2017關於春節的微信文章
聽到春節二字，想必大家再也熟悉不過了吧!春節要做的事家家戶戶都一樣：回老家、吃年夜飯、看春晚、燒香……總之就是吃喝玩樂。可吃喝玩樂中又有一些特色和習俗。下面是本站小編整理的2017關於春節的微信文章，歡迎大家閱讀!
【2017關於春節的微信文章】
春節是中華傳統民俗中的第一節日。在雞年春節來臨前夕，我們探討曆法的形成、春節的來歷、春節的風俗等，無疑是大家關切的“春節文化”的趣味話題。
一、曆法 的 概 念
中國的歷法由伏羲初創。《神遺記》雲：“有華胥之洲，神母遊其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺有宸，歷十二年而生庖犧。”那就是說，華胥孕庖犧十二載而生。故謂十二年爲一紀，伏羲的出生地被稱爲“成紀”。有成一紀之元的意思。遂定一年爲十二個月。伏羲作甲歷，“十天干”與“十二地支”相配，六甲一轉，天度一週，六十年週期遇一個“甲子”，人到六十歲，稱爲“花甲”之年。自然界的溫度變化，推演出“春、夏、秋、冬”四季，和二十四節氣的規律，每季三個月，每半月一個節氣，那就是節氣歌：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，確對農作物的播種收割不失時效。這種容天象、哲學與科學爲一體的伏羲歷，是對人類適應自然並與之和諧的極大科學貢獻。當然，曆法總有一個不斷完善發展的過程。
春節和年的概念，最初的含意來自農業，叫“農曆春節”。古時人們把谷的生長週期稱爲“年”，《說文禾部》：“年，谷熟也”：在夏商時代產生了夏曆，以月亮圓缺的週期爲月，一年劃分爲十二個月，每月以不見月亮的那天爲朔，正月朔日的子時稱爲歲首，即一年的開始，也叫年，“年”的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續到今天。
但古時的正月初一被稱爲“元旦”，直到中國近代辛亥革命勝利後，南京臨時政府爲了順應農時和便於統計，規定在民間使用夏曆，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公曆，以公曆的元月一日爲元旦，農曆的正月初一稱春節。
1949年9月27日，新中國成立，在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上，通過了使用世界上通用的公曆紀元，把公曆的元月一日定爲元旦，俗稱陽曆年;農曆正月初一通常都在立春前後，因而把農曆正月初一定爲“春節”，俗稱陰曆年。
傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的竈祭，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一爲高潮。老百姓的概念，把正月都列入年的範圍，一直到“二月二龍擡頭”，形象地說，過年正像是“打鞦韆”，大年初一爲頂峯，“竈祭”和“龍擡頭”爲起落始終，實則到“龍擡頭”春節纔算終結。在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種慶祝活動，這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊佈新、拜年道賀、迎禧接福、祈求豐年爲主要內容。活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
二、春 節 的 來 歷
相傳，中國古時候有一種叫"年"的怪獸，頭長抵角像雄獅，身魄高大像野牛，性情爆烈，兇猛異常。"年"長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避"年"獸的傷害。
這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個討飯的老人，只見他手拄柺杖，臂搭袋囊，銀鬚飄逸，目若朗星。鄉親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關照這位討飯的老人。
只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走。”
老婆婆驚目細看，見他鶴髮童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續勸說，討飯老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。
