不跟風不盲從議論文600字

在學習和工作中，大家都經常接觸到論文吧，論文可以推廣經驗，交流認識。那要怎麼寫好論文呢？以下是小編收集整理的不跟風不盲從議論文600字，僅供參考，歡迎大家閱讀。

不跟風不盲從議論文600字1

愛默生說過：“要想成為真正的‘人’，必須先是個不盲從的人。人心靈的完整性是不可侵犯的。”他的話極大的諷刺了喜歡強調“從別人的觀點來看事情”以增進人際關係的人。但“從別人的觀點看事情”與“從自己的觀點看事情”兩者並非完全矛盾，所以愛默生的名言可以這樣理解：“要儘可能從他人的觀點來看事情，但不可因此而失去自己的觀點。”這是成熟的表現，即是發覺自己的信念，與實現信念的信心，勇氣。

年輕人有時常常會害怕自己與眾不同，無論是穿著、行動、言談或思考模式，都儘量與自己所屬的圈子認同，我的某些同齡人在被家長指責時總會提起周圍同樣是去網咖的或是打耳洞的或是談戀愛的同學，這樣使它們看起來不會很傻。這是因為“孩子”喜歡與同齡人做相同的事，很在乎朋友或玩伴對自己的看法，畢竟我們需要被自己的同伴接受。

擴大年齡範圍，當我們身處不熟悉的環境，又缺乏經驗時，最好的方法便是順應一般人的標準，直到我們自己有了足夠的經驗和勇氣，才會按自己的標準與信念做事。我們總認為順應人群大流是安全的，但事實上也是虛假的安全，因為此時我們很單純，更易被人牽著鼻子走，於是人漸漸變為環境的奴隸，人真正的自由，是接受各種挑戰，不斷奮鬥。

假如我們思想理性了，能稱得上為“成熟”，我們便不再需要擠在大部隊裡面，說到底，跟隨大潮往往是遭受到團隊的排擠，而暫時不隨大潮流的人卻會被視作為古怪，另類的人。堅持一個不被人支援的原創或遷就一個支援的原則都是不容易的，願意在反對聲中堅持信念，的確需要極大用勇氣。

大部分人都沒有想到自己其實才是世界上最偉大的專家———在人們自己本身，家庭或事業的世界裡，人們做某些事，只不過是因為某些“專家”這麼說，或者那是一種流行，跟著做也只是為了湊個熱鬧。

所以需要堅持的不是他人的立場，而是自己的，這才讓我們不會迷失方向，畢竟身處大流裡的我們並不需要思考，而我們正缺乏思考。

獨立個性與思維使我們成熟，有些像是種子需要獨立的土壤。

因此要想變得成熟，首先要不盲從。

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曼德拉夫曾經告訴我們：“盲目跟風隨大流有時對你的傷害是致命的，沒有理性，沒有方向。”我們沒有了理性，就如茫茫大海上沒有方向的小船，跟風走，永遠無法到達自己的終點，因此，我們要學會理性，拒絕盲目跟風。

借你一雙看見理性的慧眼。不知你是否流漣於淘寶網上的小物件不肯關閉頁面?不知你是否被路邊賣的小玩意兒而吸引駐足?人是群體動物，愛人云亦云可盲目不理性成了我們的致命點，借你一雙理性的慧眼，理性對待。謠“鹽”是個謠言，當謠“鹽”也能防幅射時，一哥們買了一萬三千斤鹽，“請神容易送神難”缺乏理性，盲目從眾，讓他賠了一萬多塊塊兒錢，當自以為聰明的蠅子，盲目跟從大多數飛舞的蠅子時，它衝向了牛皮紙，它便去了天堂。如果那個哥們兒理性些，就不致於賠一萬多塊錢，如果那隻蠅子理性些，就不致於走向死亡，是的，盲目不理性只能給你帶來禍患。因此，要學會理性。

不要迷戀表面現象，它只是個誘惑。蘋果很紅很大，它可能有毒，火腿很美味，它可能有瘦肉精，奶粉很甜，它可能有化學新增劑。不迷戀表面現象，理性對待，你會取得意外的成功。當雅各·博爾不迷戀於碎了一地的花瓶，他發現了倍比關係，當川端康成不迷戀於夜時盛開的'海棠花，他便發現了結合律;當史鐵生不迷戀於地壇的花花草草時，他便領悟了生與死的輪迴。只要不迷戀表面誘惑、深入分析，理性思考，你便可以收穫意外的驚喜。

更改對待，拒絕盲從，人生精彩。托爾斯泰說過這麼一句話：“理性，使人看得更遠，站得更高!”人的高度不在於身體的高低，而在於思想的高度。正如怕斯卡爾的名言：“人是一棵會思想的葦草。”我們也許是那柔弱的葦草，可是，有了理性，有了思想，我會十分強韌。也許你曾經盲從過，也許你曾經迷戀過，也許你曾彷徨過，過了很久，你會發現你所迷戀的，盲人的東西都是過眼雲煙，理性的對待，拒絕盲目從眾，人生必定精彩。

不盲從，揚帆遠航，不迷戀，人生絢爛。用一雙的慧眼，去收穫如泰筆下的夏花般燦爛的精彩人生吧!

