圍爐夜話讀後感（精選14篇）

當閱讀了一本名著後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，何不寫一篇讀後感記錄下呢？那麼如何寫讀後感才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的圍爐夜話讀後感，希望對大家有所幫助。

圍爐夜話讀後感 1

"誤用聰明，何若一生守拙；濫交朋友，不如終日讀書。"

不錯，聰明難得，但是，如果運用不當，也是一把雙刃劍，不但不能造一己之福，更遑論萬民之福，還有可能如楊修般引來殺身之禍。大多聰明人，聰明在於善偽裝，善藏聰明於糊塗中。只有少部分，知聰明而沾沾自喜，狂妄自大，狂放不羈，目空一切，不知聰明也在努力中通達，所謂的聰明成就了他好吃懶做，樂於被吹捧，直至被捧殺，真是聰明反被聰明誤。真聰明者，大智若愚，返樸歸真，默默苦幹，堅韌謙虛，不投機取巧，不譁眾取寵，平平凡凡，樸拙老實，反而更有一份可愛，更有一份悠閒。

古人云：獨學無友，則孤陋而寡聞也。朋友，是人一生中最重要的一部分。羊角哀和左伯桃的，桃園三結義的，梁山一百單八將的朋友情不在少數，這種朋友，激勵你，幫助你，提攜你，照顧你，寬慰你，支援你，是摯友，是換命交情，是知音，是知己。但是，狐朋狗·友也是朋友的一種，他們靠你得利，捧殺你，馬屁拍的震山響，阿諛奉承之詞讓你飄飄然，巴結諂媚的功夫，溜鬚拍馬的能力，非常人能比，可是，大廈將傾，樹倒猢猻散，更有甚者，落井下石有之，背後插刀有之，落難之際難有難有任堂惠幫你！哄你不是福，那是為了騙你。義正言辭不是禍，那是讓你懸崖勒馬。知音知己沒有的時候，刎頸之交不在的時候，膠漆的陳重雷義難再生的時候，雞黍之交元伯巨卿成為歷史的時候，捨命的羊角哀和左伯桃作古的時候，管鮑之交為過眼雲煙的往事，不如不交友，少去交往品格低劣，不能互勉的酒肉朋友，莫當別人的下酒菜，莫當別人的`墊腳石，更莫當別人的玩物。關起門，怡情養性，不看聖賢看閒雲野鶴也不錯。讀到心靈共鳴處，不次於結交一個摯友，讀到開心處，不次於結交一個知心好友。

"看書須放開眼睛，做人要立定腳跟。"

看書，非盡信書，盡信書，莫若不讀書。看書，放開心胸，捐棄成見，那麼你看書就是快樂的，幸福的。留著成見和小雞肚腸的看書，那麼你的心就不會容下別人的意見和見地。放開眼睛，就是放大你的世界，開闊你的眼界，去跟書交流，去跟歷史融合，去跟人物對照。書者用心而作，讀者用心思考，才能有益，才有有所得。開卷有益，起碼知道更多的為人處世的道理。這樣你才能知道如何做人，如何的站穩腳跟，書中自有真大世界，真自我。才能讓你的心中根基牢固。這樣讀書學習，才可以明白自己的信念，才能不會人云亦云，才能不會同流合汙，才能不會墮落和迷茫。

"君子存心，但憑忠信，而婦孺皆敬之如神，所以君子落得為君子；小人處世，盡設機關，而鄉黨皆避之若鬼，所以小人盡做得小人。"

讀聖賢書，讀正史，知道君子，羨慕君子，學做君子，那麼就知道君子做事，當盡心盡力，忠誠信實，人人都對你尊敬有加，君子就是君子。屑小之徒，作甚詭計多端，機關算盡，搞得鄰里百舍唯恐避之不盡，視其如鬼，一生被人唾棄，小人成了一生的小人。

圍爐夜話讀後感 2

我國是世界四大文明古國之一，有幾千年的文明發展史。在浩如煙海的知識文明海洋中，先人給我們留下了諸如《論語》、《道德經》、《鬼谷子》、《河圖洛書》、《奇門遁甲》、《山海經》、《孫子兵法》、《易經》、《黃帝內經》、《菜根譚》和《圍爐夜話》，以及《小窗幽記》等諸多古籍奇書。

這些古籍奇書，充分體現了先人的聰慧才智、權謀縱橫和英明偉大。同時，也充分證明了祖國文化寶庫中知識的經天緯地，博大精深，可謂曠世絕學，流芳百世，彪炳千古。

最近，本人閒暇無聊之時，將“書韻流香”圖書漂流活動中漂流過來的《圍爐夜話》翻開來，有時無時的拜讀、學習、參悟，收穫頗豐，教益匪淺。

特別是清未王永彬所著的《圍爐夜話》，細細品味，讀中有悟，以悟促讀，使人天葵開竅，茅塞頓開，豁然開朗，神清氣爽。

《圍爐夜話》好就好在形式和方法上，它不以邏輯嚴密的專論見長，而以短小精闢、富於哲理的格言取勝。其以處事做人為中心，分別從“修身、處世、謀略”三個方面，闡釋“立德、立功、立言、立業”的要義，揭示人生價值的深刻內涵。而且通過家人和親朋好友圍坐一起，說笑交談的方式，無拘無束，深入淺出，淺顯明瞭，眾口皆適、老少皆宜等。此書語言親切、自然、易讀，並由於其獨到見解在文學史上佔有重要地位。

“圍爐”，“歲晚務閒，家人聚處，相與燒，煨山芋……”作者通過虛擬的手法，引用我國傳統的“守歲”、“話年”的形式，一家老小圍坐一起，聆聽飽經風霜的長者，悠悠地敘述著人生的經驗、智慧的法門，體現了一種其樂融融的氛圍。所以，它不像《論語》哪樣嚴謹、嚴肅、呆板或說教等，給人一種親切、隨和的自然之感。

