關於中國傳統的文化的作文錦集五篇

在平時的學習、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編整理的中國傳統的文化的作文5篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

中國傳統的文化的作文 篇1

我家掛着一個紅紅的中國結，下面吊着四個胖胖的大繡球，真可愛!微風吹來，大繡球像是在歡樂的跳舞呢！

你想知道中國結的來歷嗎?就讓我來告訴你吧！中國結是中國特有的民間手工編結裝飾品，始於上古先民的結繩記事，東漢鄭玄在《周易注》中道：“結繩爲約，事大，大結其繩；事小，小結其繩。”它作爲一裝飾藝術始於唐宋時期。到了明清時期，人們開始給結命名，爲它賦予了豐富的內涵，如：如意結代表吉祥如意；雙魚結代表吉慶有餘，結藝在那時達到鼎盛。

我還知道中國結的特點呢！這個也來讓我來告訴你吧。“結”在中國象徵力量，和諧，充滿溫暖的人際關係。給人一種親密，團圓，溫馨，美滿的感覺。

漫長的歷史使中國結積澱了中華民族特有的純粹的文化精髓，和豐富的文化底蘊，觸摸中國結可隱約的品到遠古的神祕和東方的`靈氣，散發着傳統芳香的中國結藝也許是沉澱得太久，它古香古色，讓人不禁神往。

我一定要好好珍惜我的中國結。

中國傳統的文化的作文 篇2

中國傳統書院歷經近百年的沉默後開始悄然復興。正在湖南衡陽講學的中國知名作家餘秋雨在接受中新社記者採訪時表示，傳統書院是中國文化傳承至今的一把鑰匙，它的象徵意義比教育意義更重要。

最近幾年，中國傳統書院開始悄然復興。一方面，中國文人開始致力於創辦現代書院，進行各類文學研討活動；另一方面，以嶽麓書院爲代表的古代書院煥發出新活力，它們與現代教育相結合重新開始學術研究和教育活動。

餘秋雨此次參訪地衡陽市內就有一座歷經六朝的“千年書院”——石鼓書院。這座始建於唐元和五年(公元810年)的書院是中國宋代四大書院之一，蘇軾、周敦頤、朱熹、張栻等名家都曾在此執教。不幸的是，書院在抗日戰爭中毀於日寇炮火，直至20xx年才被重新修復。雖然其建院歷史比嶽麓書院還早百餘年，但石鼓書院沒有像“後輩”那樣“發揚光大”，現僅供遊客參觀。

餘秋雨認爲，不是每座傳統書院都要成爲新的教育場所。書院的價值在於它就像一個文化教育的.制高點，讓中華文化有了高層傳播的場所，“我們現在面對孔孟學說，沒有感到非常陌生和隔閡，就跟這種橫跨千年的教育方式有關。”

餘秋雨說，中華文化是目前人類文化中唯一沒有中斷過、活下來的文化。而書院就是中國文化傳承至今的一把鑰匙，它的存在提醒着後來人，一個民族要發展就要注重教育，注重人才培養和高端人才的凝聚。

曾登臨過石鼓書院的餘秋雨建言，來衡陽的遊客都應該去石鼓書院“朝拜”，“它建院時間更早，其象徵意義就更大。”

中國傳統的文化的作文 篇3

歷史悠久的文化，博大精深的詩詞，這是中國文化的魅力所在，像這次《中國詩詞大會》的出現更引來一股綜藝清流。

不知何時，我們忘記了李白杜甫那抑揚頓挫的寫作風格，也淡忘了他們那種率真自然的高尚品質。就是《中國詩詞大會》的出現讓我們喚醒對詩人的認知；如今新時代的我們，早已習慣了美好和平的生活。高新技術的變遷，使我們不得不讓我們“厭棄”傳統文化，就是《中國詩詞大會》的出現使我們一次又一次地被古典詩詞的魅力所吸引，讓我們喜愛並關注它。

曾經的詩歌是多麼燦爛輝煌。在唐代鼎盛時期，唐詩是我國優秀文學遺產，《唐詩三百首》就是其中之一。我喜歡能體現詩人對友人的深厚友情的唐詩，其中就有李白的《行路難》，雖然篇幅短，但詩中字句清晰，語言優美，透露出詩人感情的激盪起伏、複雜變化，“行路難，行路難，多歧路，今安在？”體會到詩人在崎嶇的路途中，仍然懷揣着對未來的信心，但當他的思路回到眼前現實中來的時候，又再一次感到人生道路的.艱難，這激勵着一代又一代，也正是因爲這樣，纔會流傳千古。

曾經的詩歌是多麼安閒舒適。就像王維寫的《竹裏館》，寫的讓人清靜安詳，營造了一種閒適、靜謐的環境，用最樸實的口頭語“獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯”獨自一人靜坐，擺脫孤獨的束縛，迎接大自然的擁抱。“深林人不知，明月來相照。”把傾灑着銀輝的一輪明月當成心心相印的知己朋友，彷彿詩人超脫現實，他的心境與自然的景緻全部融爲一體了。

