種從衆性，似乎追隨別人的言行，一切更順理成章，也更心安理得。這難免有些像小孩子行爲。

比如，一個小孩看到別的小朋友摔倒了，他也會模仿人家的樣子趴在那裏，一動不動。又如，晚上，一羣孩子站在一座大樓前指指點點，看誰家的窗子亮就揀一塊石子扔過去，都爭搶風頭般地嘗試一番。這恐怕不僅僅是好奇般的惡作劇，細想起來，倒覺是一種奴性意識和小人心理在作怪。

長期的封建專制統治，使我們的骨子裏滲入了一種從衆意識。在一些是非判斷上，往往隨波逐流，人云亦云。大概人類社會之初，爲了生存的需要，見到一頭猛獸，你投一石塊，他擲一木棍，我挖一陷阱，一夥人又趁勢而上，便添了一分刺激，多了一份安全，增了一道美味，何樂而不爲？

於是歷史上便有了楚大夫屈原“忠而見疑，信而被謗”的流放，史學巨擘司馬遷“發憤之所爲作也”的受辱，曠世文豪蘇軾“若問平生功業，黃州惠州儋州”的貶謫，抗金名將岳飛“知音少，絃斷有誰聽”的孤寂。於是在當代我們便可大肆衝闖紅燈，隨意亂扔垃圾，盡情踩踏草坪。我們還可以爲了開心在動物園用樹枝戳虎寶寶，爲了好奇攀爬雕塑，爲了解乏泉邊濯足，爲了留名毀壞古蹟等等。自己不是始作俑者，便沒有半點顧忌或羞慚之意。這不是一種奴性意識和小人心理又是什麼？

在當代社會中，我們應該唾棄從衆頑疾，提倡一種明明如月的`君子風範——慎獨。

作爲一種道德修養，“慎獨”最早見於《禮記》，他說：“莫顯乎微，故君子慎獨也。”東漢人鄭玄曾註解說：“慎獨者，慎其閒居之所爲。”在如今，慎獨就是不論有人無人在，都自覺嚴格遵守社會公德，不做有可能損害他人、社會利益並最終損害自己的事。

古往今來，大凡有志之士，都能作到慎獨。東漢時期，楊震在赴荊州刺史途中，經過昌邑縣。縣令王密得知，深夜“懷金十斤以遺震”，欲以厚禮報答楊震當年舉薦之恩。他說，這事別人不知道，請收下。楊震拒收，嚴肅地說：“天知，神知，我知，子知。何謂無知？”楊震以“四知”自警自律，同時訓誡下級，是慎獨的典範。劉少奇同志曾說，一人在獨立工作，無人監督，有做各種壞事的可能的時候，他能夠慎獨，不做任何壞事。並以此作爲座右銘。

慎獨是一種內在的道德力量，是一種高度的自覺性。醫務工作者慎獨，病人就會得到一份關愛與安全；教師慎獨，學生就會得到一份理解與智慧；行人慎獨，十字路口就會得到更加通暢；遊客慎獨，名山古蹟就會更加整潔怡人；品牌慎獨，顧客就會多一份信任與支持；人人慎獨，國家就會多了一份希望與繁榮。

慎獨是一種傳統美德，也是一種浩然正氣。清朝大臣曾國藩也曾說過，慎獨則自安。慎獨則內省不疚 ，可以對天地質鬼神。慎獨是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。正因如此，曾國藩倚天照海，終成“內聖外王”的一代名臣。

讓我們跨越從衆的矮牆，做一個俗世中的君子吧，讓慎獨的思想燭照自己的天空，也給他人帶來一份澄澈與溫馨。

聖心永駐,君子慎獨作文 17

一朵花開在幽深的山谷裏，默默散發着奇異的香味，伸展着飽滿的花蕊。

這裏人跡罕至，沒有誰知道它是一朵奇葩。可是，它卻毫不倦怠。

慎獨就是這深山中的一朵奇葩，不求爲人所知，但求問心無愧，但求做出完美的自我。

“牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，爲有暗香來。”開於中庭的梅花，一經綻放便爲人們爭相讚歎，享盡榮耀；而開於寂寞的牆腳，無人過問，無人呵護，無人欣賞，又有幾株梅花依舊願意凌寒綻放呢？

人也如此，在人前，就如一隻繫了線的風箏，在風的幫助下努力的在天空飛翔，享受在天上徜徉的快樂；而在自己一個人的時候，還能不能繼續在蔚藍的天宇留下自己無聲的痕跡呢？

慎獨，是一種境界，如同開在深谷裏的花，綻於牆角的梅，無論它們作出些什麼都不會有別人的關注和讚美。但是它們還是毅然決然的選擇用綻放來證明自己。不患人之不己知，但求自知而已，這便是慎獨。