“夜話”，“顧篝燈坐對，或默默然無一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆無所謂樂。”“皆隨得隨錄，語無倫次且意淺辭蕪，多非信心之論，特以課家人消永夜耳。”一個冬日的夜晚，人們疲倦地送走喧囂的白晝後，爐邊圍坐，自然而然的敘出瑣碎生活中為人處事的道理，給家人以此消磨時光解除困頓之勞，就如炎炎夏日送上的一杯清涼冰鎮水一樣，純情自然，悅心爽口，沁人心脾。

《圍爐夜話》共分為221則，以“安身立業”為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧、樂道、教子、忠孝、勤儉等十個方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立業”為本的深刻含義。書中雋語涉及社會生活的各個層面，將修身、齊家、治國、平天下的理想與日常生活緊密相聯，使先哲智慧帶上濃厚的生活氣息與人情味，讓讀者在輕鬆愉快中領略其蘊含的深刻道理。

《圍爐夜話》儘管是因“圍爐”而“夜話”，但是，書中俯拾皆是經典的精練之言，在立身處事、自我修養、待人接物、理想境界等方面，均蘊含獨到的見解。且其文辭淺近，意旨深遠，情真語直，意存勸誡，餘味無窮。同時，其娓娓道來之言，恰如爐中之炭，默默地散發著恆久的熱量，讓人在寒冷的冬夜感到溫暖寧靜。

《圍爐夜話》開篇正文第一句就是“博學篤志，切問近思，此八字，是收放心的工夫。”開篇明義說明學問的重要。作為一個人成就大業的人，要廣博地吸收知識，否則無以見天地遼闊；要篤定志向，否則無法專精；遇到困惑要向人請教，否則無法通達；同時，還要時常細心地思考，才能使學問進步。所以，做人要有收放心的工夫。或者說，具有了收放心的功夫，才能成為人上之人。

《圍爐夜話》緊接的第二句就是“神閒氣靜，智深勇沉，此八字，是幹大事的本領。”這是第一句的啟下句，說明一個人如果沒有信心、毅力、鬥志等修養，是幹不成大事的。或者說，一個幹大事的人，要有深廣的智慧和沉毅的勇氣，否則，臨事不決或行事有誤；若無沉毅的勇氣，則會當為而不敢為也，或是為而慎為。只有具備“神閒氣靜，智深勇沉”的條件，方能稱得上具有幹大事的本領，否則，能力上不足以堪當大任，即使有機會，也可能稍縱即逝，從身邊悄悄溜走。這句話充分說明了修養在事業成功中的重要性。

開篇前二句應該是通篇的總綱，直接闡明瞭要想“立志、平天下”、成為一個成功的人，就應該具備較深的學問和較高的修養。或者說，理想、信心、知識、學問、意志、毅力和修養等是成功的基礎和關鍵。

“不忮不求，可想見光明境界；勿忘勿助，是形容涵養功夫。”指出了為人要有浩然正氣，光明磊落、坦坦蕩蕩的襟懷。但是，浩然正氣是人們長時期積累和培養出來的。如果想涵養浩然之氣，切不可靠一時的造作，更不得揠苗助長。

“信是立身之本，恕乃接物之要”講的是做人的品德。“信”是一個人立身處世的根本。一個人如果失去了信用，就夫去了人格；如果一個人夫去了人格，就等於夫去了一切。所以，作為人切不可不講信用。同時，“恕”是一個人與別人交往的重要品德，因為“恕”才能推己及人，因此才不會做出對不起別人的'事，於己於人皆為有益，需終生奉行。所以，做人要有“宰相肚裡好撐船”、“得饒人處且饒人”的氣量，“大肚能容，容天容地，於己何所不容，”、“大肚能容，容天下難容之事”的肚量。是與“不求空讀而要務實。”講的是為人處事的的作風，做人

“務實求是”是為人的作風。生命真正的境界並不在形而之處，真正的修行也不在離群索居。“人間”才是生命境界的開拓處，“空談”既不能改變自己的生命，也不能幫助別人的生命達到圓滿的境界，“談玄論道”往往只是憑空說話。所以，追求生命最高境界的人，一定要落實於“人間”，發揮經世濟民的才幹，在造福萬民之中，體驗生命的真諦，才能開拓更深更廣的生命境界。否則，一切的奧道妙理，都毫無意義。

“放眼讀書，立跟做人。”講的是學習和做人的方法。一個人要想把書真正的讀好，把書裡的知識真正的轉化成自己的財富，就要學會“放眼”。“放開眼孔”，不僅要放開“肉眼”，最重要的是要放開“心眼”。如果“心眼”不能開啟，永遠如井底之蛙，死守井口一方天空。而且，要學會把自己看的無知一些，讓自己以一個求學的心態去面對書中的知識，不要自以為是，覺得什麼都明白、覺得什麼都是那麼的簡單、那麼的容易掌握。知識的博大精深是我們每個人都難以追求的，是我們窮盡一生的精力都難以窮盡的，怎麼還有去驕傲自滿的心思呢。

同時，做人的道理真的有很多，可是最為根本的就是要有自己的立場、自己的性格和個性。一味的追求和別人趨同就失去了自我，失去了自己的個性、隨聲附和出來的東西別人也不會放在眼裡的。所以，做人要有自己的個性、立場和原則，不要人云亦云，也不要隨波逐流，更不要成為“牆上的蘆葦，風吹兩邊倒。”

“教子弟於幼時，便當有正大光明氣象；檢身心於平日，不可無憂勤惕厲工夫。”講的是教育的方法。一個人的成功或失敗，往往決定於他的人格。而人格的形成，又往往決定於童年的教養。因此，作為父母或為人師表，教導子女或子弟要從幼時開始，要培養他養成良好的習慣和光明磊落的人格，以及一種正直寬大的胸懷；那麼長大以後，無論在何種境況，也總能保持一種雍容大度的氣質。同時，為人在平日的生活中，要養成隨時自我反省的修養，不能沒有自我督促和自我砥礪的修養，否則，便失會去向上的生命力，沒有進步反而退步。