不跟風不盲從議論文600字3

世界末日的謠言說道，黑暗三天，地球毀滅，一度引起蠟燭和手電筒的火爆銷售。日本核電站洩漏，引起搶鹽風波。正因為人們過於相信流言，盲目從眾，才會引發一場場鬧劇。面對流言與質疑，我們應該拒絕盲從，堅守自我，長久未來。

拒絕盲從，我們應該做到明辨是非。

對於從眾，我們不能一概而論，而應具體分析，真的效仿的事情本身必須是正確的。我們要拒絕盲目從眾，必須明察對錯，從而做出正確選擇。文天祥忠心為國，在好友也叛國投敵之際他依然堅守自己的信念，為國家甘灑一腔熱血，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的錚錚名言;陸游一生主張抗金，雖屢遭棄用，被求和派嚴厲打擊，卻仍舊堅守自己的志向，相信救國才是正路，因而“位卑未敢忘憂國”，將個人與國家的命運緊緊聯絡在一起。他們相信自己的選擇，明辨是非，書寫出了一篇又一篇不朽的篇章。

拒絕盲從，堅守自我，才可成就輝煌。

在屈子的“舉世皆濁我獨清”的慨然悲嘆中，我們看到他獨行於天地間那一抹身影;在陶淵明“不為五斗米折腰”的氣節下，我們看到他“採菊東籬下”的悠然生活;在蘇軾“也無風雨也無晴”的境界中，我們看到他豁達氣度，他們拒絕盲從，收到了內心的字的與安慰留下了千古絕唱。

拒絕盲從，我們應有淡然之心。

每個人都應明白我們每個人都是獨一無二的個體，都應該堅守自己的看法，而不是追隨他人，盲目從眾。堅守自我，才可成就輝煌。湯顯祖不願接受封建禮教的束縛，創作出了傑作《牡丹亭》;魯迅不願接受國人的麻木無知，因而他棄醫從文，一杆筆，喚醒無數國人的反抗意識，挑起了中華的脊樑;馬丁‘路德金不願盲從，不願接受黑人被歧視的命運，於是他憤而引言，用他的努力換起來無數黑人心中的改革之夢。

當狂潮來襲向著正確的方向步行，不要猶豫，拒絕盲從，堅守自我方能成就輝煌，達到成功的彼岸。

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“從眾”是一種比較普遍的社會心理和行為現象。通俗地解釋就是“人云亦云”、“隨大流”;大家都這麼認為，我也就這麼認為;大家都這麼做，我也就跟著這麼做。

有的人對“從眾”持否定態度。其實它具有有兩重性：消極的一面是抑制個性發展，束縛思維，扼殺創造力，使人變得無主見和墨守陳規;但也有積極的一面，即有助於學習他人的智慧經驗，擴大視野，克服固執己見、盲目自信，修正自己的思維方式、減少不必要的煩惱如誤會等。

不僅如此，在客現存在的公理與事實面前，有時我們也不得不“從眾”。如“母雞會下蛋，公雞不會下蛋”——這個眾人承認的常識，誰能不從呢?在日常交往中，點頭意味著肯定，搖頭意味著否定，而這種肯定與否定的表示法在印度某地恰恰相反。當你到該地時，若不“入鄉隨俗”，往往寸步難行。因此，對“從眾”這一社會心理和行為，要具體問題具體分析，不能認為“從眾”就是無主見，“牆上一棵草，風吹一邊倒”。

自然，生活中，我們要揚“從眾”的積極面，避“從眾”的消極面，努力培養和提高自己獨立思考和明辨是非的能力;遇事和看待問題，既要慎重考慮多數人的意見和做法，也要有自己的思考和分析，從而使判斷能夠正確，並以此來決定自己的行動。凡事或都“從眾”或都“反從眾”都是要不得的。

不跟風不盲從議論文600字5

中國有句俗語叫：少數服從多數。可是，並不是多就證明這條路是對的。盲目的聽信權威往往會落入陷阱，還不如實事求是，用雙眼去發現。

擺脫盲從，學會創新。有一片沼澤地，十分危險。一個人要穿過它，左跨右跳，竟找出了一條路來，可好景不長，不一會就陷下去了。第二個人看到腳印，以為這是一條安全的大道，便放心的走了下去，最後也陷入了泥中。很久以後，又有一個人路過這，看著密密的腳印，以為已經有這麼多人走過去了自然不會錯。於是放心的走了過去。結果可想而知。路並不是走的人多才安全，沿著他人的腳印，盲從眾人弄不好會掉入陷阱。盲從必將庸碌的過完一生。那些被眾人奉為神仙的張悟本、李一等被人們盲目崇拜，可當閃耀的光環摘下後，他們只是幾個凡人罷了。所以，不盲從，學會用創新的眼光看萬物。

實事求是，相信自己。亞里士多德的觀點物體下落快慢由重量決定。被人們信奉了兩千多年。可兩千年後，伽利略不畏權威，堅持自己的看法，提出自由落體學說。伽利略的成功不在於他有多大膽，而在於他相信自己，拿出事實。一個蠟蘋果怎麼會有香氣，可當問到眾人時，只有一人肯定的回答，沒聞到。不相信自己的鼻子，只堅信一個常識：蘋果是有香氣的。這正是不相信自己的表現。一個人連自己都不信，又還能相信誰?

敢於實踐，用心發現。當蠟蘋果拿到眾人面前，一個人看出了其中的端倪，疑惑的摸了摸：這是蘋果嗎?他長了一雙善於發現的眼睛。相比於他，回答沒聞到的人思維就略顯膚淺了。敢於實踐，發現生活中的問題，才是求實精神的昇華。牛頓善於發現，發現了萬有引力定律。哥白尼挑戰權威，推翻了地心說;居里夫人幾年如一日，發現了鐳。只有敢於實踐，用心發現，才能到達成功的彼岸。

人的常識不一定都是對的，權威、眾人所走的路不一定都是無誤的。實事求是，敢於實踐得出的才是自己的，才是適合自己的。何必盲從他人?長一雙慧眼，讓事實說話。