我們在網絡高度發達的信息時代中，要把詩歌所包含的“精華”發揚光大，讓學生在詩歌的海洋中，那股對學習的熱情對思考的認知在他們心中悄然“形成”，也就在腦中形成一種“養料”，充實我們的大腦，填滿了心中的“空虛感”，讓我們更容易接受世間的人情世故，這也就出現了許多才女豪傑，他們就更容易在《中國詩詞大會》上爲自己譜寫一段屬於自己的新的人生里程，就像是一個明亮的圓盤，投入自己畢生的精力，去擦亮他，不要弄巧成拙，畫蛇添足，使它失去了原有的光澤。

《中國詩詞大會》是傳統文化的發揚地，所以我呼籲所有人在心裏，爲它留一份屬於自己的“位置”，讓“詩詞”永遠歷史這個舞臺上綻放屬於自己的光澤。

中國傳統的文化的作文 篇4

家訓，對於今人來說，是個比較專業的說法。但在古時，卻是常用詞，因爲“人必有家，家必有訓”。中國的家訓智慧，自古及今，源遠流長。

所謂家訓，王勃在著名的《滕王閣序》中說過一句名言：“他日趨庭，叨陪鯉對。”說的正是早期的`家訓。

《論語·季氏》篇記載：“（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮無以立。’鯉退而學禮。”

雖然這是偉大的教育家孔子對孔鯉的教育，但也是一個普通的父親對兒子的教育，所以這段記載也被視爲中國古代家庭教育中的典範之一，而孔子所說的“不學詩無以言”和“不學禮無以立”則成了古代早期家訓的典型內容。

家訓其實也很簡單，不過就是家庭或家族中的長輩教育子弟或晚輩的教育內容。這些內容十分寬泛，包括家庭生活、言行舉止、個體修身、交友處世，乃至出仕從政、建功立業等各個方面。這些內容中的精華被行之於文、傳乎後世，便形成了中國古代獨特的家訓文化。

中國傳統的文化的作文 篇5

中國，一個以五千年文明積澱的文明古國。具有曲折而又漫長的發展過程，由中華各族人民共同書寫創造，內涵豐富，從未喪失過它的根本—中華傳統文化。

那麼，究竟什麼纔是傳統文化呢?它是指在長期歷史發展中形成並保留在現實生活中，具有相對穩定性的文化;但它又與歷史文化有所區別：它對人有着深遠持久的影響，不僅存在於歷史中，還存在於現實中。

傳統文化被稱爲中華文明之“根”，不單是因爲它對於歷史發展保留了其文明成果，同時也是因爲它對於現實也具有積極意義。

傳統文化中的傳統思想如“以和爲貴”、“實事求是”、“己所不欲，勿施於人”這樣的思想仍沿襲至今，它在潛移默化中對人也產生了一定的積極影響，影響了人們的思維方式，至今“平等”、“和諧”仍印烙在我們的日常生活中;中國旗袍，更是中國和世界華人女性的傳統服裝，被譽爲中國國粹和女性國服，是中國悠久的服飾文化中最絢爛的現象和形式之一。中華民國政府於1929年已將它確定爲國家禮服之一。從古至今，它代表着中國女性的古典韻味，標誌着獨具特色的'東方時尚，具有鮮明的民族特色，以及那具有永恆意義的美，讓世界爲之傾倒。

但傳統文化就全部是積極的、先進的嗎?任何事情都是有其兩面性的，中國傳統文化也不例外。

中國傳統文化的時代侷限性，決定了其對當今社會也有消極的影響。好比古代西漢時尊儒家思想爲正統思想，於是在一定程度上使人們過於追求道德修養而忽視自然科學，讓中國傳統文化重政務，輕自然，斥技藝。道德至高無上的觀念把人的興趣引向了道德修養和政治活動，而不是引向對自然的征服和對物質世界的剖析;這種極端的思想直到現在還在一定程度上影響着社會。因此，我們更應辯證地看待傳統文明，抵制腐朽文化，改造落後文化。

而如今，各種思潮魚龍混雜。如何繼承發揚中國傳統文化，對我們的社會主義建設有着十分重要的促進作用。

現代科學的發展，信息全球化，外來文化的進入，難免讓國人隨波逐流，忘記了怎麼去弘揚和發展中國傳統文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”秉持“民族文化”乃“一流”的信念，遵循各民族文化一律平等的原則，以不卑不亢的姿態去與外來優秀文化借鑑、交流，博採衆長，發展中華傳統文化，賦予傳統文化新的時代內涵，讓傳統文化與時俱進，創新發展。

用心解讀傳統，辯證地看待傳統文化的“兩面性”;在當今社會中抵禦外來文化帶來的衝擊的同時，不忘中華文明之“根”，弘揚中華傳統文化，做傳統文化的繼承者，做新時代的建設者，讓傳統文化一脈相傳，欣欣向榮!