“但責已，不責人，此遠怨之道也；但信已，不信人，此取敗之由也。”講的是修身的方法。在日常的生活和工作中，不管遇到什麼事情，要多想想自己的過錯，不要什麼責任都往別人身上推，這是減少別人怨恨的辦法；凡事只相信自己，不多聽善言，這是失敗的緣由！

圍爐夜話讀後感 3

最近讀了清代文人王永彬所著《圍爐夜話》。

《圍爐夜話》這本書的得名是王永彬圍著溫暖的爐火，對子女親屬進行儒學教育時，留下的生活筆記。他以“安身立業”為總話題，分別從道德，修身，讀書，安貧樂道，教子，忠孝和勤儉等十個方面，揭示“立德，立功，立言”皆以“立業”為本的深刻含義。

縱觀現實生活中的一些人和事，王永彬先生在《圍爐夜話》中的一些詞句讓人讀後回味無窮，受益匪淺。“讀書無論資性高低，但能勤學好問，凡事思一個所以然，自有義理貫通之日”（摘自《圍爐夜話》）。

每個人的智商有高有低、學習基礎有好有差，但在日常教育教學過程中，只要為師者盡職盡責，善於引導學生勤學好問，並予以悉心輔導，學生就能理解、掌握所學知識，並取得良好成績。作為教師，在目前實施新課程改革的活動中，也會遇到新知識、新問題，只要為師者能主動學習新的教育理念，自覺學習新課程理論知識，積極鑽研新課程教學方式方法，在學習和工作過程中善於發現問題，並虛心向他人請教，凡事求個所以然，我們就一定能掌握新知識，解決新課程教學過程中遇到的各種問題，進而做好新課程教學工作，提高教學質量。在社會經濟極速發展、物質生活水平不斷提高的時代，任何人都希望自己住有最好的.房子，出門有豪華的汽車，穿有名牌的衣服，吃有營養豐富的美味佳餚，工作有優美舒適的環境，這些都是人的美好願望，有此願望也無可厚非，但這些都能如自己所願嗎？

如果自己無視現實盲目要求非此不可，那隻能徒增煩惱，若自己能正視現實，不好高鶩遠而有知足之心，隨遇而安，就一定能快快樂樂地工作和生活，這就是人們常說的“知足常樂”。然而在當今知識更新日新月異的時代，如果自己不正視形勢的發展變化，不主動、自覺地去學習新知識掌握新技能，而滿足於已有知識、安於現狀，整天抱著“知足常樂”的觀念去對待學習，那麼將落後於形勢，不適應於形勢發展變化的要求，最終為形勢發展所淘汰。這也許就是“知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書”。

圍爐夜話讀後感 4

昨天用了一個下午的時間粗讀了一遍《圍爐夜話》，感覺每句話都有道理，但是都不讓人印象深刻，就像天上的星星，看著都美，可是真想企及，卻是無處著手。總結起來基本就是：勤學好勞、親賢遠佞、教育子弟、謹言慎行、勤儉節約等幾個方面的問題，都非常符合儒家正統思想。其中也有一些比較新的思想，但也只是蜻蜓點水，大概是偶然得之，沒有深思吧。總之，沒有振聾發聵的感覺，也許將來成家立業有了孩子回過頭來再看看可能受益匪淺。

全文比較通俗易懂，幾乎全篇都有對仗的意思，頗有打油詩的`味道，很多我們熟悉的道理用這種方式說來也別有風味。不過對於我這種通讀的，可能記住的就不會很多了。摘抄幾條印象深的：

與朋友交遊，須將他好處留心學來，方能受益；

對聖人言語，必要我平時照樣行去，才算讀書。

我以為，交朋友是一種感覺，對胃口就好，但是如果順便能夠留心到朋友的優點，向他學習，這未嘗不是一件好事，但是做起來難度還是不小的，比如怎麼發現，怎麼判斷，怎麼學習。後半句當然強調的是身體力行，還是那句話，想到容易做到難。

穩當話，卻是平常話，所以聽穩當話者不多；

本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。

我以為，穩當話，應該說的是不誇海口，不隨便承諾，而不是聊閒話，嘮家常的意思。當今社會吹牛是一種風氣，開開玩笑可以，但是時時都這樣，未免會失於虛浮。另外，忠言逆耳，這忠言肯定不是穩當話，但是有些時候還是要說的，這個必須有。下半句對自己比較有警示作用，一定要本分，不要好高騖遠，有時候做一天計劃不如認真學習兩個小時。

圍爐夜話讀後感 5

圍爐夜話》為清咸豐時人王永彬所寫，與明人洪應明寫的《菜根譚》，陳繼儒寫的《小窗幽記》並稱“處世三大奇書”。“鵝毛大雪天，夜深人靜時。紅泥小爐、一壺好茶、半壇清酒，情酣時，意濃處。”《圍爐夜話》營造的應該就是這樣一種意境吧。而我卻在烈日炎炎的夏日走進了這個大雪紛飛的世界，一感圍爐夜話的氛圍。

《圍爐夜話》這本書的得名是王永彬圍著溫暖的爐火，對子女親屬進行儒學教育時，留下的生活筆記。他以“安身立業”為總話題，分別從道德，修身，讀書，安貧樂道，教子，忠孝和勤儉等十個方面，揭示“立德，立功，立言”皆以“立業”為本的深刻含義。縱觀現實生活中的一些人和事，王永彬先生在《圍爐夜話》中的一些詞句使我讀後回味無窮，受益匪淺。

“人品之不高，總為一利字看不破；學業之不進，總為一懶字丟不開”。在《圍爐夜話》中，這一句被譯為：人的人品提不上去，總是因為自己的利慾看不破；做學問的學問沒有進步，總是因為自己過不了懶這一關。在我看來，人必須要分清楚“利”與“義”的關係。在《治水必躬親》這篇課文中，使我印象深刻的不僅有海瑞的躬親治水，還有他的清正廉潔，正確對待“利”與“義”的態度。在古代，有許多治水的貪官，他們的利慾不僅破壞了自己的前途與名聲，還奪走了許多老百姓的生命。而海瑞卻“親給錢糧，不扣一釐”，正確對待利慾，最終做成了水利，還贏得了清正廉潔的好名聲，成為歷史上有名的清官。在學習上，懶惰沒有牙齒，但卻可以吞噬人的智慧，使人們的.學業沒有長進。韓愈的《進學解》中有一句話：“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。”從古至今，懶惰都是使人們荒廢學業的第一要素。“利”與“懶”是人生的兩道大關，願我們都能成為驍勇的戰士，破關而上，擁有幸福的一生。

