經典散文：欣賞談吐

欣賞談吐，就是欣賞人的真知灼見、語言表達能力及表達藝術。人的談吐，是人的魅力的一個很重要的方面。人的美貌外表可以吸引人，因爲“愛美之心，人皆有之”。而溫文爾雅的談吐，也同樣可以吸引人，因爲有“與君一席話，勝讀十年書”之說。

我國已故現代詩人臧克家與已故北京大學著名史學 家白壽彝先生的友誼，就是從臧老與白壽彝老在年輕時的一次傾心交談開始的。臧老在《懷念壽彝》一文中寫道：“我與壽彝1942年訂交於風雨如晦的霧都重慶，當時，我住在張家花園65號中華全國文藝界抗敵協會，與姚雪垠同室聯牀。壽彝從中央大學來看望老鄉姚雪垠。他那一身藍布長衫，忠厚朴實的態度、溫文爾雅的談吐，給了我極深的印象，我們一見如故，感情日深……”從這段文字的追述中，我們可以看得出來，主要的是壽彝先生溫文爾雅的談吐吸引了臧克家。從此，兩人成了摯友，開始了經得起風、經得起雨、深交60年肝膽相照的友情。

在我們的日常生活中，也常常可以見到這樣的`例子。男女青年從相識、相聚到相知，固然有外表（男的風流倜儻，女的漂亮端莊）相互吸引的因素，但是可以延諸時日，長期爲友主要的還在於兩人的傾心交談，在於雙方有共同的語言，即雙方欣賞對方的談吐。有形的外表是表面的，而通過談吐反映出來的才氣、識見則是內質的。真正的朋友之友誼的發展過程，應是通過多次的反覆的交談，有了共同的語言，引起共鳴，產生信任，最後才走向依戀，結成摯友的。

古人有一句令人欣賞的話：千金易得，知音難求。這裏說的知音，即知已、朋友。由此，可以看出古人對友情的看重，對摯友的珍愛。

古人講，道義相砥，過失相規是畏友；直言規勸，肝膽相照是諍友；緩急與共，生死可抵的是密友；甘言如飴，遊戲徵逐的是暱友。

朋友相聚，不論屬於哪一類，大致都要花較多的時間在一起交談。談天、談地、談歷史、談人生、談經濟、談政治、談詩、談文……世界上有多少知識，大體上就有多少可供作爲談資的話題。“管寧割席拒華歆”，就是兩個人觀點各異，行爲各異，沒有辦法談到一塊了。“和某某談起來乏味”或者是“話不投機半句多”；或者則是某某知識貧乏得談不下去了。

欣賞談吐是兩個人的事，如果兩個人沒有相當的文化素質，沒有相同或相近的識見，那是談不到一塊的。反之，則兩個人就會愈談距離愈近，愈談愈親密，愈談愈談得來，愈談得來則愈加欣賞對方。

法國社會主義者拉法格在回憶馬克思與恩格斯的友誼時，曾這樣寫道：“馬克思一家聽說恩格斯要來倫敦，便日夜盼望他的到來。而當恩格斯真的突然來到馬克思家時，馬克思家裏便像過節日一樣地熱鬧起來。最興奮的則是馬克思，老朋友一見面，兩人便到二樓的書房裏暢敘起來，越談越興奮，一點也不疲勞，時間竟不知是怎樣過去的……有時兩人是徹夜長談，直到天亮。”這段話表明，馬克思、恩格斯兩人之所以談得來，是因爲他們有共同的科學社會主義奠基人的立場觀點，共同的識見與淵博的知識基礎。

欣賞談吐，貴在欣賞。即是說，要一方善談，另一方善聽，要有雙方的理想配合。英國的散文作家海斯立德說：“交談之道，不但在於會說，也還在於會聽。”善言，能征服朋友，善聽，則獲得教益。一個人要說得盡興，則必須有聽的人聽得入神爲條件。《論語·子路章》載：“子與回言終日，不違如愚，退而審其私，一足以發，回也不愚。”這個記載，表明大學問家孔子善談，因爲他學識淵博；位於七十二賢人之首的顏回善聽，因爲他虛懷若谷，尊敬師長。就因爲如此，所以纔有“子與回言終日”之舉。從人們獲得知識的途徑來說，不外乎是兩個方面，其一是從實踐中直接地學習；其二是從書本及與有知識的人交流間接地學習。可見，欣賞有學問的人的談吐，向他們學習，也是爲學的一個重要方面。

交友是爲了什麼？應該說，主要的是爲了“交學”，古人有一對聯雲：“交友應學人長，處事當克已短。”交友，主要是從朋友的談吐中，向他學習！