大佛下的解悟散文

孔子在《論語?雍也篇》中說：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”可以引申理解爲人的生活能平衡于山水之間。也不知是什麼原因，我卻常常牽強附會地把這句話與樂山大佛聯繫在一起，直到去四川實地遊覽了樂山大佛以後，對樂山樂水的理解纔始有了新的昇華。

聞名於世的樂山大佛，位於岷江、大渡河、青衣江三江匯流處的凌雲山下，經考證屬世界上最大的石刻彌勒佛坐像。史載唐代僧人海通法師爲消除水患，造福民衆，歷盡艱辛，廣募善款而建，值得一提的是海通法師爲反抗官吏強行逼索，寧願自剜雙目，用浩然之氣嚇退貪的官污吏，保護了修建佛像的經費，使氣勢磅礴的大佛得以修建，並在後來者的傳承保護下，流傳1200多年至今。

凌雲山並不高，毫不費力就攀登到了山頂，把我們的履痕印上了飽經風霜的沙礫、草地、臺階、方磚……凌雲禪院內天王殿、大雄殿、藏經樓的丹牆碧瓦掩映在綠翠濃蔭之中，參天的古木楠樹虯枝雄幹，昭示着寶剎的年壽，四座明清兩代重修廟宇的石碑只能算年輕的晚輩恭立兩旁。寺內供奉有袒胸露腹、笑逐顏開的彌勒坐像，造型優美、神態莊重的釋迦牟尼三身像（今身、應身、報身），還有觀音、文殊、普賢、地藏和大勢至等菩薩像，都是明代以前的古蹟。感到意外的是在藏經樓下闢有“海師堂”，正中立有海通法師手持佛珠的全身塑像，肅穆端莊，正氣凜然，顯示了寧爲玉碎，不爲瓦全，捨生取義，保護捐款的堅定信念。我想，後人把海通法師與仙界菩薩相提並論，以此來寄託對海通法師的敬仰之情，也確實在情理之中，若是沒有海通法師的以命相搏，又豈會有流傳至今、傲立江畔的樂山大佛。

再往後走，就來到了大佛的的'頭頂，從上往下而看，並不能直接感覺到大佛的宏偉，只是看到大佛足下的遊客象螞蟻狀地在爬行，於是順右側唐代開鑿的的九曲棧道緩緩下行，瞻仰着巍巍大佛的雄姿和藝術特色，欣賞着石壁上的“經變圖”等摩崖石刻，想象着佛像內隱而不見、妙不可言的排水通風系統……近距離的觀察使人深感修建佛像時的工藝先進，技術高超，直覺中國燦爛的古代文明博大精深，源遠流長，心中唯有張口結舌，不可名狀之感慨，就說那兩隻走下棧道即能看見的佛腳，每隻腳背上竟然可以圍坐約百人左右，管中窺豹，可見一斑。我們擡頭瞻仰，只見佛像的頭頂直插雲霄，在藍天的映襯下頗有點道骨仙風，飄飄欲然。據說佛像鑿成之後，曾建有十三層樓閣覆蓋，史稱“大佛閣”，可惜在戰亂年代毀於一旦。至今在大佛兩側的山崖上能看到幾十處孔穴，那是當年建造樓閣時安置樑柱的地方。

爲了從遠處觀察大佛的全貌和氣勢，我們乘坐遊輪駛離岸邊，到三江匯流處的中心停下，只見佛像背靠凌雲山，腳踏三江水，佛相莊嚴，雍容祥和，冥冥中有一股看不見的作用力把人們的視線牢牢地牽住，令人從內心深處爲之肅然起敬。經導遊指點，發現受視角的影響，使烏尤山和凌雲山兩座獨立的山體聚焦到同一平面內，遠遠望去恰如一座碩大的天然睡佛，渾然天成，惟妙惟肖，堪稱一絕。我雖然不信宗教，但分明感受到一種強烈的震撼和衝擊，剎那間神清氣爽，心平如鏡，煩惱遠逝，精神昇華，進入了一種從來沒有感觸過的境界，自嘆我在佛前是何等渺小。

大佛巍巍而立，用千年如一的目光凝視着清風徐來，江水南流，興衰存亡，逝者如斯……也給大佛下的我予心靈的啓迪和感悟：山和水都是自然界的要素，山的內涵是厚重靜穆，水的特徵是深邃靈動，仁和智則是人們歷來追求的至高境界。樂山樂水都是因人而異，見仁見智自在當事者心中，品格上能有所追求，心靈上能得到滿足，就是人生最大的樂趣。誠如眼前這依山傍水的樂山大佛，自古到今遊人們紛至沓來，頂禮膜拜，除了宗教信仰的緣故和樂山樂水的因素之外，更崇尚的是海通法師捨生取義，保護善款的壯舉，佛在海通的心中，海通在人們的心中。