有關於跳舞的故事作文

從小腳丫到芭蕾舞蹈家1

孔雀舞具有廣泛的羣衆性和悠久的歷史。早在一千多年前，傣族人民中間就已經流傳着許多有關孔雀舞的優美傳說，召樹屯與楠木諾娜的故事，就是其中的一個。民間在“趕擺”、過節以及各種喜慶日子裏表演的孔雀舞，都是根據各種傳說編成的。其中有一個傳說是這樣講的：在很久很久以前，有一個貧窮的傣族小夥子爲了謀生，他每天都到江邊的一棵空心樹下釣魚，並且每次都能釣到很多。可是，有一天他從早釣到晚，連個魚影子地看不到。他感到萬分奇怪。正在這時候，突然一陣輕風颳來，吹到他身後那棵空心樹內。發出了“嗡嗡”聲響。這時，江邊的果樹上熟透了果了，也隨風叮叮咚咚落入江中，發出清脆悅耳的聲響。就在這一瞬間，他見江中映示出山坡上孔雀窈窕的倒影。見此情影，小夥子驚喜地回頭觀看，只見一對綠孔雀展開了美麗的翎羽，正隨着動聽的聲響翩翩起舞。

當時，小夥子再也抑制不住內心的激動，他高聲說道：“啊!我今天到了神仙住的地方了!”於是，小夥子丟下釣竿，驚喜地跑回村寨，活靈活現地給鄉親們講述所見到的一切。鄉親們聽後了十分驚奇，都盼望自己也能親眼看到那動人的情景。後來，小夥子帶着衆多鄉親來到江邊，把那棵空心樹砍倒，鋸婁做成長鼓，蒙上一層黃牛皮，用手一敲打，頓時發出了“嘣-嘣叭-嘣”的悠揚聲響，然後，小夥子又找來銅盆、銅鍋蓋，讓其他青年隨着敲的節奏聲義織敲打。接着，小夥子在快樂的鼓樂聲中，摹仿孔雀的一舉一動，跳起惟妙惟肖的孔雀舞。當時，觀看的羣衆都看得入迷，百看不厭。從那以後，鄉親們一致推選小夥子到"趕擺"的羣衆集會上跳孔雀舞。在“趕擺”的日子裏，小夥子爲傣家人首次表演人孔雀舞，藝術地再現了孔雀形象，博得傣家的讚賞。從此，這種在象腳鼓和鑼伴奏一的孔雀舞，就在傣族人民中間流傳開了。

關於孔雀舞的傳說民間還有很多版本。比如有一個傳說是這樣講的：據說，在很古老的時候，孔雀的羽毛並非像現在這樣五光十色，也沒有那美麗的“圓眼”羽翎。只因它馴良、溫順而被人喜愛。一次，在當地舉行小乘教“擺帕拉”宗教節日慶典時，聽說佛祖爲此下凡此地。爲能得到佛光的普照，虔誠的信徒們紛紛趕到寺院，把佛祖圍得水泄不通。

有一隻棲息在遙遠天柱山上的雄孔雀得知佛祖下凡的音信後，急忙趕往寺廟可惜已經過遲無法靠近佛祖，而在人羣外急得團團打轉。孔雀的虔誠之心被佛祖察覺後，便向孔雀投去一束佛光。不巧這束神力無比的佛光，只落在了來回奔跑孔雀的尾部，使雄孔雀尾部的根根羽翎霎時綴上了鑲有金圈的“圓眼”紋圖案，成爲現在人們所見到的樣子。在佛祖離去時，特意叮囑孔雀：在明年的“擺帕拉”節時再見。從此以後，每當“擺帕拉”節，佛祖釋迦牟尼便會高坐於蓮花寶座上，接受人們朝拜之後，觀看從天柱山趕來的孔雀向佛祖獻演的孔雀舞。同時，孔雀也將向人們展現佛祖賜予它羽毛的異彩。從此後，每當宗教節日和年節慶典，人們爲了賧佛和祈求吉祥，就都要表演民間傳統的孔雀舞。

中國古代舞蹈家的故2

中國燦爛的古代舞蹈文化是由無數歷代舞蹈家們辛勤的創造性勞動所作出的貢獻。但是在漫長的奴隸社會和封建社會中歌舞伎人的社會地位都十分低下。在奴隸社會是樂舞奴隸，他們的存在是爲奴隸主尋歡取樂的，奴隸主死了，還要爲奴隸主殉葬。在封建社會，歌舞伎人雖然不再稱爲樂舞奴隸，但是這種奴隸的身份和命運並沒有什麼大的改變。他們仍然是供人玩樂的工具，“可以像貨物一樣買賣，或作爲禮品相互贈送。當伎人年老色衰時，又往往被人拋棄，到處飄流，無所依歸。有時歌舞伎人又成爲了統治階級政治鬥爭的犧牲品，甚至毫無理由的被處死。”

中國古代的舞蹈歷史，畢竟是古代舞蹈家們所創造的，我們絕不能忘記他們對祖國舞蹈文化建設的.功績。中國幾千年的舞蹈文化史，有着難以數計的歌舞伎人，其中多是歷代著名的舞蹈家。如春秋戰國時代的西施、旋波和提謨，漢代的戚夫人、趙飛燕， 晉朝的綠珠和謝尚，南北朝的張靜琬、孫荊玉、潘貴妃、張麗華、豔姿，唐朝的安叱奴、武廷及、關盼盼、肖鍊師、韋氏、灼灼，宋代的菊夫人、嚴蕊，元代的三聖奴、妙樂奴、文殊奴，清代的魏長生、裕容齡等。介紹幾位有代表性的著名舞蹈家，和他們創作和表演的代表作品。

