端午節作文800字作文：秭歸端午情

在秭歸，特別是屈原誕生地樂平裏，方圓數十里的三閭鄉，歷來都不乏讀書人。每逢端午佳節，他們從七裏峽內外結伴而來，以詩會友，談詩論道。這學風萌芽於唐宋，風靡於明清，逐步形成一個自發的民間文藝團體——騷壇。《歸州志》讚揚此鄉“詩風特盛。明清時代有好詩者的結社騷壇。每逢端午節前後，好詩者邀約相聚，飲酒賦詩，述志抒懷，蔚爲風氣。”秭歸現存明清騷壇的遺詩100多首。

一方詩的沃土，飽含着深厚的文化底蘊，哺育了一代又一代的秭歸人。

1982年初夏，由樂平裏的農民詩人譚光沛，杜青山倡導，以屈原誕生地的農民爲主體，成立了秭歸縣三閭騷壇詩社，受到當地政府和上級文化主管部門的關注，多家新聞媒體以《屈原故里第一個農民詩社——騷壇》和《泥巴杆子詩社》爲題進行宣傳報道，騷壇成爲屈原故里的一顆明星，招牌式的文化品牌。騷壇走過了27個春秋，凝聚秭歸民間詩人，每年舉行端午詩會，社員發展到60多人。進行了三屆領導班子選舉。首任社長譚光沛雖然作古，年輕的繼任者毅然擎起騷壇的大旗。從騷壇走出了譚光沛、杜青山、徐正端、李盛良、劉光愚、梅大敏、宋發武、楊先瑜、鄭乃千等一批擅長舊體詩詞的鄉土詩人，出版了《盛世新聲》、《舊律新詠》、《峽江春潮》、《野叟吟草》、《御冰書屋詩詞卷》、《屈原頌歌》、《騷壇社員詩詞選》、《屈原故里騷壇詩》等專集和合集10多部，手抄輯存詩詞數千首。國內報刊、出版物多次選發他們的作品，獲各種中華詩詞大賽獎項多次，成爲秭歸繼承屈子遺風，弘揚屈原文化的一大亮點。

秭歸人的端午情結

秭歸人過端午，過得有滋有味。包糉子、掛菖蒲、懸白艾的風俗走進千家萬戶。劃龍船、看龍船是秭歸最大的羣衆性集會，前呼後擁，熱血沸騰。1982年，7條龍舟鬧屈沱，有中外朋友1000多人，縣內觀衆6萬多人，創歷史最高記錄。

秭歸人的端午大餐新穎別緻。雞鴨魚肉自不必說，桌上少不了糉子、鹽鴨蛋、大蒜炒莧菜和雄黃酒，還有那號稱“長命菜”的馬齒莧，大人小孩都得嘗一嘗，細細地品味，慢慢地回想。

秭歸境內的香溪流域和童莊溪流域，聚居着兩個頗有人望的家族。他們怎樣過端午，是個鮮爲人知的軼聞。

據2005年秭歸縣人口與戶籍普查資料，秭歸有5000人以上的大姓22個，佔全縣218個姓氏的10%;有大姓人口25.02萬人，佔全縣總人口的64.2%。其中：熊姓人口7003人，佔全縣人口的1.8%，大姓人口的2.8%，居第13位;屈姓人口5143人，佔全縣人口的1.3%，大姓人口的2.1%，居第22位。三峽移民之後，熊、屈二姓仍有12000多人安居在故土。有以熊、屈二姓冠名的地名31個，大小村落72處。

大姓人口都建有宗祠。如佔全縣人口10%的王姓，竟建有5個宗祠。熊、屈二姓在秭歸建有3個宗祠。熊氏宗祠原址在香溪東岸的萬古寺，江北屈氏宗祠在緊挨熊氏宗祠的黃陽畔，江南屈氏宗祠在童莊溪畔的屈家嶺。

楚人信巫風，重祭祀，活動非常頻繁。祠堂祭祖是祭祀活動中的一項。他姓宗祠只設清明祭，熊、屈二祠設兩祭，祭了清明祭端午。不是每年都祭，而是五年一小祭，十年一大祭。每逢大祭之年，由兩姓族長指令祠堂執事一面通知各房頭、宗老，一面張羅殺豬、宰羊、釀酒，在祠堂的公田收入項下列支。三月清明祭，熊氏宗祠祭鬻熊，屈氏宗祠祭屈瑕，續家譜，正族綱，維風化……五月端午祭，兩祠同時祭屈原，敘族史，緬先賢，勵後人……熊氏宗祠爲何祭屈原?因爲熊、屈二氏同根同源，都是高陽氏的苗裔，哶季連的後代。祭祀結束後開宴，在祠堂美美地吃一餐，熱熱鬧鬧地玩一天，續寫家族的輝煌。相傳這風俗也起源於唐宋，延續到明清，民國時期湮於戰亂。

秭歸人過端午，還有個區別於其它地方的過法。秭歸人叫端午爲端陽，每年五月過三個端陽：初五過頭端陽，十五過大端陽，二十五過末端陽。似乎這樣過才過癮，才過出了秭歸人對端午節的特殊感情。清代的《宜昌府志》記述了秭歸人過端午的盛況：

“五月五日懸艾蒲於門……是日龍舟競渡，楚俗鹹同。至十五日爲大端陽，亦食角黍，飲蒲酒。十三、十四、十五等日龍舟奪標，尤甚。與他郡異。”

秭歸人爲什麼這樣過端午，一句話足以回答：秭歸人是屈原的親人啊!