“但責己，不責人，此遠怨之道也”。在《圍爐夜話》中，這一句被譯為：凡事從自身上找原因，就不會有抱怨了。這就是孟子說的行有不得，反求諸己。的確，在生活中我們常常遇到挫折，在這時，我們是否會第一時間從自己身上找原因呢？答案，是否定的。我們總是過分埋怨外界因素的影響，卻從未充分認識自己的能力，正確認識自己的不足。平時考試時取得了較差的成績，總是埋怨題目出得難，老師教得不好，卻從來沒有想過是不是自己不夠努力，聽得不夠認真；與朋友交往時產生了矛盾，總是認為朋友不懂自己，不珍惜這段友誼，卻從沒有想過自己在這段友誼中付出了什麼，有沒有說什麼話傷了朋友的心……自知和自省，是我們每個人必修的功課。正如曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”惟有自省，才能使自己進步。

圍爐一好茶，夜話人靜時。《圍爐夜話》這本書帶給我的不僅是人生的感悟，更多的是一種人生追求。希望自己既能在車馬喧囂中正確對待“利”與“懶”，做到自知自省，追求自己嚮往的未來，又能在心中擁有紅泥小火爐，伴以好茶清酒，夜話一番風味人生。

圍爐夜話讀後感 6

求備之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書。

追求完備的之心，可以用在自身修養上，不可用在待人接物上。易於滿足之心，可以用在適應環境上，不可用在讀書求知上。

追求完備要看事物而定。就像種花，如果種的花是蘭花，當然要求它長得愈美愈佳；若是罌*，又豈能要它長得太好？物質的需求是永不會滿足的，只要過得去也就可以了，慾望本身是一個無底深淵，絕不可能將它填滿。至於個人心性的修養，雖然也是無止境的，然而較之物質的.追求，一個是走入深淵，漸失光明；一個則要攀登高山，迎向旭日。心性的和悅是長久的，而慾望的刺激是短暫的，究竟何者當追求，何者不宜太過，是十分明顯的事。人之歡喜畢竟在心而不在物。

相同的，知足之心亦當善於運用，在不好的、惡劣的環境中，要常感滿足，如此可以避免怨天尤人，使心境保持平和，在平和中求進步，而不致於失之偏激。但是在求學問的進步上，卻永遠不可知足。若是太過知足，便無法在知識和智慧上求上進，那麼在能力和生命的境界中，都無法做更大的發揮和突破。

圍爐夜話讀後感 7

聽聞圍爐夜話四個字，腦海裡立馬出現一副在寒冷的雪夜裡，火爐燒的通紅，大家圍火爐而坐，聽父親講一個遙遠的發生在雪夜裡的故事，妹妹在母親腿上打盹，哥哥屏著呼吸瞪著眼睛豎著耳朵一動不動，完全忘記了窗外凍僵的雪人。圍爐夜話就是一家人在寒冬臘月其樂融融的景象，而王永彬的《圍爐夜話》正是這樣的一副溫馨的家庭畫面。

寒夜圍爐，歲晚務閒，家人聚處，相與燒煨山芋，心有所得，輒述諸口，命兒輩善寫存在，題曰《圍爐夜話》。

雖然作者謙遜說不足為外人道也，其實是人生大學問，包含了修生養性的處世之道。而這本作家榜經典文庫的《圍爐夜話》還包含了八大山人的61幅經典畫作，水墨之美盡染書頁，真正的書香之美。放置床頭，每每翻上兩頁，都是人生的大智慧。

與朋友交友，須將他好處留心學來，方能受益；對聖賢言語，必要我平時照樣行去，才算讀書。

俗話說“物以類聚，人以群分”，從小到大，有多少朋友從我們的世界裡淡去，又會出現多少新朋友，而和朋友能保持多長久的友誼，不僅需要志趣相投，而且要互相學習，真正做到“近朱者赤”，方能有用。

當讀書成了一種“秀”，好多人都樂意去“讀”上個幾百本來晒，而真正忽略了“讀”，幾百本書，有幾本的聖賢之言對自己有益有啟發呢？又有幾本有過啟發之後對自己的行動有影響呢？短短兩句話，道盡了我們在生活中如何精進，如何成長，如何成為更優秀的自己。

敬他人，即是敬自己；靠自己，勝於靠他人。

不管以什麼身份處於什麼地位，尊重他人都是做人的基本品德，但是反觀現實生活中，很多人都是一副趾高氣昂，高高在上的姿態，尤其是對弱勢群體，毫無尊重可言，在物質豐富的社會裡，為什麼我們反而會丟了最基本的謙卑心和尊敬心呢？良好的品德是我們民族的脊樑，如果丟失了品德，我們又是誰呢？

在物慾橫流、資訊快速傳播的時代裡，那些快速走紅的流量大咖讓我們心嚮往之。在一項調查中顯示，有很多的小朋友長大的理想是網紅，而不再是為社會做貢獻的科學家和醫生等職業，這不得不讓我們深思，為什麼網紅的號召力如此強大，究其原因，還是網紅這項工作的“名利雙收”，不用吃得苦中苦，已是人上人。社會的快速發展，讓我們更加覺得機遇的重要，當然，在人的一生中，機遇是至關重要的.，但是前提是自己要準備，要努力，而不是心存僥倖心，將自己的命運交到別人的手中。

《圍爐夜話》中處處是這樣的生活哲學，在充滿快餐文化的當下社會中，我們需要這樣引人深思的話語，需要思考人生的意義，而不是做一個“美麗新世界”中的“娛樂至死者”。

沒有美術細胞的我還是被八大山人的畫所吸引，幾筆簡單的水墨，就是一隻慵懶的小貓或是一株輕盈的水仙，驚歎於這樣的美。將這樣的美穿插在《圍爐夜話》中，又是另外一種韻味和美。

