荷花,在秋水潭旁的暢想散文

黃山湖的秋水潭遍植荷花，雖然規模不算太大，但畢竟離得近，隨時隨地可以騎輛自行車乘路公交車去散個步賞個花，所以每年的荷花季，還是不容錯過的。

而今荷花開得並不算好，但是我的期望也從來不高。沿着河的木棧道，偶爾與幾朵荷花來個近距離的接觸，就能消暑減乏，心滿意足。坐在聖堤的長椅上，湖風習習，可以盡情俯瞰整片秋水潭，四周荷葉田田，紅粉豔紅霜白點綴在一片碧波之中。風吹過潭，淡淡的荷香縈繞在鼻尖，沁人心脾。

若是看得倦了，審美疲勞了，還可以轉個方向，黃山湖水上舞臺附近也栽培着一片荷花，如今盛開的多是白荷。

對於國人來說，荷花可以稱得上是家喻戶曉的花朵了，但恐怕很少人會知道，荷花是世界上最早的被子植物之一，同時也是我國栽培歷史最悠久的名花之一。

在距今一億三千多萬年前，地球大部分被海洋、湖泊及沼澤覆蓋，惡劣的氣候，頻發的災害，大自然的考驗讓大部分植物被淘汰，只留下少數生命力極強的野生植物繼續在地球上生存，荷花就是經受住考驗的植物之一。

幾千年以前，原始人類就發現荷花的野果和根節可以食用。當時的人類爲了生存的需要，定居在河岸湖畔或者沼澤地帶，這些地方就是野生荷花的主要分佈區域。於是，人與荷花的關係，便日漸親密起來。

《周書》曾有記載：“魚成龍，藪澤竭；藪澤竭，則採蓮掘藕。”古代說到蓮花，指的往往就是荷花，比如周敦頤的名篇《愛蓮說》，其實就是讚美的荷花。“採蓮掘藕”，說明周代的先民，已經知道蓮藕可以食用。

及至春秋時代，人們對荷的認識更加細緻完整，在《爾雅》中就有記栽，當時的人們把荷的'各個部分都起了專門的名字，連荷花中心與荷梗相連接的部分，都有一個美麗的名字“荷蒂”。可見，荷花大約是被最早研究的植物之一了。

把荷花作爲觀賞植物而引至池塘裏栽培，可以上溯到公元前473年。范蠡把千嬌百媚的頂級美女西施獻給戰勝國的吳王，自古英雄難過美人關，吳王夫差自然是把西施放到心尖尖上的。他爲西施修築了玩花池，賞的玩的，便是荷花。

我國最早的詩歌總集《詩經》中有詠荷的詩篇，例如《國風?陳風?澤陂》：“彼澤之陂，有蒲與荷”、“彼澤之陂，有蒲與蓮”、“彼澤之陂，有蒲菡萏”，所以謂“荷、蓮、菡萏”指的都是荷花，之所以出現三個名字，大約是爲了詩歌的形式，每句略有差異，讀起來纔會稍有變化，其實每一句說的都是蒲草與荷花。雖然詩歌最終的落點是“有美一人”，其實此詩是主人公思戀心上人的情歌。但主人公看到蒲與荷，聯想到自己的心上人，至少是認可蒲與荷之美的。

戰國時楚國大詩人屈原也喜愛荷花，在他的筆下，荷就是高華的君子。他在《離騷》裏“集芙蓉爲裳”，以荷爲衣；在《楚辭?九歌》裏“乘水車兮荷蓋”，出行的工具也有荷；而《湘夫人》更是“築室兮水中，茸之以荷蓋”，乾脆把家築在水中，以荷葉爲蓋了。

到了魏晉以後，隨着佛教傳入中原，荷花就滲入了佛教的意蘊。相傳婆羅門教的大梵天是坐在蓮花（即荷花）上出生的，雖然現實世界是一片污泥，但佛教可以使人不受污染，超凡脫俗，達到清靜無礙的境界，這與荷花出污泥而不染的特徵十分相似，於是荷花就被捧上了神壇。

及至北宋周敦頤《愛蓮說》出，更把荷花奉爲花中君子：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。”如此高的評價，無怪乎此後人們對於荷花益加喜愛了。