優秀散文欣賞：亂談

文明只是一種悽慘的現象。但某文明的仁君仍會怒斥：此真乃亂談。

新近在看徐志摩的散文，其“鬼話”倒也名副其實地鬼話連篇。受其影響（因我是沒有個人思想的）讀後總有也想說胡話的心動，但思前慮後之後，古文頗壞的我是絕不敢像徐一樣愛戀慧珈哪怕仰瞻一眼的，所以我也只有勉強用“亂談”來“鬼話”之，以應付讀此文聯想時的心緒躍動不至其泯滅走老得因朽而沒的“仁義禮智信”的老路。

君不仁民不義幼不禮師不智友不信，那半個多世紀前的社會安於這十五字倒也像“鬼話”一樣恰到好處的。

我想任何一個社會都是以人爲單位的，應該是不會隨制度的更替而遷變的。也許人這個單位太過單薄，遠不如羣衆來得厚重，因此代表最廣大人民的“根本”利益這一代表有了實際的基礎與依託——羣衆。

中國人口是多的，那是絕對遠超房子數量的；中國土地是多的，那是絕對遠超人口密度的。這看似沒有對比關係的對比一被以單位爲人的人們搬出來，鐵證如山，再經單位爲羣的羣衆一恐慌，那就不僅連房子也連土地的價漲猶如火箭了——那般的速度，也那般的溫度。誰叫那炙手可熱的也不僅是經濟呢？

當偌大的載着衆人的火車正陶醉的各自疾馳時，被不知是誰有無意搬置的石塊磕碰一下。這個故事雖然老套，倒也不免停靠在脫軌車毀人失財的終點。因爲乘務員與自稱爲正經家們的強盜是深諳合作歡愉大意的。

一處海灘邊，浮游着美麗的白色的泡沫，美得使人心驚時，災難突襲來了。就像一個吹氣球的孩子——固執得始終想要氣球比腦袋更大，卻不想氣球不經預計的炸破破得人生疼生疼的。

泡沫幻化着色彩的同時，我們也需要廣挖戰壕。從淺處講這是戰鬥的必要，從深處講這是革命的需要（這就值得我們學習下保爾?柯察金那塊鋼鐵了）。當然，四通八達的戰壕不免破壞些地面那些延續着生命的花花草草。若主人思想覺悟高，那義務也就盡到了﹔若淺，老祖宗對付刁民的法子還是可以借鑑並陸離地發揮得淋淋盡致的。畢竟刁民還不如中落望族家裏的客人(這是以人爲單位)，良民遠勝落魄人家門前的麻雀（這是以羣爲單位）。若權利與義務不成正比，那安土重遷還有何意義。

花花草草本無辜，我又何必無人性地再拿它來說事。

徐志摩曾說過：幹，枯，窘，窮，是現代人們的思想。這點我不得不佩服他的遠見之明。所以人們閒暇或以鼓搗新東西爲業地發明了充滿他們心力的作品。

近日的`瘦肉精，中間的結石嬰，遠點的蘇丹紅。這些足以佐證人類的智慧是無窮的這一觀點。你來買我的鴨蛋給父母，我去買你的饅頭給孩子，這父慈子孝倒足慰人心得讓人豔羨。只有你想不到，沒有你做不到。

魯迅先生若知道他的人血饅頭被後代盜版廣銷，藥引爲藥引，他會做和感想這我就不得而知了。

幸福的事何其多，我又如何如數家珍的完？何況智慧就像水裏正在盪漾的漣漪。

年代浮囂，生命珍貴不代表金錢無恥。若男人盡皆如那位充滿魅力的漂亮朋友喬治?杜洛瓦先生，女士盡皆是拿着茶花的戈蒂埃小姐，某些人還說我們是安全的，我們生活在幸福的年代。那就請允許我保留僅代表我自己的一點受影響而產生的可憐思想。

在人道惡濁的澗水裏流着，浮沉似的，五具殘缺不全的屍體，是仁義禮智信。