初秋時節，坐於圖書館中，突然窗外雷聲大作，大雨瓢潑，一忽兒，又是天空幾淨，後桌的同學竊竊私語，讀上一兩句《圍爐夜話》，這樣的秋天本就是一種美好。

圍爐夜話讀後感 8

《圍爐夜話》是清人王永彬所撰寫的一部勸世之作，它與明人洪應明的《菜根譚》、陳繼儒的《小窗幽記》一起被後世並稱為“處世三大奇書”。自其面世以來，一直盛傳不衰，成為人們案頭的必備之書，深受世人的推重而聞名遐邇。

而作者王永彬，我只能查到他是清朝咸豐時人，生平不詳。

據《圍爐夜話》的序言可以得知，此書是作者王永彬“書於橋西館”的“一經堂”，最後成書於清咸豐四年（1854年）二月。《圍爐夜話》是中國古代眾多勸世之書中的一種，它以短小精闢，富有哲理見長的格言體之作。文辭淺近明晰，言語言簡意賅，情真意切，如同一德高望重的長者和一群后輩圍著火爐，娓娓而談，品味人生，意境深遠，富有哲理，頗有啟發性。書中的許多話語雖以勸誡為主，但讀來卻無艱澀枯燥之感，反而覺得生動平實，將本來會令人覺得比較高深的哲理融入日常生活中，使人容易為其所感染而產生共鳴。全書分為二百二十一則，以隨筆的形式闡發了安身立命的主旨，涉及到人生的諸多方面，如修身養性、為人處事、持身立業、讀書立志、安貧樂道、濟世助人、持家教子、忠孝節義、為官執政等等。書中體現出作者身上具有濃厚的儒家思想的烙印，他在本書中以大量的語言文字闡釋了“立德、立功、立言”的要旨，揭示了人生價值的深刻內涵，。雖然書中的一些觀點可能有其時代的侷限性，不一定能適合當代社會的要求，但瑕不掩瑜，本書仍對現代人生有著重要的指導和借鑑意義。從這個意義上來說，《圍爐夜話》不失為一部非常優秀的勸世之作。

我拿到的這本是2020年6月浙江文藝出版社的最新版，看到封面上八大山人的.繪作我就愛上了。翻開書發現還隨書附贈了兩張八大山人畫作的明信片和書籤，真是意外收穫。

《圍爐夜話》正如其名，疲倦地送走喧囂的白晝，爐邊圍坐，會頓感世界原來是這樣的寧靜。在如此寧靜而溫暖的氛圍下，白晝裡濁濁紅塵蹇塞的種種煩悶，會不自覺地昇華為對生活、對生命的洞然。中國傳統文人是快樂是超逸，抑或痛苦、壓抑，現在難以說得清楚。那代文人即使在生活安逸、仕途得意時，心中也常存在為天地立心、為萬民請命的憂患意識，而在陡遭不測、傾家蕩產時，又能常常保持一份無怨無悔的淡然心態。這就是中國傳統文化的底蘊，因其博大，受其滋潤的中國文人的心胸也是寬廣大度的，其精神世界更是豐富多彩。

就像作者在書開篇序裡寫道的那樣：

寒夜圍爐，田家婦子之樂也。顧篝燈坐對，或默默然無一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆無所謂樂，不將虛此良夜乎？餘識字農人也，歲晚務閒，家人聚處，相與燒煨山芋。心有所得，輒述諸口，命兒輩繕寫存之，題曰《圍爐夜話》。但其中皆隨得隨錄，語無倫次，且意淺辭蕪，多非信心之論。特以課家人消永夜耳，不足為外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，則幸甚。

自己從未想過把這些話記錄下來能在後世流傳下去，這份淡然的態度，也是中華民族血脈裡的基因了。

處事要代人著想，讀書須切己用功。

書裡的金句，大多如此，也許年輕氣盛的人讀來，覺得沒什麼用。書這個東西，也是尋求一種共鳴。在你處世感到困惑時，希望這場跨越百年的圍爐夜話能夠幫到你。

圍爐夜話讀後感 9

今天我讀了一本好書叫《圍爐夜話》。說的是飽暖難有為，飢寒能任事。書中用樸實而通俗易懂的語言，教育我們從小勵志，不畏困苦。

我向大家推薦這本書。它在傳授知識的同時，還在教育我們要有積極向上的`精神。

人人都想過吃得飽穿得暖的生活。但有時會使人產生很大的優越感。從而精神鬆懈。人人都不想過貧困的生活。可貧困和艱苦能夠使人刻苦努力意志堅強。

我們現在都過著衣食無憂的生活，應該努力學習，做事認真不要三心二意。是我們從小養成吃苦耐勞的品質。從我做起從小做起，做事要一心一意，培養自己的毅力，刻苦學習，將來成為建設國家的棟樑。

圍爐夜話讀後感 10

《圍爐夜話》，這樣的書名聽起來就很有情景感。在眼前彷彿立刻出現了一個畫面：寒冬雪夜，窗外飛雪似撒鹽，窗內珠簾半掩，三五文人墨客圍坐火爐邊，燙著黃酒抑或烹著香茶，講述著一個清明世界，一個文人對這人事修為的審美情懷。

溫書、夜話，在雋語流淌的瞬間將一字一句清晰記錄彙集成冊，彷彿是劉禹錫所說的“談笑有鴻儒，往來無白丁”。大學問裡有小情趣，簡單道理裡有大人生，隨手拈得的故事中是大格局。然而事實上，這本書虛擬了一個文人圍爐夜談的場景，想象著和三五好友談論著修身、齊家、治國、平天下的理想與日常生活點滴的聯絡。作者的筆調宛若鄰家書生錦心繡口長吁短嘆，又娓娓道來，讓人讀起來也親切自然。

