有關於廉潔徵文

徵文，就是某個辦事部門爲了某個活動公開向社會徵集有關的文章。該類文章沒有題目、題材、格式的限定，與作文大體上一樣，但更好寫 ，因爲侷限少了很多。以下是小編整理的有關於廉潔徵文，歡迎閱讀參考。

　　有關於廉潔徵文【1】

廉潔，是一種美德，更是一種文明。

提到廉潔，就會讓我想到出淤泥而不染的蓮花，想到鬥雪而開、冰清玉潔的梅花，想到潔白無瑕的石玉。

有幅對聯寫道："自古廉潔奉公，流芳百世；從來貪贓枉法，遺臭萬年。"是的，廉潔的人，心懷坦蕩，心裏無私天地寬，他們自然就會有着社會的良心、人間的愛心、天地的熱心；自然也有驚天地、泣鬼神的正氣！

沒有思想上的潔淨，也就沒有金錢（行爲）上的廉潔。正如愛因斯坦所說，不管是時代潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑着自己高貴的品質，超脫時代和社會，走自己正確的道路。

廉潔一直是政治執政標準、社會核心價值、文化倡導方向、經濟運行環境的重要組成部分。人類歷史浩浩長河，滌盪着恢弘的人類文明。不論是"貞觀之治"，還是"乾隆盛世"，歷史上那種政通人和的景象都會折射出廉政與和諧的東西，更何況我們今天開創人類文明先河的先進的社會制度。 （建議取消）

古往今來，廉潔在人類社會裏，是反映人的修養，是做人的重要素質。因爲帶有濃厚的自私色彩，那麼私慾就成了滋生的溫牀。在當今社會一體化高度發展的年代裏，公私是分明的，公與私原本就是一對矛盾，而公私不分，私慾膨脹，個人意志總要凌駕於公衆利益之上，這是與執政爲公，清廉從業格格不入的。必然偏袒，廉潔才能公正。公生明，廉生威。會帶來生活暫時的寬裕，特別在觀念被從衆心理衍生時，法不責衆、魚目混珠，甚至會帶來所謂"良好"的人際關係，被某一個羣體認可爲一個圈子的人，共同分享圈子利益。這是爲個人利益，是小集團利益。它損害了廣大老百姓的利益，損害了國家利益，是絕不允許的。清正廉潔不僅是正氣，還是信念，爲堅守信念和尊嚴，要耐得住寂寞、耐得委屈，有"取一文，則我不值一文"的氣魄。

廉潔能夠滲透爲習慣，貫穿於人們行爲處事方式之中，使廉潔信念不斷明確。廉潔的`工作習慣就是在工作決策、執行的每一環節都設置有利於廉潔的程序和要求，把機會降低到最低限度。行動形成習慣，有的人其處事習慣容易導致滋生，如有的熱心辦事爲了從中拿到好處費，有的只要辦事就想要好處，有的不給好處不辦事，而有些品行高尚的人，辦事就是單純辦事。公與私的關係把握準確，處事分寸把握得當，就不容易被打倒和控制。

廉潔重在行動力。無論是個體，還是公民全體，對的抵制和排斥都要通過行動才能作用於全社會。個體的廉潔素養首先體現他對所持有的態度是沉默，還是批評或是抵制，都反映了層次不同的廉潔素養。國際輿論對我國近期對國內高級幹部的嚴厲查處予以好評，認爲體現了在打擊方向國家和執政者強有力的意志，其影響是很深遠的，因爲行動纔是最有說服力的，一切素養必須通過行動深以體現。

作爲我們黨員幹部要以高度的思想意識武裝自己的頭腦，以高尚的世界觀、價值觀、人生觀要求自己，做一個旨（志）趣高雅的人。從小事做起，防禦杜漸。"勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲"，做一個清正廉潔、工作清新、生活簡樸、一心爲公的人。

我想恪己修身，方能沉着應對；廉潔從業（做事），方可出淤泥而不染。

　　有關於廉潔徵文【2】

廉潔是一種美德，是一種文化，我們的時代需要廉潔，我們小學生更要追求廉潔。古時候，貪官亂搶民財。社會需要公正，才能讓生活更美好，讓社會更美好。我們是新世紀的小學生，應該更要養成廉潔的良好習慣。

廉潔文化是社會主義文化的重要部分，廉潔文化就是要倡導我國要誠實守信、愛崗敬業、公道正派。我們小學生從現在開始，要誠實、尊敬學習、不能騙人，做人要正直，不能。我們要認真學習，長大後改善我們的生活，讓社會、讓生活變得更加廉潔！

我們要向正直的人學習：

大義退玉璧 西漢著名史學家司馬遷的故事：

任太史令時，朝中最得勢的將軍李廣利千方百計想拉攏他，便派家人給他送來一對珍貴的玉璧。司馬遷之女妹絹見這對晶瑩透亮的玉璧非常喜歡，司馬遷卻深情地開導女兒說：“玉璧貴在無瑕，人也應如此。如果我收下這對玉璧，心靈上就會留下斑污，並要受制於人。”說完便命人把玉璧退了回去。

這個故事告訴我們：司馬遷很正直，不隨便接受別人的禮惠。

所以，我們也要學習廉潔，從我做起！