我的節日一清明節徵文（通用5篇）

在平凡的學習、工作、生活中，大家都寫過徵文，肯定對各類徵文都很熟悉吧，徵文一般都具有精彩的開頭，給人耳目一新的感覺。你知道徵文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編整理的我的節日一清明節徵文（通用5篇），歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

我的節日一清明節徵文1

桃紅李白，草綠柳青。在鶯啼燕歸中，在杏花春雨裡，清明如期而至。作為二十四節氣之一的清明，因萬物皆潔齊，氣清景明而得名，故在古代農業生產中有著舉足輕重的作用。春秋戰國時期，又因介子推的傳說而使後人又為這春耕春種的時節增添了一絲人文情懷！

大到一個民族，小到一個家庭，無一不是先人有限生命的延續，無一不是他們作為社會建設者的見證。在舉國上下追思哀悼，祭奠祖先，緬懷先烈的今天，無論身在何處都會收起昔日的浮躁與功利，沉澱自己，直面心靈。這既是對祖先與英烈的尊重與感恩，也是和逝者進行心靈的交流。

清明時節，春雨紛紛，匆匆的掃墓人迷亂淒涼，悲思愁緒。但是當我們沉浸在對已故親人的沉痛思念中時，是否應該提醒自己珍惜眼前人，走好人生路？是否要在陰陽相隔時才悔不當初，痛恨自己沒有多陪陪自己的親人？人生中有一種遺憾莫過於“子欲孝而親不在”，年輕人更應放慢腳步，陪著親人走完人生最後的旅程。當我們佇立在革命先烈的墓碑前，是否應該警醒自己將滿腔的工作熱情投入到社會建設的洪流中。“吃水不忘挖井人”，在如今這樣一個安定的社會中生活的人，更應牢記那些為共和國灑下熱血的無名英雄們，用己之所長為這個和平年代增強綜合國力。這樣，才是對犧牲將士們最崇高的祭奠！

我曾經故作聰明地把這種勿忘根本，化哀思為正能量的精神稱之為“清明精神”。（當然，有人會認為我是在胡謅）但驀地發現，身邊的榕樹竟與其有異曲同工之妙。從“玉顏年少發蒼蒼，榕樹枝繁須亦長。”到“秀姿喜處優容所，地上生根地賀嘉。”不難發現，古人早已把它作為一種意象在詩詞中吟詠。在自然界中草木皆向上生長，顯出一派生機勃勃，奮發向上的模樣。而榕樹卻在枝幹向上生長的同時生出樹須向下低垂，在我看來這正是以此感恩為其提供生長養分的樹根。而它又把這份感恩與思念深深紮根在泥土，匯聚在枝幹，努力地生長。枝幹越是粗壯、高大，它所散發的樹須便越長、越密。我想，這樣對根的情意也許就會越深吧。

天地間，自然萬物皆有靈性，樹猶如此，人何以堪？

我的節日一清明節徵文2

清明節，又叫“踏青節”。按陽曆來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候。自古以來清明節人們喜歡外出踏青，並開展一系列體育活動的的習俗。清明節還是我國的二十四節氣之一。 清明節既是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。 “清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”這句話充分寫出了清明節的特殊氣氛。它是老百姓寄託哀思的傳統節目，也是中華民族的傳統習俗。

隨著一年一度的清明節的來臨，掃墓人絡繹不絕。而文明祭祀的呼聲也越來越高，那是為什麼呢？在那幾天，人們燒紙幣，獻祭品，鞭炮齊鳴，唸經佈道，超度亡靈，而致使到處有火災。 而隨著時代的進步，在尊重科學、反對迷信的今天，文明社會則要求人們革除清明祭祀的陳舊習俗、舊習慣，推廣新禮儀、新風尚，提倡文明的`祭奠習俗。祭奠儀式不必只限於一種形式，更不必被陳規陋習所束縛。隨著人們文明祭奠亡者觀念的變化，最近幾年出現的許多文明祭祀方式，如植樹、朗誦以及在祖先墓前獻一束獻花、放一首歌曲等新型綠色、安全的環保方式，都值得借鑑。事實上，在祭奠亡靈的時候，花好多錢，來祭奠亡靈，倒不如投入財物和溫暖給還在的親人，這樣更多地體現了時代的社會風尚。 提倡老人在世時多孝敬，辦喪事花很少的錢為主，弘揚光大中華民族的傳統美德；親人過世後不起墳墓，不立墓碑，不留標誌，提倡骨灰撒散，種植紀念樹，不焚燒祭品等。 作為一種由來已久的習俗，清明祭祀時的一些陳規陋習已經深深的植根在人們的心中，要得到徹底的改革，需要一定的過程，不是一下就能完成的。

清明節是一個祭祀祖先的節日，主要是掃墓，是家人行孝的具體表現，但也希望大家能儘量無煙掃墓、文民祭祖。

我的節日一清明節徵文3

“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”這首詩描寫的就是清明時節時的景象，每年的這個節氣，我們都會在心裡默默地吟誦這首唐代詩人杜牧的詩句，來表達我們對先人的思念之情。他說的可真不錯，清明時候人們臉上幾乎沒有笑容，只有滿臉的沉重。

清明節家家都有個習慣，就是去墓地看望已逝的親人，這一天，我們會來到墓前，放置一束鮮花，放上好吃的，帶上家人的思念去看他們，並燒上一些紙錢，藉以表達我們對親人的思念和祝福，並在心裡默默地為他們祈禱，為的只是心靈上的滿足，祝福他們在天堂的那一邊也能夠和我們一樣，幸福和快樂地生活著。此時，我們不禁會想起他們曾經和我們共同度過的那些歲月，那些畫面彷彿還歷歷在目，想到這些，我不禁潸然淚下，我家也不例外。