有了慎獨，纔有了四知堂的千古佳話，纔有了同仁堂百年不倒的奇蹟。那句“天知地知你知我知”的反問中有的是對於原則的堅守，並不因無人所知而暫時拋卻；那個響亮的.同仁堂名號背後是對於顧客不變的承諾，並不因爲大衆的不知情而有絲毫的弄虛作假。

慎獨，是對自己的負責，是對靈魂的開誠佈公。你的周圍沒有其他人，你面對的只是自己。選擇綻放或者暗自放棄闇然凋落，這都取決於你。而慎獨，就是要你毫不猶豫的選擇綻放，不爲別人的鮮花和掌聲，只爲自己能夠會心的自語一聲：“你很棒！”

有了慎獨，纔有了孔子周遊列國不求顯達職位推廣自己的學說，從而成就一代聖人；有了慎獨，纔有了“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”的美譽。他們並不求什麼，只是默默地選擇綻放，在任何情況下都堅守住自己的準則，向這個世界獻出自己微薄的氣息。

當人們都在你身邊時，堅守自我也許很容易，可是有一天，沒有人跟你在一起，你會怎樣呢？

現在，你可以大聲地說：“我會選擇慎獨，不需要別人知曉，只是要對自己負責。”

聖心永駐,君子慎獨作文 18

《禮記·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”慎獨，是深谷幽蘭，是夜空星辰，是雲外明月，不會因爲沒爲深處幽谷而不芬芳，不會因爲沒人看見而不散發它的光芒。柳下惠坐懷不亂，許衡不吃無主之梨，許由清溪洗耳，屈原被流放仍然“沐後彈冠，浴後更衣”，無不凝聚人性的光輝。當我們00後已經步入高中的學習課堂，我們聽到很多對我們00後的負面評價：說我們滿身的獨生子女的驕橫；好吃懶做；不尊老不愛幼……其實寶寶好委屈！我們其實也喜歡傳承着中華文化，我們其實也是祖國媽媽的好孩子！

慎獨，是我國古代儒家創造出來的具有我國民族特色的自我修身方法。是指一個人獨居時仍能謹慎自律，嚴格要求自己。仍如“十目所視，十手所指。”“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所未聞。莫現乎隱，莫顯乎微”。沒有比在那些不易察覺的地方更能表現出君子人格的，也沒有比細微之處更能顯示君子風範的。君子，不是擔心會在別人看不到的地方放縱自己，不是這樣的。做一個坦蕩的君子，不需要別人來約束自己。君子要捫心自問：看自己像個君子嗎？這是慎獨。慎獨不是怕丟人，而是怕喪失人格。這也是我們00後鍾愛慎獨，學習慎獨，堅持慎獨的意義所在。

在校園裏，我們堅持慎獨。課堂上認真地聽講，做筆記，獨立完成學習任務，任何時候獨處依然能做到“十目所視，十手所指。”那麼我們的學習成績想要不優秀都不行！如果我們能在社會生活的獨處中能做到“十目所視，十手所指”，那麼我們就不會有中國式過馬路，我們不會在乘坐公交車的時候擠的如八仙過海各顯神通一樣，我們不會在有人跌倒時內心糾結於扶還是不扶……我們的公務員盡心的爲人民服務，排憂解難！我們的商販們不在賣毒大米地溝油，不再販賣各種摻加了有毒物質的加工食品，我們城管不會再動不動就被臨時工！我們的校園不再出現校園暴力事件，我們的校園書聲朗朗，鳥語花香！我們的'家庭生活同樣離不開慎獨，父母是孩子的影子，孩子是父母的鏡子。父母在工作中兢兢業業，孩子必定在學習上認真勤奮，父母尊老愛幼，孩子們也必然秉承着老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的孝悌文化！我們的家庭做到慎獨，那麼我們的家是其樂融融的景象！

俗話說，三代人才能培養出一個貴族，一個有着良好習慣的人，想要不出衆，一定很難！良好的習慣不是一朝一夕能養成的，心理學上說，養成一個習慣需要21天不間斷的保持，可是養成一個壞習慣只怕是一個心裏的懶惰就可！人前我們優雅，背後齷齪不堪，所以，不光是我們00後需要慎獨，我們整個社會都需要慎獨，我們需要君子坦蕩蕩，而不是小人常慼慼！就如《大學》裏所說：小人閒居爲不善，無所不至。見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外。故君子必慎獨也。

