清明節,眼淚爲人流還是寵物流散文

清明節將至，西安市東郊一家寵物墓園熱鬧起來，主人們紛紛來給它們“上墳”。據悉，一塊寵物墓地價格從1680元到36800元不等，還有專門的寵物葬禮司儀，拍攝下葬過程等。此舉引發人們的極大爭議。在墓園安葬的600多隻寵物，每個墳墓前豎有墓碑，上面刻着死亡寵物的名字以及主人對寵物表達思念的悼詞。如“愛愛：我想告訴你，我們的愛是世界上最幸福的愛。”“兜兜，對你的愛，永不變。”“大聖：我們之間的距離，天涯不過咫尺。”“今生的你知己，足矣。”墓碑下方立碑人的'名字稱呼有的寫主人，有的寫兄弟，有的寫爺爺等等。每一隻和主人都有一段感人的故事。

看完這則消息後，筆者內心久久不能平靜。理由有三。

其一，今後人類殯葬歷史可能會因此改寫，會產生寵物與人爭搶墓地的局面。據官方數字顯示，我國每年最少修建2000萬座墓佔用10萬畝土地。這組數字在筆者看來，是一種低調的統計。我國雖然地大物博，但土地資源日漸匱乏。蓋樓需要佔地，建工廠需要佔地，修公共設施需要佔地，佔用土地的項目越來越多。在國家土地資源如此緊張的情況下，竟然出現了寵物墓地佔用土地的事情，不知道是滑天下之大稽，還是有關地方部門想譁衆取寵證明些什麼？人與自然，人與動物的和諧是建立在彼此尊重生命權的基礎上的，而不是建立在愚昧的搞一些所謂永垂不朽，打着“懷念，追憶”的幌子大量佔用人們賴以生存的土地。如若有關部門不給於制止，相信不久之後，人類殯葬的歷史裏很可能會添加上寵物，寵物與人爭搶墓地的局勢指日可待。

其二，引發人與動物的殯葬危機，人與動物之間的死亡權到底如何定位？人的生死是自然規律，動物的生死亦是如此。在死亡面前，人與動物是平等的，都享有起碼的死亡權。但人類畢竟屬於高級動物之範疇，是高度文明下的統治者和管理者。在生存上，人要高於動物，在死亡上，人類要享受比動物更高的禮遇。殯葬是體現國家文明程度的一種儀式，具有悠久的歷史文化。如若這種文明的儀式用於動物，那麼，勢必會引發一場到底誰是這個世界的主宰的爭論。這種爭論是毫無意義可言的，將直接導致部分人對人類死亡權的置疑，使原本清晰的死亡權定位在爭論中陷入一片迷茫。

其三，情感表達對象可能會改變，尤其是行孝情感可能由人慢慢向動物轉變。據統計數據顯示，中國每年非正常死亡人數超過320萬。這其中，因爲年老病死的佔90多萬。長輩年事已高，自然去世。親人不測，天降災禍。一些不可抗拒的死亡，幾乎每天都在上演。逝者如斯，做爲生者，爲了表達對先人的哀思，首先會在情感上進行宣泄。哭泣流淚是宣泄情感的主要表達方式，這些眼淚都是人爲人而流的。人的情感再豐富，再飽滿，也不可將情感的重心向動物過多傾斜。要保持一個“人與動物”死亡情感宣泄的界限。這並不是說人類就要對動物保持冷血的態度，人類就不能爲動物流眼淚。只是要存在一個區別，這種區別要讓大家在沉痛中明白，你哭的是動物還是親人。

這三條理由，筆者是站在大衆的角度來分析看待的，也是站在大衆角度對動物墓地佔用土地的隱憂。以上言辭如有不合適之處，還望大家多多批評。