今天一大早，我和我的家人們就早早的起床，準備好一切，去祭奠天國的爺爺，我好久沒見到他了，心裡難免有些激動，於是，我們便出發了，一路上，雨不停的下，周圍寂靜一片，依稀見得遠處有幾家的燈光，大街上空無一人，即使有幾聲鳥鳴，也打不破這長久的寂靜。我知道，人們現在的心情。

一路上的坑坑窪窪，一路上的綿綿細雨，一路上的人們，伴隨著我們進入人山人海的墓區，此時人們不再是歡樂，而是沉重，見到了摯愛的親人，又有誰能抑制住自己的情感?又有誰能無動於衷。

整個墓區，哭聲不斷，哭聲不斷。我隨著大人們走到爺爺的墓穴，看見了那張飽經風霜的臉，雖然是在照片上，但我依然感受到他的苦。看見了久違的爺爺，我抑制不住內心的情感，眼淚情不自禁的流了下來，望著那張永遠刻在墓碑上的照片，那疼愛我的爺爺，你孤獨嗎，你想我們嗎，即使你永遠也不能和我說話，但我知道你想我們，即使你在陰間有很多朋友，但他們比不上我們呀!爺爺，我想你，我想你，我想要你回來，即使那不可能，即使那樣的要求很不服實際，但是，您的孫子想看您一眼哪，您能記住我嗎?

雨還在下著，哭聲還在繼續，我擦乾眼淚，我不哭，我知道您是不想讓我哭的，我要做個勇敢的孩子!我聽話，做個勇敢的孩子!

雨下個不停，人們的思念也永不停息!

我的節日一清明節徵文4

清明節，是中國的二十四節氣之一，每年的陽曆四月五日。

由於二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排進行農事活動。清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有“清明前後，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關係。

清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖跟掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族跟一些少數民族大多都是在清明節掃墓。

按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》曰：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。

“清明節”的得名還源於我國農曆24節氣中的清明節氣。冬至後第105天就是清明節氣。清明節氣共有15天。作為節氣的清明，時間在春分之後。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明淨，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱這個時期，是再恰當不過的一個詞。清明節，又叫踏青節，按陽曆來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的習俗。在古時，還有一種說法，就是“三月節”。冬至後一百零五天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱“冷節”、“禁菸節”。

民間傳說寒食是為了紀念春秋時的介子推被火焚於綿山，晉文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食習俗在山西首先流行。舊時寒食斷火，次日宮中有鑽木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。

在古人的觀念裡，108是代表完滿、吉祥、久遠、高深的大數，把清明放在冬至後第108天，是有很深的含義。清明的得名，不僅緣於萬物此時的生長清潔明淨，也緣於這一時期的太陽也是清新的太陽，流轉於這一時期天地之間的陽氣，也是清新的陽氣。

我的節日一清明節徵文5

油菜花開了，每當那油菜花開出一片片嫩黃色的花兒時，我就知道，清明節又到了。

年年清明，歲歲清明，每年清明都要陪母親去給外婆上墳，今年母親卻去不了了。母親已年過七旬，近年來身體每況愈下，行動諸多不便，母親交代我，“今年你一個人去吧，去看看你外婆”。外婆早已作古，老人家獨自一人靜靜地長眠在徽州大山裡那片故鄉的熱土中。

徽州的油菜花開的似乎格外的黃，黃的刺眼、黃的揪心、黃的幾乎讓人不忍去面對。我站在四周被油菜花包圍著的外婆墳前，邊燒著母親用剪刀剪出的串串紙錢，邊看著那從山腰、山腳、一直連綿延續至山沖田畈裡的一片片黃色的花兒，心裡就會生出幾多痴想：這是什麼樣的黃花喲，像是一幅幅巨大的黃色挽幛，在這令人傷感的時節，祭給清明、祭給那些去了另一個世界的亡靈們。

從山腳下放蜂人蜂箱裡飛出的蜜蜂，不知疲憊的振著翅，嗡嗡的四處飛舞著。落在油菜花上，吸著花蕊裡的粉和汁，然後，又飛回蜂箱，拼命地去擠出蜜，來將功補過。擠盡了蜜的蜂，不久就會死去，蜂的生命是及其短暫的。與蜂的壽命相比，人已是享受了多麼大的奢侈?然而，在這個萬物共存、生命輪迴的世界裡，其實人和蜂都一樣。完成了各自的使命，然後迴歸自然，再去以另一種物質形態生存。萬物皆如此，本質上並沒有太大的區別。

過了清明，油菜花就要凋謝了。原先開花的枝上會結出莢，莢裡孕育著籽。倘若將這些籽撒在地裡，來年，它又會破土而出，依舊開出一片片黃色的花來。黃花依舊，人卻不能依舊，人去了，則永遠的去了，從某種意義上來說，人不如花。或許，這就是傷感所在;或許，這就是清明時節那些活著的人們為死去的亡靈祭掃時的嗚咽低泣所在。

不遠處山腳下的村子，粉牆黛瓦，一縷縷炊煙順著那高聳著的馬頭牆繚繚而上，順風飄過來。和著墓前點燃的紙錢青煙交織在一起，瀰漫在大片大片油菜花的上空，久久不願散去。我在想，這不正是生與死的交融嗎?生與死之間究竟有多大距離?在這葬著很多亡靈的墓地前，生生死死竟顯得那麼近，以至於近得只是一塊墓碑之隔。人生的豐華與精彩，被這塊碑隔成兩個世界，隔得那般的蒼白和無奈。於是，我看到了幾多的傷感依依、淚眼婆娑;聽到了幾多的怨人生苦短、詛天公不道。