當“你是我的小呀小蘋果，怎麼愛你都不嫌多……”的歌聲充斥着我們的耳膜。我想，慎獨，就應該是我們深愛的小蘋果，不離不棄的小蘋果！如果你是學渣，請你寵愛慎獨吧，你會成功逆襲成學霸！如果你是屌絲，如果你鍾愛着慎獨，總有一天你會成爲優雅的貴族！慎獨，之於他人是坦蕩，之於自己是心安。一個表裏如一的人，心中自然綠意盎然，步步花開。

聖心永駐,君子慎獨作文 19

現代社會，關於道德責任的話題越來越受人們的關注，關注度越高，所出現的爭議自然也就越大，最主要的爭議有兩種觀點頗具有代表性。一是“羣德說”。

人是羣居動物，不能單獨離開社會而存在，這點我們是知道的。因此人與人相處的各種問題就成了我們常說的爲人處世，又叫“公德”，舉典型的`例子來講，莫不是交朋友之間的問題了。兩個素不相識的人，因爲一點摩擦交流了，一方說對不起，一方便原諒，這是生活中常有的事，我們稱之爲禮貌；兩個經常攜同回家的人，如果交流之間發生了分歧，大多便會以無話可說而結束話題，或是違心應答以示“禮貌”；兩個或一羣好朋友交流如遇摩擦，這便是考驗友誼的時，候先道歉的一方，我們便會說這個人有德，這僅對於我們人與人的日常交往。上述的各種情況，皆因人與人的關係的親密程度而言。二是“弱德說”。這種觀點說明白一點，有點自我爲中心的意思了。但在現實生活中又是一個十分普通的現象，它與“羣德說”的觀點對立，卻又是有其自身的合理性。

就拿一場車禍事故爲例，肇事逃逸我們都知道是不對的，那是對於罪魁禍首的道德批判，那對於圍觀羣衆們我們面臨的道德問題是：受害者倒在馬路上，你扶，還是不扶？這是一個問題，一個值得令人深思的問題。如果不扶，便有人指着你破口大罵、惡語相對，這會讓他們上升爲道德的監察員，站在道德的制高點對你進行批判。但如果你扶，又有新的問題，受害人的家屬極可能不分青紅皁白的來束縛你，讓你爲受害人負責，負責到什麼程度呢？那是巴不得讓你賠到傾家蕩產……

網絡有一句話很可笑，卻又包含了諷刺意：救人嗎？傾家蕩產的那種。公德面前做好自己並不難，難的是人潮退去後還能堅持自己原則、責任、與道德的人，學會慎獨很重要。

聖心永駐,君子慎獨作文 20

“三娃，你今天到鎮上去，幫我把這張彩票對一對，看看有沒有中獎。”隔壁的王爺爺朝我走來，他手拿農具，看樣子正準備下地幹活。他穿着一身早已過氣的藍布衣服，黝黑幹皺的臉上露出平時難得一見的笑容。“我那兒子，成天不誤正業，打工的工資，多半用來買了這玩意了，買了這麼多次，從沒中過獎，唉！說他也不聽，這不是白浪費錢嗎？今天一早，他就打電話來，說是要上班，讓我幫他對獎，我那走得開，你乖，去幫我對一對。”說着，他便從褲袋裏摸出一張彩票，遞給我。看着他那枯樹皮一樣開裂的手，我心中一陣感慨，忙說：“這有什麼大不了的，我正要上街呢，等會幫你對就是了！”在王爺爺的一陣感謝與讚揚聲中，我接過那張彩票，飄飄然地往鎮上走去。

到了鎮上，我東逛西逛，把對彩標的事兒早就忘了！直到臨近午飯時間快回家時，纔想起這個事。“一張彩票，能中什麼獎？我可從來不相信有這麼好的運氣！不過，既然答應了別人，還是去對一下吧！”我跑到售票點，把彩票交給老闆！老闆用電腦掃描後，笑着地說，“看不出，你這娃兒運氣還好，中了個三等，兩千塊。”“什麼，兩千塊！”“對，兩千，手氣不錯喔！”直到老闆把那一大疊紅紅的錢放到我手上，我才相信這個事實！我的手微微顫抖，接過錢，小心翼翼地放進口袋。

我揣着錢，喜滋滋地，幾乎是一路小跑着，想趕快回家，把這個喜訊告訴王爺爺，讓他買糖請客吃。

忽然，手機響了，是好友打來的，他的聲音充滿喜悅：“張三，整個假期你幹嘛去了，也不聯繫一下。告訴我，我剛買了一個蘋果手機，才一千多塊，今天才降的價，放在前幾天買，都要二千多。真是太好用了，這個功能可不是一般啊！我說，你那手機這麼舊了，趁現在便宜，也換一個吧，而且，這個老款以後也不會再生產了，買一個少一個啊！你現在不買，以後想買也買不到這麼便宜的了———”

