雜文名篇
1、以人為本，還是以車為本?
每天都要走路，生活在大城市，按交通規則，自然要走人行道。可是不行，有時必須得走車行道，因為人行道成了停車場，各種型號的車輛密密麻麻地擠在一起，即便是武林高手練就瘦身術，走到這裡也寸步難行。
進了自家小區，應當寬敞了吧?非也，時常是各種型號的車輛橫七豎八地停放。從小區門口到自家單元門口，需走迷宮般繞來繞去。一身新衣服，成了擦車布。
無論是在大街上還是在自家小區，都能看到大字標語——“以人為本”。可面對人行道成了停車場，滿小區橫七豎八停放的車輛，哪裡還有什麼以人為本，分明是以車為本!
於是，“人走人行道，安全才可靠”的交通法規不好使了，面對現實才是硬道理。人行道成了停車場，只好走車行道。如果守規則，認死理，只能寸步難行。敢情有些不守規則的行為，是萬般無奈逼迫出來的。誰再說什麼“中國式過馬路”大談國人素質低下，不妨請這位素質達人到人行道停車場做個示範，秀一秀如何做守規矩的行人。
有時，面對小區橫七豎八停放的車輛，時常擔憂——幾座高樓，幾百戶人家，只有一個門口，萬一失火，消防車如何進得來?樓里人如何跑得出去?萬一需要急救病人，急救車如何進得來?
史料載，以人為本是春秋時期管仲(前725年～前645年)最早提出來的。管仲對齊桓公說：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”意為霸王的事業之所以有良好的開端，是以人民為根本的;這個本理順了國家才能鞏固，這個本搞亂了國家勢必危亡。管仲所說的以人為本，就是以人民為本。“人”這個概念，是從以神為本，以物為本發展來的。西方早期的人本思想，相對於神本思想，物本思想，強調把人的價值放到首位。
中國歷史上的人本思想，強調人貴於物，“天地萬物，唯人為貴”。《論語》記載，馬棚失火，孔子問傷人了嗎?不問馬。在孔子看來，人比馬重要。在現代社會，無論是西方還是中國，作為一種發展觀，人本思想都主要是相對於物本思想而提出來的。不能本末倒置，不能捨本求末。而人行道成了停車場，滿小區橫七豎八停放車輛，嚴重影響行人的安全，成了“以車為本”。車，物也。當“以人為本”的標語下停放著損害行人權益車輛的時候，標語只能傳遞諷刺意義。
車多，說明經濟發展了，生活水平提高了，但不能損害大多數人的權益。其實，堵塞消防通道，救命通道，也損害亂停亂放車主權益——無情之火肆孽起來，是不分什麼有車人沒車人的。即便擁有十輛名牌豪華車的車主，需要急救車時，面對擁堵的車輛，急救車也飛不起來。黃金搶救時間面前，有車沒車者一律平等。
以人為本，還是以車為本?
《詩經·大雅·抑》有言：“質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。”意思是要自警自律，要善於治理，謹慎法度，防止發生意外。清代漢學家王引之這樣解釋不虞——“不，無也;虞，憂也。無憂，謂無死喪也。”
你看，古人都把以人為本具體到關乎生死的高度了。真希望有關部門、有關領導靜下心來讀一讀老祖宗的話，以人為本，管理到位。把人行道還給行人，把消防通道、急救通道還給老百姓。“無死喪”是管理的底線，莫要悲劇發生再做什麼總結批示。
2、會寫字絕不乞討
著名當代書法家葉根友，是葉氏字體系列創始人。這位只有初中學歷的農村娃在經歷過苦難、迷茫之後，走上了賣字路。轉折是一次平凡的偶遇。
有一次，他看到一位失去雙腳的流浪漢用粉筆在地上非常認真地寫字，靠寫字贏得路人的打賞。他好奇地上前問道：“明明可以乞討，為什麼還要賣字?”流浪漢反問他：“我會寫字，為什麼還要乞討?”
葉根友聽後若有所悟，想起自己20出頭在一家建築公司做搬運工時，經常躺在公園石凳上睡覺，每當蚊子擾得他無法入眠，就索性起來，拿一根樹枝在地上寫起字來。
他知道書法是自己的天賦，卻從沒認真地想過要拿字賣錢。流浪者雖然字寫得一般，卻憑“特長”自食其力，自己這不是捧著金飯碗在討飯嗎?
從此，他下決心會寫字絕不“乞討”，苦練書法併力求獨樹一幟。2007年，葉根友請人把自己寫的字型釋出到網上，發現很受歡迎。這使他信心大增，索性租了一幢簡易樓房為工作室，自學軟體技術，自創了95套電腦字型在網上供人有償下載。
葉根友名聲鵲起，湖南衛視、央視都找上門來，馬雲、李連杰也邀請他教大家寫字……他成為這個行業中的一方霸主。
一次偶遇讓葉根友找到了自己的發光點，成為當代書法大咖。很多時候，開不開竅就在於遇事願不願意多思考那麼一點點。
3、家醜
有個女人，一輩子當小學教師。
退休時，手裡有積蓄下來的十萬元錢。丈夫不在了，兒女成家了，本來就這麼省吃儉用地過下去，也可以了。
偏偏她有雄心，想去投資做一番事情，結果被合夥人騙了，本錢打了水漂，還欠下十萬元。
她也哭過也想過死，但覺得人家負我我不可負人家，欠的錢不能不還，就到醫院去做一把血一把膿的陪護工作，從50歲做到60歲，沒日沒夜，整整十年，才還清了債務。
這是一個真實的故事。還有一個。
也是個女人，生在農村，沒讀過書，卻聰明。走南闖北做生意，和丈夫一起，辦起企業，蓋起別墅，一度過上了可以僱請保姆的優裕生活。她長得漂亮，普通話說得好，歌唱得好，就缺點文化，包括運氣。
他們在一張最大的訂單上栽了，栽到底。企業破產，別墅抵押，還欠許多債。拿她自己的話說：啥都沒了，只剩幾個光人了。
那時她的兒子尚在讀書，女兒還很小，無奈之下，她在一個大城市給人做小時工，城東城西，日程排滿，披星戴月，把一個家的日常開支撐起來，並不長吁短嘆，並無半點怨言。偶有人問起，她總是淡淡一笑說：會好起來的。
這兩件事，都是在一個座談會上聽來的。兩個女人面對命運的惡作劇，所表現的不屈與堅忍，以及為此承受的長年的艱辛，深深打動了我。可是當我定下這兩個題材，準備採訪時，卻遇到了意想不到的困難。
做小時工的女人連連否定：不行啊，被人知道了，兒子怎麼做人，女兒怎麼做人?她的兒子已經大學畢業有了工作，她的女兒也已經是中學生了。
做醫院陪護工的女人，自己倒願意講，但兒女堅決反對，甚至說：你講出去，我們就和你斷絕關係!
不願意，是因為他們覺得，這都屬於“家醜”，不可“外揚”。
我們的本意是想弘揚民族傳統美德的，結果卻讓我們疑惑，時至今日，在世人眼中，這些究竟是美德，還是家醜?