半夜時分，“年”獸闖進村。它發現村裏氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燈火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。“年”朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫着撲過去。將近門口時，院內突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰慄，再不敢往前湊了。
原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。
第二天是正月初一，避難回來的人們見村裏安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了討飯老人的許諾。鄉親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼着紅紙，院裏一堆未燃盡的竹子仍在"啪啪"炸響，屋內幾根紅蠟燭還發着餘光……
欣喜若狂的鄉親們爲慶賀吉祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村裏傳開了，人們都知道了驅趕“年”獸的辦法。
從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。
三、春 節 的 習 俗
春節是我國一個古老的節日，也是全年最重要的民俗節日，如何慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較爲固定的風俗習慣，所謂“約定俗成”，有許多習俗還相傳至今。
(一)、迎 春 環 境
(1)、掃塵(除舊布 新)
“臘月二十四，撣塵掃房子”，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄託着人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢着歡歡喜喜搞衛生、乾乾淨淨迎新春的歡樂氣氛。
(2)貼 春 聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼於門上，爲節日增加喜慶氣氛。這一習俗起於宋代，在明代開始盛行，到了清代，家家戶戶貼春聯的習俗已成爲春節的第一標誌。春節貼“福”字的風俗源於康熙皇帝，他年年春節前給家人和大臣寫“福”字，叫做“賜福”，後世留下康熙的“多福”經典字。
“新年納餘慶，春節號長春”，是宋代第一幅春聯，含辭舊迎新，吉祥如意的期盼。真正官衙士庶貼春聯的習俗，源於明朝開國皇帝朱元璋。下邊談談“貼春聯的由來”。
話說朱洪武坐天下，風調雨順，都城南京商賈雲集，店鋪林立，一片繁華景象。這朱元璋雖是貧苦出身，又當過和尚，卻是勤奮好學，給地主放牛時就羨慕富家子弟有文化，他就經常利用放牛間息躲在私塾窗下偷學，也學得不少對對子的功夫。這下子他當了皇帝，專請劉伯溫作他的軍師，兼作他的文化老師，教授經典謀略和文化歷史知識。
有一天下午，朱元璋微服私訪，檢查城防，見一家姓牛的牛販子請人寫對子，這先生想就牛家職業擬聯不成，正在搜腸刮肚，朱元璋放過牛，對牛很有感情，略一思索便拿起筆寫下一聯：“滿堂生無底，全家午出頭。”主家莫明其妙，朱元璋笑而不答，請來的先生卻拍案叫絕。經解釋主家才明白，原來這是一幅謎語對聯，謎底就是自家的“牛”字。
朱元璋給民家寫對聯，心裏十分高興。他就想春節已近，家家都貼上春聯，更顯的盛世輝煌。於是就下旨：“公卿士庶家，家家都要貼春聯”。一道聖旨下，省州府縣都要尊照執行，自然是南京城率先垂範。除夕日下午，朱元璋儒巾長袍，微服私訪。看到一家門口未貼春聯，就上前敲門查看，家裏出來一壯年答話：“家裏窮買不起紙筆，又請不到先生，爲此正在犯愁呢?”朱元璋問他家是幹什麼活當的，壯年答道：“劁豬的”!朱元璋就拿出些碎銀來，交主家買筆墨紙硯，之後就衝着劁豬的職業，寫出一幅春聯：
“雙手劈開生死路;
一刀割斷是非根。”
這對聯含蓄幽默，妙趣橫生，活畫出劁豬的行業特點，耐人尋味。你看，劁豬刀決定母豬的受孕和產仔;劁豬就是割斷公豬的生殖器官，自然就不能配種。公豬的生殖器就是那“是非”之根。寫完又解釋給主家聽，吩咐隨後貼在門上過年。不一會兒，朱元璋又來查看，發現門框上還是空當當的，心裏很是納悶，就責問壯年：“我親自寫了春聯，爲什麼不貼出去?”說話間，那壯年率全家老小齊唰唰跪在地上說：“皇上萬歲，你走後才知是皇帝駕臨，你的御筆親書怎能受風吹雨打呢?這不，聖聯正掛到正堂燒香祝福呢!”