“什麼，才一千多！的確是便宜！”我心裏不停地搗鼓着：我早就想換一個手機了，但一直不好意思向爸媽開口。而這種手機又是我夢寐以求的，它有着超強大的功能，超級好用，如果能擁有這樣一個手機，該是多麼幸福的事！現在不是有錢嗎？反正也沒有知道中了獎，我就說沒中，把錢拿來買手機算了！

這可不行，這錢是人家的，人家相信我才讓我來對獎，我不能這麼做。而且，王爺爺平時在家常常是鹹菜下飯，兩千塊，對他來說，是筆多大的數目。他如果知道中了獎，又會是多麼高興！算了，想買就自己存錢！心中另一個聲音對我說。

我竭力地想忘記那夢中的手機，可是，越想忘記，卻越忘不了。那手機純黑而高檔的外殼，炫動的鈴聲，一刻也不停地浮現在我的腦子裏。我又想到了自己拿着這個手機上網衝浪、閱讀時是多麼的方便；想到可以在這個手機上下載一個導航地圖給剛會開車的老爸用；想到自己使用手機時同學們羨慕的目光—

我咬咬牙，買了吧！就告訴老王說沒中獎!如果讓他兒子知道自己中了獎，下次可不是買得更多，更敗家嗎？這次把他這不義之財用掉，興許還可以幫他痛改前非呢?想到這裏，我剛纔的疚愧一掃而光，甚至覺得自己的光明正大起來。於是，我打定主意，明天就去縣城買。

一路上，我幾乎哼着歌回到家。

“三娃，對了嗎？中獎沒有！”王爺爺不經意地問到。“看樣子他也認爲沒中，正合我意。”我心想，“我去對了的，沒有中！”我故作淡定地說，卻不敢看他的眼睛。“哼，我早就知道不會中，這個臭小子，說了他多少次了就是不聽，就是要去買。你說這是不是浪費錢嘛！謝謝你啊，專門跑一趟。”王爺爺罵罵咧咧地走了。

我心裏卻鬆了一口氣，緊接着就是一陣竊喜：好，過關了，明天一早就去買！

晚飯後，我也沒心思看電視，早早回房，興奮地想着自己即將擁有的手機。

“咚咚”媽媽敲了兩下門進來了。“三娃，你怎麼吃了飯就窩在屋裏啊！王爺爺來找你拉，在樓下等着，看樣子生氣啊！你做了什麼氣他的事嗎？”

“什麼，王爺爺！”我心一下子懸了起來，咚咚直跳，握着書的手也滲出了一股股冷汗。“他一定是知道了我中獎的事情，來要錢來了！”

扭捏地跟着媽媽下了樓，只見王爺坐在桌邊的`凳子上，鐵青着臉，一副像要興師問罪的樣子。

“三娃，快過來！”王爺爺用他那破鑼嗓子大吼一聲。頓時，我感到自己的腳都軟了。那幾步，彷彿是世上最難走的路程。走到他身邊，我卻低着頭，不敢看他，只等着挨訓。

“三娃，你成天幫我做這個做那個，今天又幫我跑了那麼遠去對獎，我也沒感謝過你。剛纔看見有人賣蘋果，就買了些來給你吃。不要看它小，卻甜得很。”

王爺爺用他那破鑼嗓子繼續大聲說到：“我那小子就不如你這麼乖了，成天就知道賭彩票，剛剛吃了飯，又出去買了，你說可氣不可氣？你和他差不多大，平時勸勸他。唉！”

王爺爺起身走了。看着那袋紅紅的蘋果，我心裏很不是滋味。他如此信任我，我卻——

從來，我自認爲自己是個好人，我愛學習，我愛幫人，我也省儉，我看不起王爺爺兒子那種只顧私利而放棄做人原則的人。而現在，我的做法，和我平時所堅守的做人原則，豈不是違背了嗎？

手機可以以後再買，而爲了一個手機，就放棄了自己的原則，在以後的日子裏，用着這個手機，我就會想到王爺爺那信任的目光，那失望着的眼神；我就會想起今天的虧心事。這個手機我會用得開心嗎？一定不會。

此時，我眼前又浮現出王爺爺那真誠的臉與信任的神情。那袋紅紅的蘋果，似乎像一張張通紅的臉，在笑我不知羞恥。

還等什麼呢？堅持原則，宜早不宜晚。想到這裏，我拿了錢，徑直向王爺爺家走去。

聖心永駐,君子慎獨作文 21

慎獨？慎獨是什麼意思？這是我拿到作文本的第一感受。我想多數人會感到陌生，似乎這個詞太抽象了。

其實，現實生活中，常有這樣的現象：在衆人面前講衛生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規，一旦路口無人值守就闖紅燈;在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身於陌生的環境就不再遵守公德。