一、西施，是春秋時代著名的宮廷舞人。越王勾踐爲向吳國復仇使美人計，把西施送給錯庸好色的吳王夫差。夫差得西施後，終日沉溺在歌舞和酒色之中，不理朝政。據記載，爲西施表演《響屐舞》，夫差在御花園的一條長廊中，命人把廊挖空，放進大缸，上面鋪木板，取名“響屐廊”。西施腳穿木屐，裙系小鈴，在婀娜優美舞姿中時，木屐踏在木板上，發出沉重的“錚錚嗒嗒”回聲和裙上小鈴清脆歡快的“叮叮噹噹”聲相互交織，別有一番迷人的風味。吳王爲西施所迷，荒廢了政務，民不聊生，怨聲載道。越王勾踐趁機發兵打敗了吳國，夫差被迫自殺。

二、趙飛燕，原名宜主，漢代的著名舞人。爲陽阿公主家的婢女，她聰明伶俐、身材窈窕，學習歌舞時精心、刻苦，所以出人頭地。由於她的舞姿特別輕盈，故人稱“趙飛燕”。後被漢成帝看中，召入宮中，封爲“婕妤”(女官名)，數年後立爲皇后。

趙飛燕，身輕若燕，能作掌上舞。相傳漢成帝爲趙飛燕造了一個水晶盤，令宮人用手托盤，趙飛燕則在水晶盤上瀟灑自如地舞蹈，由此可見其舞蹈的功力。還有一個傳說：“漢宮中有個太液池，池中突起一塊陸地，叫瀛洲，洲上建高榭(音謝。是修築在高土臺上的敞屋)，高達四十尺。趙飛燕穿着南越進貢的雲英紫裙，碧瓊輕綃(音肖，薄紗)，表演歌舞――《歸風送遠之曲》，成帝以文犀箸(或作簪)敲擊玉甌(音歐。玉甌是玉盆或玉盂)打拍子，馮無方吹笙伴奏。歌舞正酣，忽然起了大風，飛燕隨風 揚袖飄舞，好像要乘風飛去。成帝急忙叫馮無方拉住趙飛燕。一會兒，風停了，趙飛燕的裙子也被抓皺了。從此宮中就流行一種摺疊有皺的裙子叫“留仙裙”。據傳漢成帝怕大風把趙飛燕吹跑，還特地爲趙飛燕築起了“七寶避風臺”居住

三、楊玉環，唐代著名的舞蹈家，她生得豐滿豔麗，是盛唐典型的美人。她音樂素養很好，會演奏多種樂器，歌舞尤爲出色。據傳她除了擅長表演《霓裳羽衣舞》外，她跳的《胡旋舞》也有很高的舞蹈技藝。唐代大詩人白居易所寫《霓裳羽衣歌》記述了這個舞蹈給予他的深刻印象，其中“飄然轉旋迴雪輕，嫣然縱送游龍驚。小垂手後柳無力，斜曳雲欲生。”描寫了《霓裳羽衣舞》的舞蹈動態美和感人的藝術魅力。天寶四年，唐玄宗封楊玉環爲貴妃，自此對她寵愛到極點，她的全家也都當上了大官，他們自由出入宮廷，十分專橫跋扈。天寶十五年，“安史之亂”起，唐玄宗逃往四川，楊貴妃同行。當時潼關失守，人們對唐玄宗窮奢極欲引起的戰亂非常憤慨，路過陝西馬嵬坡時，六軍不發，逼迫唐玄宗下詔令將楊貴妃縊死。

路燈下的芭蕾公主4

路燈當射燈，行人當觀衆，10歲的成都小女孩姚啓鳳熱愛芭蕾舞，且頗有天賦。但因家境貧寒，她上不起培訓班。父親每晚將一張撿來的毯子鋪在大慈寺門前的路燈下，幫女兒練功。只要不是大雨天氣,每天華燈初上時，行經大慈寺門前的市民，都會看到一位小女孩在昏黃的路燈下，默默無聞地苦練下腰、劈叉、旋轉、平轉等芭蕾舞基本功。小女孩窈窕的身材、俊俏的臉蛋以及優美的舞姿常常吸引路人的眼球。

上小學一年級時，啓鳳知道班上有不少同學都在少兒舞蹈班接受專業培訓，一個週末的下午，她瞞着父母跟着同學偷偷地跑到成都藝術中心的一個少兒舞蹈班，趴在練功房的窗戶外，第一次看到同齡的夥伴穿着整齊的練功服，有專業老師的指導，有鋼琴的伴奏……“當時我就羨慕死了！”童言無忌的啓鳳說。

從那以後，啓鳳幾次都想試着向父母開口：“送我上舞蹈班嘛。”但一想到要花去四五百元的學費時，最終她也沒有把這話說出口。

在她上小學二年級時，家裏省吃儉用積攢了400多元送她進了一家少兒芭蕾舞培訓班。“班上30多個孩子，個個家庭經濟條件都比我們好。”姚永中說，女兒在舞蹈班一學期，從來沒有奢求一件像樣的練功服，全是父母給她買的處理貨。唯一一雙練功鞋都是同學穿舊了扔掉後，被她撿回來，補了又補還捨不得穿。

去年8月，僅僅通過一學期的刻苦訓練，啓鳳便順利地取得了別人至少需要三學期才能取得的“芭蕾舞四級合格證書”。 但因爲沒有錢交學費，上完這學期後就再沒去舞蹈班了 。 今年初，姚永中在街上撿回一張商家搭展臺丟棄的纖維地毯，每晚將它鋪在大慈寺山門前的路燈下，爲女兒練習毯子功起到一種保護作用。“路燈當舞臺射燈，行人當臺下觀衆。”啓鳳經常安慰父母說，她已經適應這個露天練功場了。