如果不是《圍爐夜話》這本著述，也許作者王永彬的德行事蹟就真的無從考證無人得知，他會如諸多芸芸眾生一樣被時代被歷史程序碾壓過去，無人記憶無人瞭解。據王永彬的後人記載，其一生經歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個帝王，經歷清朝由盛轉衰的過程。王永彬或許看不到歷史趨勢的真正走向，或許不能明辨真正的潮流是非，但他的內在始終懷以溫良恭儉讓的美德。誠如他書中所言：“穩當話，卻是平常話，所以聽穩當話者不多；本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。”

這是一個不愛追求功名利祿的讀書人，他沒有太多欲望，從不喜奢華，早年隨家人不斷遷徙，最終在湖北荊州府枝江縣城西十五里石門坎落戶。在一個以科舉為讀書人第一營生的封建社會裡，不追求功名不愛參加科舉取士的人該被視為不識時務的怪人吧。但王永彬就是這樣一個“怪人”，不僅自己不喜歡，還在教學時不令自己的學生以科舉應試為第一目的。究其原因，並不是王永彬有像《儒林外史》中那般沉痛的科舉經歷，也不是看破紅塵，視追求功名為黃粱一夢的避世思想。他對科舉的拒絕，用現代流行的一個詞來形容那就是：任性！他為何如此任性？在《圍爐夜話》中我們興許能夠找到答案。

書中雖以虛擬夜談的形式記錄，但字裡行間均可滲透出一個“教書匠”為人師表的理想。例如全書開篇就點明：“教子弟於幼時，便當有正大光明氣象；檢身心於平日，不可無憂勤惕厲工夫。”全文意思是：教導晚輩要從幼年時開始，便培養他們凡事應有正直、寬大、無所隱藏的氣概；在日常生活中要時時反省自己的行為思想，不能沒有自我督促和自我砥礪的.修養。育人先育己，正直仁愛並非天生，可以明瞭作者並非贊同人性本惡或人性本善的天性論，而是更重視後天的培養教化，環境的薰陶以及自身的反省。

王永彬的後人有過這樣的記載，在王永彬候選教諭教育子弟的過程中，先令學生修身，次教其治學，並能身先士卒，修養己身而後教。同時對於鄉人，見善必賞；見過必反覆規勸，一定要使其徹底改正。瞭解了王永彬的生平，人們可以說他好為人師，喜歡指指點點，一個人怎麼可能改變社會改變風氣走向呢？但王永彬並無所畏懼，無論受到別人怎樣的評價和看法，他都堅持本心，以糾時弊，不為功名利祿所誘，凜然正氣在一個有信仰的儒生身上，實現著君子理想的傳承。

這本書被評為與《菜根譚》《小窗幽記》並稱的處世三大奇書，在明清之際留存的重要經典裡絕對有它不可替代的地位。它將中國傳統美德的教育精華、讀書方法、為人處世的良正態度都用片言隻語的談話方式記錄成冊，貢獻了獨到的觀點，以自身為實驗糾正著世風日下的衰敗狀況。在這本書的世界裡，作者為人們展現的是一個更為寬廣和長遠的人生，一個基於精神境界和品格精進的人生。譬如書中所言：“縱容子孫偷安，其後必至耽酒色而敗門庭；專教子孫謀利，其後必至爭貲財而傷骨。”慾念與享樂能滿足人一時的歡愉卻換不來內心的平靜，功名的榮耀能彰顯一時的地位榮寵卻難以造福於世，利慾薰心反受其害。

我們常常看到文藝青年時時將“不忘初心”的字眼掛在嘴邊，發在朋友圈，卻未見幾個人真的如王永彬一樣，終其一生履行著這樣的格言。如今，鴻哲遠去，文化鄉愁的燈火已闌珊，古典的清韻已被日益現代化的都市文明所取代，高效和便捷是我們這個時代的口號，產值、效率、競爭勾起更多的功利，我們再難以傳承的名義堅守或發展些什麼，儘管有不少人還在提倡這些，但能成事者卻寥寥無幾，也就難以出現《圍爐夜話》這樣的經典，它是用實踐和真識，實現歷史的連結與信仰的傳遞。

據記載，《圍爐夜話》於清咸豐甲寅二月，在“橋西館”的“一經堂”完成。這堂名可見王永彬對萬法歸一，化濁為清，守直敬古的精神家園的迷戀。世態在變，作者成書時正是中國近代史的初期，是中國最離亂動盪歷史的開端，文人的憂患無以名狀，王永彬用他的方式警醒著時代，他的吶喊或許微弱，或許不能改變根本，但他看得長遠，在變換中尋找著持久的道理。隔著幾百年的光陰，我們還是能在該書的片語裡感受到寧靜和純真。攻心之作大抵如是！

圍爐夜話讀後感 11

閱百而得一，一而能用之，實乃真學習。

圍爐話畢，略得幾句共鳴之言，與君共勉:

誤用聰明，何若一生守拙；濫交朋友，不如終日讀書。

潑婦之啼哭怒罵，伎倆要亦無多，唯靜而鎮之，則自止矣。讒人之簸弄挑唆，情形雖若甚迫，苟淡而置之，是自消矣。

多記先聖格言，胸中方有主宰；閒看他人行事，眼前即是規箴。

神傳於目，而目則有胞，閉之可以養神也；禍出於口，而口則有脣，闔之可以防禍也。

無財非貧，無學乃為貧；無位非賤，無恥乃為賤；無年非夭，無述乃為夭；無子非孤，無德乃為孤。

求備之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書。

有真性情，須有真涵養；有大識見，乃有大文章。

莫之大禍，起於須臾之不忍，不可不謹。

凡事勿徒委於人，必身體力行，方能有濟；凡事不可執於己，必集思廣益，乃罔後艱。

博學篤志，切問近思，此八字是收放心的工夫；神閒氣靜，智深勇沉，此八字是幹大事的本領。

事但觀其已然，便可知其未然；人必盡其當然，乃可聽其自然。

圍爐夜話讀後感 12

近日，隆化站參加“道德大講堂”活動，獲得了兩本由一線職工代表贈與的《圍爐夜話》，我站職工積極閱讀學習，並相互交流討論，獲得了很多心得體會，來與同事們分享。

《圍爐夜話》是清人王永彬所撰寫的一部勸世之作，它與《菜根譚》、《小窗幽記》一起併成為“處世三大奇書”。作者以深夜圍爐相坐，一家人暢所欲言，家長為眾人講解道理的形象，用輕鬆、言簡、通俗的話語，闡述修身、處事、治學、讀書的.道理。

