朝起早夜眠遲老易至惜此時散文

從這四句話開始，進入到“謹”的系列環節。所謂謹，就是警惕自己的言行舉止，從日常生活中處理那些基本的衣食住行。讀這些祖先留下的文字，能夠感受它閃爍的光芒，讓自己的言行鍥入到這些文字裏，讓生命因爲這些文字的薰陶而變得更健康更寧靜，這樣就變得更有意義。所以，在思悟弟子規的過程，正是學習、沉澱、咀嚼、昇華的過程。我既是思考者又是受益者。

這四句話字面理解是說，我們要因循作息規律，早晨應該早一點起牀，晚上應該睡得晚一些，因爲生命很短暫，生命如此寶貴，轉眼間就是百年身，我們應該分外珍惜時間，分分秒秒都不該浪費。把有限的時間，用來做有意義的事。

古今中外，關於珍惜時間的`故事、諺語，可謂不勝枚舉，俯拾皆是。那些成功的人，偉大的人，有影響力的人，都有一個共同的特點，就是對時間分外珍惜。我們的祖先在這方面做的很好。孔子面對江河之水，慨而嘆曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”也許，這是中國聖人對生命第一次有力的感嘆，對時間的珍視無以復加。我們學習弟子規，應該把自己放在中華歷史文明長河中去決擇，只有把自己這滴水融入到浩瀚的文化海洋裏，才能讓生命變得更有意義。

從這四句話中，我看到了自身的不足，從時間方面，我自認爲還比較惜時，對要學習的內容，我很願意去花時間、擠時間去鑽研，至於效率高不高那是另一回事。而從作息規律上說，我基本上做的不好。生活中，我更像個夜貓子，睡得很晚，但由於貪晚的原因，第二天就沒有足夠精力早起。我想這是年輕人普遍都有的一個現象。這個現象當然有一部分是源於社會外在環境的影響，更主要的是我們這種早起的意識，沒有像老人們那樣強烈，也沒有養成一個比較好的生活習慣，或許認爲年輕，還有大把時光可以揮霍，在這個方面值得年輕人思考和警惕。

當然，從另一方面講，我們對於時間作息的把握，也不能特別僵化和教條，對待時間問題也不能一刀切，因爲這要和人的精力、體力、工作強度、工作性質和環境等因素建立聯繫，我們可以說從整體上來談要做到珍惜時間，睡眠要符合自然規律，這樣有利於健康，有利於更好的工作和學習。但對待特殊情況，我們也應該有所瞭解。比如說“夜眠遲”，這個規律上怎樣把握？是古人的作息要求還是今人的要求？按照古人看，日出而作，日落而息。日落就該休息了，從地球光照方面，四季的變化和東西南北地域關係上又有一定差異，哪個要求是最符合的？我想這要因人而異，因時而異，因地而異。有的人認爲，睡眠要晚一些，這樣可以把大好的時光用來做更有價值的事情，而有人認爲早一些睡眠有利於健康，熬夜最害身體。對待時間的問題，不光古今有差異，中外也有存在差異。就連西方最有名的科學“巨鱷”——愛迪生和愛因斯坦兩位大師，對待時間問題也存在很大差異。愛迪生和很多科學家一樣一天只睡四個小時，而愛因斯坦一天要睡十個小時，這就是個體差異。但很多人不知道，愛迪生在做發明之時，他會用一種特別的方式激發大腦，就是要躺在一個鬆散、柔軟的皮椅上，兩手各託一個鐵球，然後讓自己進入假寐冥想狀態，有點自我催眠的味道，在他的腦波由第一階段過渡到第二階段時，鐵球隨手脫落，球落到兩個金屬盤子中，他被響聲驚醒後，靈感就被激發出來。這個階段是不是也是睡眠的一個分流，我想那是另一回事了。

總之，這四句話是要我們學會珍惜生命，珍惜時間。陶淵明講過：“盛年不重來，一日難再辰，及時當勉勵，歲月不待人。”