毛主席曾說：“一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事。”那麼同樣的，一個人在大庭廣衆之下做一個君子不難，難的是獨處時也做君子。

由此可見，一個人在沒有外在監督而獨處的情況下，嚴於律己、遵守道德，恪守‘慎獨’是十分必要的。

‘慎獨’——在詞典上是這樣解釋的：“一個人在獨處時，也能嚴格的.要求自己，不做任何不道德的事情”；《辭源》中解釋道：“在獨處時能謹慎不苟。”《辭海》中作這樣的解釋：“在獨處無人注意時，自己的行爲也要謹慎不苟。”往外沿引伸，可理解爲“對自己的行爲負責。”人們一般理解爲：“在獨處時也能遵守道德、原則，不苟言行，維護好自身形象。”

慎獨就是強調在沒有外在監督的情況下始終堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由於無人監督而妄行。

幾千年來，慎獨在人們修身養性中發揮着重要作用。東漢安帝時，王密爲感謝荊州刺史楊震當年的提攜之恩，深夜攜重金拜訪楊震，並說暮夜無知者。而楊震說：天知，地知，我知，你知。楊震面對誘惑，自覺剋制自己的慾望，不因無人監督，他人不知道而收受賄賂。這就是慎獨的力量！

在深夜，驅車於十字路口，德國人也會遵守交通規則，紅燈停，綠燈行，即使無紅綠燈，也會先考慮他人再考慮自己，少數中國人則會‘擠作一團’；春運——中國公路上最繁忙的時刻，連高速公路上的應急車道都被司機們強行霸佔。即使出了交通事故，急救車就連飛也飛不過去。而德國人驅車在路上，即使車輛再多，即使堵車堵再久，也不會有一輛車去佔用應急車道。德國人是很高尚，之所以那麼高尚，不過是人人都有顆‘慎獨’之心罷了。

“慎獨”是一面盾牌，助你抵禦各種各樣的誘惑，防範各色各類的“糖彈”；“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨”是一劑良藥，可使你內心清朗，精神昂然。那麼，讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩爲人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。

聖心永駐,君子慎獨作文 22

我一個人坐在花園中，靜靜看着塘中飽滿欲爆的蓮花，清風帶來夏日夕陽的暗香。花苞盈盈顫動，粉色嫩尖好似少女的粉腮，惹人憐愛……站起身來，走至塘邊，輕撫如紗誘人的瓣邊，我多想折下一枝，插在書房中，讓這香氣伴我左右！四下無人，僅有我與滿池蓮花，相對默默無言。

纖長指尖終還是滑下花脈，收於身側。慎獨啊，慎獨！我默唸着這重似千鈞的至理之言，離開了花園，夕陽從身後進來，送我一條暗色影，伴我踏上歸途。

星空閃爍，月華流轉，書桌前缺了一枝清蓮，卻並不讓人遺憾，我甚至任性地想，一池蓮花，是否會在深夜竊竊私語，悄悄回味着暮色四合之時，手指與瓣脈離開一瞬的韻味？

想着想着竟有幾分癡了，忽然又冒出幾分澀味：若換成別人，蓮的境遇又會是何般？

這也許就是自己才解得開的謎題罷。”慎獨”二字，在我咿呀學語之間，滿腹詩書的祖父便一遍又一遍地讓我記得，小時不明所以，卻是在此時此刻，暮色四合，才恍然大悟。確是至理名言，不枉人一生銘記。

獨處時，人心有些不似平常。似乎一切都可以鬆弛下來。平日裏的善行善舉，行端言慎，又是幾分真心，幾分假意？這都市光怪陸離，世界變數無窮，又有誰能有通天徹地之曉，掐指一算，告訴你什麼是該，什麼不該？不知不覺中，生活也許已經不由人反抗，在你臉上牽上一幅面紗，喜怒不由人！一副僞裝，讓人變成另一人，人生如戲，丐子將相，又有誰知那面紗下真面目？獨處時，一切都可以卸下，周身散發一切，只留下自己和自己，撫心低語。

或許你在人前滿腹經綸，可自己卻明白，全是虛僞的裝飾；或許在人前善行屢屢，可自己卻明白，這樣非自私的本意……獨自一人，你如何對待自己？是無賴撒潑，還是喜怒無常，全然不似平日？

舉手投足間，泄露一個人如何與自己對話。對自己誠懇的人，是爲人的最高褒賞，人獨自來這繁華世間，又獨自靜靜離去，修身自養比乞巧於人更值得去躬行，無人之時，一個眼神都能泄露最真實的自己，獨自走過斷柳，躬身而行透出你的溫良；獨自面對病狗，憐憫避開透出你的'和善；獨自面向困難，安之若素地經過，透出你的不卑不亢……