朱元璋一聽喜笑顏開，嘴裏連聲說着：“好!好!好!”，馬上命隨從賞銀三十兩，留下了朱元璋寫春聯的千秋佳話。如今過春節，家家戶戶貼春聯的習俗，還要歸於朱元璋的發明和倡導。
(3)、彩吊 燈籠 神像
1、掛彩吊燈籠是裝點街市的風景線。農村叫“夜叉”，紅黃綠三種顏色，基本等距離橫街懸掛，一繩是四張夜叉一組，各寫四字吉祥成語。燈籠多爲四面立柱型，成對的掛在夜叉兩邊，燈體四面繪畫戲劇人物、壽星娃娃，福星高照，蓮年有魚，多配以詩詞和謎語，供鄉親們欣賞和猜賭，有的猜謎設獎，釀造歡樂氣氛。
2、供奉神像，寄託道法自然的信仰。如“天地神位”，中間字標：“天地三界十方真宰之神位”，三界就是“天地人”三界;十方就是東西南北中，水木金火土，意爲“普天之下的五行”。兩邊的對聯則是：“天高懸日月;地厚載山河”，源於《易經》乾卦卦辭：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。”此卦辭就是“道德”二字：道就是規律;德就是容量。青年男女結婚“拜天地”就是拜“道德”。天地神像中間的“皇冠白臉神”是玉皇大帝，那是天界的最高神;下面的大紅臉神就是“關帝聖君”也就是蜀將關羽。關羽成神，得益於“忠義”二字。歷代統治君王喜歡關羽的“忠”，老百姓喜歡關羽的“義”，這“忠”和“義”達到高度的統一，所以關羽才成爲道家的重神。看來，神就是一種被後世敬仰的“精神”，老百姓信仰的是一種高尚的品質，由此而淨化靈魂，德善傳家，樂而爲之。
3、貼門神的故事。老百姓過春節貼門神，是辟邪求安。《白毛女》戲中，楊白勞除夕日買回門神，對喜兒說“大鬼小鬼莫進來”。過往傳統文化中說門神就是“鍾馗”，實則到唐代出了“秦瓊，尉遲恭”爲門神的故事，流傳至今。
說的是，唐太宗李世民坐天下，文有魏徵、房玄齡爲宰相，武有秦瓊、尉遲恭爲將，天下太平，國泰民安，創出了“貞觀之治”之盛世。天上司雨的東海龍王之子小白龍，只爲打賭私改玉帝雨令，犯了天條，按律當斬，玉帝就委派忠貞無私的大唐名相魏徵，執行斬刑。
這天中午，李世民興來，就約魏徵下棋。六月的天氣，悶熱不堪，君臣正下着下着棋，突然間，魏徵爬在棋盤上呼呼入睡了，李世民心疼魏徵爲國操勞，不忍心喚醒他，卻見他睡夢中渾身冒汗，就手執御扇爲他搧風降暑。他哪裏知道，此時魏徵接到玉帝聖旨，已是靈魂出竅，手仗利劍，踏雲步罡，正在追趕小白龍，那知小白龍神通廣大，奈何追趕不上，直累的他滿身大汗。忽覺一股清風助力，“嗖”的一下，魏徵擒住小白龍，手起劍落，一顆龍頭落地。這一股清風正是李世民搧來的勁風。這就是魏徵夢斬小白龍的故事。
誰知這小白龍雖身首異地，卻是陰魂不散，認定魏徵奉旨斬他，卻是借了李世民的勁風，就尋機報仇雪恨。每晚半夜時分，他就潛到李世民寢宮索命：“李世民，拿命來!”這一聲聲的呼喊，在半夜三更，顯得分外瘮人，陰影中似有一雪白的龍形，提着血淋淋的龍頭，聲聲呼喊索命，直驚的李世民汗毛根子紛扎。一連三日驚擾，李世民寢食難安。誰知在這煌煌盛世，真龍天子竟有如此磨難。
疲備不堪的李世民，沒了往日的龍威和龍行虎步。沒奈何，李世民就召集朝會商議防範，這魏徵聽說到提着龍頭索命，知與夢斬小白龍有關。但爲何禍嫁天子卻不知就裏，怎耐上天旨意，天機不可泄露，便不好說什麼。直言快語的黑碳頭尉遲敬德卻直喇喇喊起來：“什麼鳥龍頭索命，我和秦瓊大哥夜裏給你把守寢宮，看什麼鳥龍再敢來!”於是，每夜就有秦瓊手執金裝雙鐗，尉遲敬德手執鐵鑄神鞭，全身披掛，天神一般，把守寢宮門口。這一夜，索命之聲又來：“李世民，拿命來!”，這白龍形正要闖進寢宮，卻見兩位天神把門，便慌然逃遁而去。如此，三個夜晚，李世民再沒有聽到索命呼喊，也就能安穩入睡了。
這日上朝，李世民褒獎二將護駕有功，又覺夜夜值勤，未免勞苦，就命畫師畫出二將圖形，懸掛寢宮門口避邪，如是數夜，安然無事。後來，在民間流傳開來，老百姓就將秦瓊、尉遲恭奉爲門神，每年春節，都要將兩位神將圖形貼在門口，成爲人們求福避災的寄託。
(二)春 節 食 俗
改善生活是春節的重頭戲。老百姓辛辛苦苦幹一年，要把最好的食品等到過年享用。年前的一系列的飲食籌備，都爲了春節歡慶時解饞。什麼“大寒小寒，殺豬過年”，什麼“紅棗年糕，年年高”，但最重要的是大年五更的“豬肉餃子”。有個老鄉過年寫對聯：“大年五更豬肉餃子;大年上午饅頭肉菜”，橫批是：“我好過年”。
“五更餃子”要用最好的面，最好的肉餡，還要提前包好，等五更起來，燒芝麻桿煮餃子。芝麻桿有講頭，“芝麻開花節節高”，而且易燃，不用動風箱，還發出噼噼啪啪的響聲，很有節奏感。燃放鞭炮和煮餃子幾乎同時進行。煮完餃子後，第一件事是子孫們先給父母老人磕頭拜年，然後才吃餃子。隨後即進入拜年的長河。吃餃子的風俗，北方比較盛行，南方略有不同。
爲什麼大年五更吃餃子?餃子有什麼文化內涵?
