皇帝不差餓兵的散文

皇帝不差餓兵的意思是役使人，僱用人是應當付報酬的，不能白白使用。否則人家也不肯乖乖地免費爲你勞動。就連皇帝都不敢白役使人，更何況其他人。所謂“世上沒有白使人”也就是這個意思。

所以資本家僱用工人，就要按時付給工人工資，地主僱用長工短工也必須照議付給工資。這是天經地義的，古今中外，概莫能外。

當然工資不一定是錢，有的是以物抵錢，表示已經付過工資。前幾年經濟危機時，許多廠都以積壓的產品發給工人，以充工資。鞋廠發給一些鞋，毛巾廠則發毛巾，我一個鄰居在造紙廠工作，一次拖欠的工資竟發了幾十箱的衛生紙，他計算了一下，如果不是全家人常年腹瀉的話，恐怕一世也用不完。

舊時地主的僱工中，除了長工、短工外，還有一種“白吃飯”，這種“白吃飯”幹活是沒有工資的，但沒有工資並非沒有報酬，他們的報酬就是“白吃飯”，吃了飯就等於拿到了工資。

因此凡是要役使人爲自己工作和服務，就一定要準備好相應的報酬。當然這種報酬可以是金錢物質，也可以是其他。比方精神方面的嘉獎等。

高明的人用人，往往精神和物質並用，而且以精神召喚和激勵爲主。當然使用對象也大有講究，對於一般實用主義者，用物質金錢即可，比方當年那些日本侵略者，對中國漢奸的引誘收買常用的手段就是“金票大大的”。而對於那些理想主義者，則要多用精神激勵的辦法啓發其道德責任感，和道德榮譽感，使其出力，爲我所用。

中國共產黨初期在中國發展，就是用啓示激勵理想主義的辦法：她告訴黨員大衆，要消滅黑暗，迎接光明，要提倡革命，打倒反動，要驅逐外敵，光復中華，要建立一個獨立、自由、平等，沒有壓迫，沒有剝削，繁榮昌盛的嶄新的社會。因此當時加入共產黨不但沒有工錢，反而要蒙受極大的犧牲，然而千千萬萬理想主義者的志士仁人還是義無反顧地欣然參加了。這就是理想和信仰的力量。

然而到後來單憑理想主義就不夠了，要人家跟着幹，就必須得付出物質報酬。

發動農民運動時，就提出“吃大戶”“打土豪，分田地”的口號。這裏“吃”和“田地”就是報酬，否則是不可能有許許多多農民如火如荼地鬧起來的。因爲農民的絕大多數可極不是什麼理想主義者，沒有好處，沒有報酬他們是極不會輕易跟着乾的.。

革命也得曉之以理，誘之以利。

上世紀六七十年代，中國共產黨在農村的階級政策是堅定地依靠貧農、下中農。因爲中國共產黨的階級基礎——工人階級在農村的最可靠的同盟軍就是貧下中農。

要依靠它就必定要煩勞它。那麼你付給它什麼報酬呢？當然，報酬肯定是有的，而且也不菲。那時貧下中農出身的人不但可以優先入黨，優先做官，而且可以優先入學，優先參軍，優先工作。這些“優先”就是報酬，而且是豐厚的報酬，這些豐厚的報酬足以使一代人全心全意，死心塌地地獻出自己的全部精力。

市作家協會組織我們下鄉採風時，許多鄉、鎮和企業的領導對我們非常客氣，除了用好酒好肉招待我們外，還向我們奉上許多溢美之詞，什麼“作家同志，作家先生，作家老師”，什麼“優秀的文學藝術工作者”，什麼“珍貴的客人”等等。這些好酒好肉和奉承之詞當然是對我們表示尊敬的禮節，但同時也是預付給我們的報酬，收了這些報酬，我們就得幹活：我們就用我們的文章藝術地誇張起來，歌頌他們秀麗的山川，歌頌他們槨樸的民風，歌頌他們珍貴的土特產，歌頌他們高品質的產品；歌頌他們驕人的政績。他們當然還可能有一筆支持作協創作的捐助款。就這樣雙方的勞動和報酬達到和諧的平衡。

總之，皇帝不差餓兵，，你要使用人家，煩勞人家，你就必須付出報酬，這是普世原則，是天經地義的。