是所渴望“慎獨”！獨處時，用良善溫儉之心面對一顆赤子之心，這不經意的舉動，泄露了你的真實與誠懇。

我面窗臨月，彷彿嗅到不遠處的蓮香，獨處時，如此清新美好的時光，絕不只有自己在體味，還有的，是自己的舉手投足之間，不經意留下的氣質與芬芳。

聖心永駐,君子慎獨作文 23

“所謂誠其意者，毋自欺也，如惡臭惡，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也”，中華文化經典《大學》一文這樣教育我們。慎獨，像一團焰火，在中華大地跳動了幾千年；慎獨，像一條江流，在華夏文明中奔涌了數千載；慎獨，像梅蘭竹菊，在歷史更替中綻放了千秋萬代！先賢聖哲的經歷告訴我們：學會慎獨，我們才能把握人生；學會慎獨，我們才能傲然於世。

慎獨，若嚴冬紅梅，身處冰封之境而不失芬芳。一心仕途一帆風順，卻處處遭到排擠，而他個性的棱角又不肯爲世事磨得圓滑。所以，他毅然背上行囊，高吟“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，他離開了他在夢中都渴望建功立業的地方。雖然仕途失意，無人問津，但他傲岸不羈，舉酒攬日的豪情令世人敬仰。

慎獨，若空谷幽蘭，身處幽寂之地而不失色彩。心懷百姓，志在報國卻遭譏謗，流亡在外，心繫故國卻英雄無用武之地。所以，他立於江邊，慷慨悲吟“舉世混濁我獨清，衆人皆醉我獨醒。”他報國無門，不願眼見故國滅亡，於是隻身長眠江中。雖然壯志難酬，懷才不遇，但他潔身自好，心念祖國的.情操令世人慨嘆。

慎獨，若凌雲翠竹，身處萬物之林而不失典雅。他以社稷爲重君爲輕，多次遣兵出關鎮守邊境。他憂國忘身，口不言功，自奉儉約，所居僅蔽風雨，但性情剛直不阿，頗遭衆忌。“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”是他的真實寫照。雖然被迫害至死，命途多舛，但他一腔熱血，兩袖清風的正氣令世人稱讚。

慎獨，若寒秋傲菊，身處霜凍之季而不失風姿。一路艱辛，一路坎坷，一路無奈，他卻不會因消沉而吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。屢遭貶謫卻能笑看人生，屢屢失意卻能把酒言歡。在他的眼中，沉浮終是“一蓑煙雨任平生。”雖然官場難容，同僚冷視，但他的釃酒臨江，千古風流令世人歌頌。

無數的先賢聖哲用他們的實際行動踐行着傳統美德，他們像一盞盞明燈，指引着後人把握正確的航向。聽，遠處又傳來了他們的諄諄教誨：“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也……”

聖心永駐,君子慎獨作文 24

慎獨是一種堅守自己的信念，是一種高貴的品質，更是一種我們在不斷追求的精神。

古人曾這樣說道：蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖。出自淤泥卻依然能保持自我品質的堅守，這便是慎獨的表現，我們堅守慎獨是因爲我們還需要這樣一份高尚的情操。

中國是一個有着幾千年悠久歷史文化的大國，而慎獨早已經成爲一種美德，深深的刻印在人們的心中，我們需要慎獨是因爲我們的成功離不開它的存在。

一個不能慎獨的人往往是一個失敗者。

曾經有一位優秀的中國留學生在日本留學，他爲了養活自己，在一家日本餐廳做起了洗碗工，餐廳有一個必須執行的規定，就是每個盤子必須要洗七遍，這個規定的執行完全是靠個人的自覺，沒有人來監督你的，後來這個中國留學生髮現了這個漏洞，便打起了鬼主意，他每次只將盤子洗三遍，因此他每次也是效率最高的那個人，後來那些日本的同事就來向他取經，但是在得知他是每次只洗三遍盤子之後，遍搖搖頭失望的走開了，很快，這件事被餐廳老闆知道了，他也失去了在那裏工作的機會。

這位中國留學生失敗了，成爲了一個因爲不慎獨的失敗者，他缺少的不是洗那四遍盤子，而是作爲一個人的基本道德。

花兒因爲陽光的滋潤，而更加嬌豔;小草因爲雨水的灌溉，而更加盎然;我們因爲慎獨的存在，而更加高尚。

一個慎獨的人往往都是堅守誠信的人。

前不久看過一篇報道，講的是一位出租車司機爲了將一個乘客丟的'包還給他而放棄了一個下午的生意，或許這一下午賺的錢並不多，但是這卻表現出來的是他的誠信，他的慎獨。他在乘客下站的那個地方一直等着，果然他等到了，將包還給了他，這是一位多麼講究誠信，講究慎獨的人啊。