一是餃子又名“交子”，是因爲除夕夜的五更，是舊年和新年的交界線，吃完餃子迎新春，故名“交子”。
二是餃子又名“扁食”，那是紀念春秋時的神醫扁鵲的。扁鵲仗義行醫，有一次鬧瘟疫，人人要服藥，扁鵲就把藥和蔬菜摻和包成“菜扁食”，分發鄉親們食用，大家沒吃出藥苦，卻吃出菜香，還治了百姓的病。就都感念扁鵲善心和智慧。
三是餃子形象銀元寶，吃餃子是讓家人都能發財。有的將鋼崩包進餃子裏，誰吃到誰的命運好。
再就是把提前備好的“熟食品”，放在冷屋裏。“半扇的豬肉”放在“氣死貓”裏，蒸好的饅頭、棗花、年糕等放在大缸裏。壓好的“豬頭肉”、灌好的“粉腸”、炸好的“牛肉丸子”、“燒豆腐”等，放在大盆裏，這些食品都是自給自足的家產。正月裏還有個重要習俗，那就是做飯的大鍋裏不能空着，每日每時都要放着“熟食，寓意全年食不斷頓，日子豐裕。
(三)、過 年 新 衣
服裝是人們追美、誇耀、富足的象徵，一年到頭都要把最好看的衣服留作過年穿。男人們挺挺妥妥，女人們花枝招展。衣服鞋襪帽子都是新的，展覽衣着是春節一道亮麗的風景線。記得除夕夜睡覺前，把全新的衣服鞋襪帽子，蓋在被子上、放在枕頭邊，那種心境是一年中難以形容的好心情。
從服裝文化上講，“華夏”的“華”就是衣服上繡的“花紋”。從古代服裝發展史看，漢裝、唐裝、清代的旗袍，到民國時的“中山裝”，老百姓自己的服裝，以“疙瘩扣”和“大褲腰”爲標誌。“虎頭帽”、“虎頭鞋”是裝扮娃娃的。單說“中山裝”，那是孫中山先生髮明的。《中山裝》的設計，就是“民主共和”的理念。新中國成立後的五十年代、六十年代，《中山裝》風行中國。其款式莊重、大方、實惠，最大的特點是“口袋多”、“裝飾釦子多”，而每一個“口袋”和“釦子”都有特定的含義：胸前兩個小口袋，下襬兩個大口袋，都加蓋子，稱之爲裝四權：“立法權”、“司法權”、“行政權”、“考試權”;左胸內裏設一“暗口袋”，稱之爲“彈劾權”(也可稱“監督舉報權”)。
兩袖口下部各釘三枚“釦子”，各標誌着“民主共和”的理念：左袖三枚釦子稱之爲“民生、民主、民權”;右袖三枚釦子稱之爲“自由、平等、博愛”。
服裝“正門扣”五枚，涵中華傳統文化的“五福臨門”，即“福、祿、壽、喜、財”五福是也。
服裝之要，在於“領”和“袖”。“領”爲挺拔嚴密的“小翻領”;“袖”涵“民主共和”的深刻含義。故稱孫中山先生爲“共和革命”的“領袖”。現今服裝生產商，堂而皇之地打出廣告叫“領袖風采”，那就是鑑定服裝的優劣要看“領子”和“袖子”。
現在時興的服裝基本上是：西裝，領子開放，但袖子左右各三個釦子，仍然是孫中山的理念，那是政界、商界的禮儀服。唐裝，棉夾單都有，色彩豐富，簡潔大方富麗堂皇，特點是中國的“疙瘩扣”。夾克，外來服裝的影響，特別是羽絨服冬裝，輕溫厚暖，色彩豔麗，春節時青年男女穿的比較多。
(四)、拜年 祭 祖
拜年是春節最重要的習俗，是傳統文化禮儀之邦的弘揚。要給家人長輩、給村鄰長輩、要給親戚長輩、同輩道賀春節。一是給父母、長輩們虔誠叩首，成羣打夥，挨門拜年，這是禮貌孝敬的表現;二是大年拜過年後上墳祭祖，是飲水思源，不忘祖先的功德;三是年輕人拜年認輩兒，延續禮儀傳統;四是拜年親情聯誼，現多爲抱拳鞠躬。農村解開積怨的好辦法，就是春節拜年，磕頭一笑泯恩仇。
(五)、春 節 娛 樂
一是、除夕夜的“春節晚會”，中央傾力組織，那時老百姓喜歡的精神大餐。二是、自娛自樂的民間藝術，城市到農村都有這道美餐，城市主要是燈會、書畫展覽等，農村自娛五花八門，特別是在各自表演的基礎上，擇優到縣城交流匯演。如踩高蹺、跑旱船、龍燈社火等，熱鬧非凡，歡樂多多。三是、燃放爆竹。大年五更的高潮，就是放炮。小時後，除夕夜看大人們喝酒守夜，睜不開眼纔去睡覺，只要聽到噼噼啪啪的鞭炮聲，和震天響的“二踢腳”，便挺身而起，匯入炮震得行列。再就是正月初五“嘣窮”，凌晨虔誠地打開大門，提着燃着的鞭炮，一直把窮嘣出大門外。四是、農村正月唱大戲，就是請劇團搭臺唱戲，現每村都在村民文華活動中心建了“戲臺”。
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