中華學問博大精深，先人的智慧源遠流傳，細細品茗《圍爐夜話》，使人豁然開朗、神清氣爽。

“在世無過百年，總要作好人、存好心，留個後代榜樣；謀生各有恆業，那得管閒事、說閒話，荒我正經功夫。”此說為《圍爐夜話》最後一則，統領全章，振聾發聵。“做好人”這一詞，讓想到了《白鹿原》中朱先生為其最得意弟子題的最後一幅字“學做好人”，做好人，這簡單的三個字卻囊括進了人生中最大的智慧，還有能什麼比做好人更確切的修身、處事之道呢？

“但責己，不責人，此遠怨之道也；但信己，不信人，此取敗之道也。”寬以待人、嚴於律己，是遠離怨恨的辦法，只相信自己、不信他人，太過剛愎自用是會導致失敗的。此乃處事安身之法。“求個良心管我，留些餘地處人。”立身處世應本著自己的良心，不做虧心事，與人相交留有餘地，不要求全責備。這樣別人對你不會產生牴觸心理，樂於接受你的意見，聽從你的建議，你就會容易和他人相處，先做人後做事，說的就是這樣的道理。

“凡遇事物突來，必熟思審處，恐貽後悔；不幸家庭釁起，須忍讓曲全，勿失舊歡。”遇到突發事件要冷靜思考，思慮周全，不要導致以後後悔。對於家庭紛爭，要有廣闊的胸懷和氣度，適時勸導，不要傷及情分。在生活和工作中，遇到意想不到之事，需要冷靜審慎，多加考慮，妥善處理。和人相處，要寬容大度，有同理心、為他人著想，常記吃虧是福。

《圍爐夜話》中佳句還有很多，作者洞察世態、見微知著、見解獨到、意境高遠，每每暢讀，必有所悟。品讀好書，感悟中華文化寶庫中的經天緯地，時時學習、參悟，知於心而後踐於行，讓我們隨著閱讀走上一個新的境界。

圍爐夜話讀後感 13

《圍爐夜話》一書是作者與子女的一部談話記錄，正如林語堂先生所說，它是一部文藝格言集。更是一部人生格言集。書中經典簡練的語言在立身處世，德行修養，待人接物，思想境界等方面都有獨到的見解，深刻的內涵。徜徉於書中，我常常會為書中的教育觀念所折服。而細細品味更覺得回味無窮。在更多人注重名利，追求富貴的的今天，還有多少人能夠關注子女身心健康的培植?浮躁，迷茫，憂鬱充斥於我們生存的社會，而《圍爐夜話》正像一盞心燈，在靜靜的為我們照亮前行的路程。

一、“教子嚴成德 ”

在書中的第16節，講到如何教育子女，作者提出要“教子嚴成德”。而緊接下來的全文更使我有一種豁然開朗之感。“每見待子弟嚴厲者，易至成德;姑息者，多有敗行。則父兄之教育所繫也。又見有子弟聰穎者，忽入下流;庸愚者，轉為上達，則父兄之培植所關也。人品之不高，總為一利字看不破;學業之不進，總為一懶字丟不開。德足以感人，而以有德當大權，其感尤速。”在對子女的教育問題上，不僅取決於家長愛心傾注的力度，更主要的是看父母是否教育有方。反思我們對孩子的教育，我們感到我們給與了孩子道德教育的良好環境，我們能夠在是非面前給與孩子以正確的辨別。特別是在孩子出現錯誤時，我們會保持嚴厲的態度。記得在孩子很小時，帶他到廣場遊玩，看到別人隨手丟棄垃圾，他也要把自己的垃圾丟到草地上，我們及時的抓住教育時機，告訴他：隨手丟到垃圾會讓美麗的草坪變得難看，這種行為非常不好。有了這樣的教育，軼群以後在公共場合很少隨手丟垃圾。但在孩子的學業問題上，做為家長我們卻非常的不稱職。沒有及時的發現孩子身上所存在的問題，比如做事情應付，缺乏學習的主動性等。而最為關鍵的是作為家長我們沒有意識到這些品質對於孩子學習的重要性，因此缺乏了嚴格的要求。就像有人總結的那樣：一味的姑息縱容，即使很小的錯誤也是給了他一個錯誤的引導，讓他覺得什麼事情都無所謂，覺得不是那麼的重要，也就養成不嚴謹的作風，這對孩子的成長是很不利的。在教育孩子方面，我們同時還缺乏了持之以恆的關注，往往是忽冷忽熱。“學業之不進，總為一懶字丟不開”。因此“和孩子一起努力，養成勤勉的習慣”將會是我們下一步的努力目標。

二、白雲山嶽皆文章，黃華松柏乃吾師

作者在書中提到“觀朱霞悟其明麗，觀白雲悟其卷舒，觀山嶽悟其靈奇，觀河海悟其浩瀚，則俯仰間皆文章也。對綠竹得其虛心，對黃華得其晚節，對松柏得其本性，對芝蘭得其幽芳，則遊覽處皆師友也。”人與大自然是相通的，大自然給了我們無窮的樂趣，看雲捲雲舒，陽光雨露，聽百鳥鳴唱，風來風往。我們會有許多的欣喜，不僅是因為這美麗的風景，更多的.是我們心靈深處的感悟。因此我們應該懷有一份賞識，一份感恩去面對我們周圍的人和事。然而在對待孩子的教育方面，我們卻正缺失了這份賞識。很多時候我過多的關注了孩子身上的缺點，致使這些缺點在我不斷的責問、提醒中得到了更多的強化，而讓我和孩子都感到身心疲憊。記得孩子在上學期對我說過：媽媽，你就不能多笑一點嗎?其實也許正因為我教育方法的問題，致使我們的家庭教育一度陷入一種危機。另外通過讀這段話自己更多的感悟到：在我們身上缺乏了一種以他人為師的學習的態度。“白雲山嶽皆文章，黃華松柏乃吾師”若能懷有這樣一種淡定的心態，尊重，賞識孩子，也許會取得令我們意想不到的收穫。