慎獨是一個人成功的前提，是一個人誠信的表現。

慎獨——一盞不滅的燈，將永遠照亮你我的心中。

聖心永駐,君子慎獨作文 25

慎獨”是儒家的一個重要概念。傳承千年，後人對慎獨的研究也不曾停歇。——題記

慎獨？慎獨是什麼意思？這是我拿到作文紙後的第一感受。我想多數人會感到陌生，似乎這個詞語太抽象了。

慎獨，始出於《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道,修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。”“慎”就是小心謹慎、隨時戒備；“獨”就是獨處，獨自行事。

“慎獨”，按字詞典上的解釋：慎獨是指一個人在獨處的時候，也能嚴格的要求自己，不做任何不道德的，《辭源》中解釋到：在獨處時能謹慎不苟。《辭海》中作這樣的解釋：“在獨處無人注意時，自己的行爲也要謹慎不苟”。往外沿引伸，可視爲“對自己行爲負責”。人們一般理解爲：“在獨處時也能謹守道德、原則，不苟言行，維護好自身的形象。”

故，慎獨是一種修養，慎獨是一種自律，慎獨是一種坦蕩。就是強調在沒有外在監督的情況下始終不渝地、更加小心地堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由於無人監督而肆意妄行。

幾千年來，慎獨在人們的修身養性中發揮着重要作用。東漢安帝時，昌邑縣令王密爲了感謝荊州刺史楊震當年的提攜之恩，深夜攜重金拜訪楊震，並說暮夜無知者。而楊震說，天知、神知、我知、你知。楊震面對誘惑，自覺地剋制自己的'慾望，不因無人監督、他人不知道而收受賄賂，這就是慎獨的力量。

當你屢遭失敗打擊，一蹶不振的時候，你是否因此沉淪，頹唐呢？你是否以一種正確的心態去面對眼前的困境？如果你的回答是正確的，那麼你就做到了慎獨。越王勾踐臥薪嚐膽，司馬遷忍辱負重完成《史記》。他們都是在困境中崛起，在失敗中成功，他們難道不可以稱的上典範？

做到慎獨，主要的還有勤奮和專注。因爲專注纔可以排除一切雜念，專心於某一個方向，而不被外界因素干擾誘惑。因爲勤奮才能充分發揮自己的潛能，去做到儘可能多的事情，才能嚴格地要求自己，約束自己鞭策自己。

慎獨，即是自律，曾經是封建士大夫的道德至高道德標準，而現在是我們道德修養的方法，道德修養像寶石一樣的珍貴，那麼慎獨就是寶石中的寶石，在無人監督的情況下任能嚴格要求自己，纔是真正的“鑽石”。

聖心永駐,君子慎獨作文 26

當我第一次遇到“慎獨”這個詞時，認爲它代表的是孤僻，是與這個世界格格不入。

然而無意中在《禮記·大學》中見到慎獨發源：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也”。意思是所謂使自己的意念誠實，就是不要自己欺騙自己，就如同厭惡污穢的氣味那樣，就如同喜愛美麗的女子那樣，這就叫做讓自己對自己滿意。所以君子一定會，一定能夠獨自面對自己的內心。

即使無人察看，也要做正確的事情，讓內心獲得飽滿的充實就是慎獨的表現吧。不由得想起許衡的故事：他出遊時，天氣炎熱行人紛紛摘路邊的梨解渴，只有他不吃，別人問起緣由，他只說：不是自己的梨，不吃。行人紛紛嘲笑。許衡說梨雖無主，我心有主。

我心有主，這就是許衡的道德規範。許衡的選擇沒有受到任何人的強迫，是他的道德自覺。所有的道德自覺背後都站着醒着的靈魂。德國哲學家康德這樣講：“這個世界上唯有兩樣東西能讓我們的心靈感到深深的震撼：一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則。”這種崇高的道德法則不受外力脅迫，是靈魂的自覺選擇。

窺鏡自照，我有這樣的自覺選擇嗎？鄰家的豆角花且落且開，紫色的花瓣，像蝶翅，讓人禁不住想要擷取一些把弄。趁主人沒留意，摘取了，趕緊離開，紫色的蝴蝶落在手掌間，不一會兒就蔫了，也就擲去不理，它們回不到枝頭，斷裂了化成一彎月亮的前程。鄰里唏噓的聲音傳來，我捂着嘴偷笑着，感受不到他心裏的難過。不知道誰遺落了紙幣，剛好被我遇到，揣着莫名的興奮，俯下身來，裝着繫鞋帶，然後將它據爲己有，一天的心情都烈烈的。那個丟錢的人如何憂心忡忡我哪裏會顧及呢？豌豆花到了我手裏，我就是它的主人；紙幣遇到我，我就是它的主人。其實我的心中只裝着自己的利益，何嘗有主啊！

