因書而美散文

本不想這麼急迫地去寫一個人一本書。因爲有評判的語言在，所以就慎重得不能夠再慎重。而我又是一個不喜歡把事情搞得很凝重的人，就變得更慎重甚至有了拘謹。

但是澤人那裏又要得急。我不想辜負他。

這個小城是富有深厚文學底蘊的，深厚到遠遠超越了我們對一個縣城的想象。底蘊是源於一千七百年前的魏晉時期竹林七賢，源於一千一百餘年前的大唐韓昌黎，我時常把這些起於遠古的文學的餘音，稱之爲歷史的厚重，而焦作文壇最具有歷史厚重的，恐怕澤人弟是其中之一。這不光是因爲職業的緣故，使他系統地遍閱了許多歷史典籍，也不是之前校注了道光版的《修武志》和出版了自己創作的《修武通史演義》；而是在長期的文史寫作中所浸染的歷史感。這從我一讀再讀的《百家巖思緒》、《憑弔水鄉》中可窺。他於優美的語言中，貫穿了歷史的深空，通過滄海桑田的感慨，憑弔着對往昔美好的留戀，他總是在文學的波光裏，以近乎考證的嚴謹灑揚着自己的心情。以歷史的真實嚴格，解決着自己對人生人性的困或。其次是創作的，那些介乎小小說和隨筆之間的小品文，在融匯了魯迅雜文筆法犀利的同時，更有了明清志怪小說影子的斑駁，特別是那篇《某局某科人員情況簡介》，觀後，在爲官場厚黑無奈的同時，也爲世象的荒誕畫了副歷史的具像。

於歷史的遊刃之外，澤人弟文學所給於我的`，就是在他所寫文章中流露出來的“真”。這種真不是刻意的後天修煉，更多的是來自於他天性的率真，而恰因爲寫作生活中本真的流露，使每一個讀者，會在真實的情感面前變得肅然起敬。這種本真，在他撰寫的有關魏晉文化以及家庭親情方面的文章最爲出露。他在《妹妹》一文中，深情地回憶了妹妹苦難而無私付出的生活歷程，以及自己曾經的漠視與傷害，然後以歉疚的心反省着歷歷的往事，在真實中讓我們體味了親情的偉大，讀來令人潸然淚下。

作爲深染歷史氣息的文學者，澤人弟的文章似乎更有魏晉遺風，而他也確曾因爲對竹林七賢歷史文化的造詣，進入到中央電視臺十頻道接受訪談。他的許多文章裏，嬉笑怒罵，不拘一格，清儒快意，痛陳時弊，文字裏透析着當代知識分子少有的冷靜和清醒。比如他在《手機與做人》中評論道：謊言終究是謊言，什麼樣的高科技也不可能把它變成真話。可謂入木三分。

澤人弟是有很重的百家巖情結的，他對百家巖竹林七賢文化的研究，對魏晉名士文學現象的批判和吸收，幾可以說用癡迷來形容，一件小事，我印象最深，年初時候，我和他一起去了河南大學我姐姐那裏，我讓姐姐借給了我們幾本一般圖書館少見的《太平御覽記》等，他返回來後，對有關竹林七賢的記載，竟然一句句重新打到電腦上，以供查閱，而這種結果想必諸位在書中也可以窺見。

如果說對澤人弟的作品，還有小小建議的話，那麼我會說，他在深得魏晉風骨的同時，似乎還需要在嵇康向秀般的隱意空靈上做些小小的努力。

那一天，閒餘在雞毛小店和文友探討修武文學的前途時，我曾經告訴諸君，將來真正在歷史上流下聲名的，恐只有喬葉和澤人了。前者會以純粹的文學研盡人性，後者則以歷史的厚重同載小城的史冊。

而我們這些今天神采飛揚的人，不過是他們舞臺下拍拍手的看客。

作品是需要時間考驗的，尤其是具有歷史滄桑感的文章。

人會因書而美，書會因人而善，尤其對澤人來說。

這是一個人心浮躁的時代，這是一個產生超女產生快女產生新星也產生方便麪的時代。當大數人忙於發財忙於升官忙於靠權利獲取政治紅利的時候，還是有人自隔了一方天地，以宗教家般的大平靜大智慧，自浸在文學和歷史的故紙堆中，快樂着自己的快樂，美麗着自己心靈的美麗，做着平靜中踏踏實實的文學夢。

這做夢的人，便是我心中的澤人。

他在堅持理想的同時也堅持着文學清苦的耕耘。

人會因書而美，這話，我相信。