真正的慎獨者心中一定有主。他們表裏如一，內心只聽從道德的召喚，具有根植於心的修養，具有無需提醒的自覺和以約束爲前提的自由。我站在許衡的故事旁，一顆寒酸的心禁不住輕顫起來。歆羨着他的慎獨精神，殊不知，他們哪一個不歷經心靈的'修行？

歆羨永遠不能致遠，夢裏走路，醒來牀上的渾噩不想再繼續了。阮直說：最傷自尊的事情莫過於靈魂中有了卑鄙，洗滌卑鄙的最好方式莫過於讓心靈慎獨。渴望心靈深處的寧馨，提醒自己從一件件小事改變，從每一次獨立完成任務開始，從愛護每一件公物開始，從敢於面對真實的自己開始。

一個人匹配一顆心，怎樣的人匹配怎樣的心。立人先修慎獨，修慎獨心是自己的需要。個體生命需要修煉一顆慎獨心。一顆慎獨心，就該遵守靈魂規則，在獨處時堅守自己的節操，堅守自己的本心，洗滌自己的靈魂。

聖心永駐,君子慎獨作文 27

“自我管理”，無論是學習還是工作，都是一個不可或缺的優秀品質。而其最高境界，我以爲可稱爲“慎獨”。

何爲慎獨?此語出自《中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”意思是從最隱蔽、最細微的言行中就能看出一個人的品質，所以，君子要學會慎獨。一個人不僅在他人面前遵守道德準則，即使一人獨處時也能自我約束。所謂道德，並不是外在壓力所致，而是對向上向善的內心感召。

當然，人非聖人，孰能無過?但若要讓自己變得更好，慎獨精神不能不提倡。現如今，多少人是出色的.表演家，人前儀態端莊、一派儒雅，人後卻粗鄙放蕩、縱情聲色。荒謬如此，怪誕如此，究其根本，就是少了慎獨精神!

而慎獨，依其外顯，約爲三重境界。

其一曰“律”，即嚴於律己。慎獨，在於自我約束與自我管轄。2500年前，孔門弟子曾子“日三省乎己”，戰戰兢兢，君子之慎，莫不如此。而孔子於鄉黨時則溫和莊敬，於宗廟時則謹慎明辨，無論身處何方，都能恪守心中正道。“食於有喪者之側，未嘗飽也”，“於是日哭，則不歌”，今日再看夫子，不免會以爲那些舉止不過是繁文縟節。然而，剝去綱常禮教的外殼分析夫子本心，他的這分“須臾不離道也”的自律，何嘗不是在禮崩樂壞的殘忍現實面前的堅持呢?堅持君子的修爲，堅持向上向善者應有的模樣。

其二曰“誠”，即忠於己心。欲慎獨，唯以真誠躬行此生，切勿以爲無人在側便可爲所欲爲。東漢名臣楊震，面對賄賂者說“深夜無人知”時，斷喝“天知、地知、你知、我知，何謂不知!”四知堂裏的怒喝，是忠於爲官清正之初心。元代許衡不食“無主之梨”，是不爲小利的正直自守。假使今人，能如楊震與許衡這般誠心慎獨，社會怎麼不會風清氣正?

其三曰“定”，即不爲外擾。任他世間亂象橫生，亦能濯清漣而不妖。梨園君子梅蘭芳，蓄鬚明志，拒爲日軍演出;詩人屈原，身處污濁亂世，猶持“雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲”之傲骨。名士嵇康不畏權貴，振筆寫下《與山巨源絕交書》，不與世俗同流合污。而不能“定”者，則如風中葦草，無論表面多雄偉，強風襲來，即折腰而斷。

三重境，是表現，亦是方法，於今日世界仍有大用。

《烏合之衆》有言：“羣體追求和相信的從來不是什麼真相和理性，而是極端、盲從、殘忍、偏執和狂熱。”當今網絡世界後面即有一個這樣的羣體，人人匿名於其後，言行更是不受約束，時有烏煙瘴氣生起。此網絡風氣若不再緊急導正，則不可挽也。而上述慎獨之三種方法，即是自救救人之良方。以德律行，以誠正心，以定守志，常覺察自省，令內心清淨磊落。只有如此誠意正心，才能更好地修身、齊家。若能再以己之精神感召他人，形成良好羣體，這便是自立立人了。

故，慎獨，不可不勉力追求。