人世間，很多平實、淡然的道理，往往蘊藏無盡的睿智。《圍爐夜話》正是一本這樣的書。讀《圍爐夜話》，我的腦海中不時構想出這樣的情景：暖暖的火爐旁，一對滿臉稚氣的孩童正靜靜的聆聽著一位髯髯老者的細心教誨，跳動的爐火不時映紅老者矍鑠的臉龐。儘管屋外寒風刺骨，雪花飛舞，但屋內卻瀰漫著智慧與溫馨。這是我所向往的家庭生活和教育方式，我也期盼孩子在我們的努力中會領悟更多的人生真諦。

圍爐夜話讀後感 14

寒夜圍爐，是一種溫馨；顧篝思悟，是一種境界。咸豐甲寅年間，鬚髯飄飄的王永彬未曾想到，當年自己與家人於歲晚休閒中圍爐夜話的所得所錄，沒有僅止於為“家人消永夜耳”，而是惠人無數，廣為傳頌，被後世奉為修身養性的寶典，繼續播撒哲思的種子。

《圍爐夜話》是清代王永彬所著的格言集，與《菜根譚》、《小窗幽記》齊名，並稱為中國人“處世三大奇書”。書中共有格言221則，短小精悍，分別從修身、讀書、教子、忠孝、勤儉等方面闡釋了“立德、立功、立言”的要旨和人生價值的內涵。可能正如書中所言：多記先正格言，胸中方有主宰。書中富有哲理的佳句妙言，著實值得參悟，以悟促讀，意味深長中令人茅塞頓開，豁然開朗。

這本書形式上以格言取勝，短小精闢。而它真正吸引我的，不只是那些“安身立命”的話題，還包括作者在闡述這些話題時顯現出的神閒氣靜的境界、務實求是的胸懷以及博學豁達的智慧。

先說境界。一本薄薄的格言集子，從簡短的《序》開始便自有一份平凡境界，安靜空間。“寒夜家人圍爐，在盡享天倫之樂同時，一家人或圍爐夜話，或默默然無一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆無所謂樂，不將虛此良夜乎？”這是此書的.《序》，言簡意賅，親切自然，不但令人感受到一份樸實的融融之樂，還透露出作者的那份神閒氣靜的境界。書中的格言警句亦是如此。“心靜則明，水止乃能照物；品超斯遠，雲飛而不礙空”，告訴人們內心澄淨就自然明澈，品行高潔就能自然脫俗，遠離俗世。作者也非常贊同北宋理學家程頤教人以心靜，因為“靜者心不妄動，靜能延年”。作者認為，人不能持靜，則“氣性不和平”、“則文章事功俱無足取”，也就是說性格不平和，就會浮躁，無論做學問還是幹事業，都不可能上進而有所成。其實，這也就是我們現在所說的心態不好。好的心態也像空氣一樣，只有內心安靜，才能“觀朱霞，悟其明麗；觀白雲，悟其卷舒；觀山嶽，悟其靈奇，觀滄海悟其浩瀚，俯仰可見其境界。”

其二是胸懷。除了書中那些勸導做人要有“宰相肚裡好撐船”、“得饒人處且饒人”、“大肚能容，容天容地，於己何所不容”的氣量胸懷之外，也說“不忮不求，可想見光明境界；勿忘勿助，是形容涵養功夫”，指出為人要有浩然正氣，光明磊落、坦坦蕩蕩的襟懷。古時候，立言、立德、立功作為人生崇高理想，被稱為“三不朽”，也是儒家子弟的人生奮鬥目標。作為一個傳統文人，作者勸導人們立言處事要公正：“大丈夫處事，論是非，不論福禍；士君子立言，貴平正，尤貴精詳”；“見小利，不能立大功；存私心，不能謀公事”，意為人在處理事情時，要有公正心，不要考慮是否給自己帶來福還是禍，著書立說則更要以公平正直為準繩，十分值得當代為官做事的人思考。而且，作者的思想中還有一種批判意識，比如他對當時世道人心之險、道德日益淪喪有著深刻批判：“風俗日趨於奢淫，靡所底止，安得有敦古樸之君子，力挽江河；人心日喪其廉恥，漸至消亡。安得有講名節之大人，光爭日月。”他還批判權勢，意識到“忠有愚忠，孝有愚孝”，這在以忠孝為大的封建社會十分難能可貴。

其三是智慧。書中經典之語俯拾即是，在立身處世、修身養性、理想境界等方面有著獨到的見解，無不體現出作者精神世界的豐富多彩和人生智慧的超然卓越。他這樣解“仁”字：仁字從人，義字從我，告誡追求仁義的人不必捨近求遠，只需從身旁做起講仁講義的人。而且，作者善用比喻，娓娓道來，深入淺出講出世間道理。比如，他以蓮花朝開而暮合，明示富貴之人需知曉約束身心；以草春榮而冬枯，激勵窮困陌路之人要振奮有志。他還用“牆上蘆葦草，風吹兩邊倒”形象說法，說出做人的道理，告誡人們要有自己的個性、立場和原則，而不能隨聲附和、人云亦云。這位古代文人的智慧還在於擁有一顆淡泊的心，時常保持一份淡然心態，應對俗世種種。他說“和為祥氣，驕為衰氣”，“淡中交耐久，靜裡壽綿長”，並告訴晚輩他自己最喜歡明代思想家吳與弼的《草廬日錄》中的那句：淡如秋水貧中味，和若春風靜後功，讓人感受到他的淡泊的智慧，平和似徐徐春風。

世易時移，時代更迭，歷經歲月淘洗而經久不衰反愈加煥發出神採的，均是前哲先賢的大智慧。“好光陰，莫錯過”！雖然時代的背景已無“爐”可圍，但只要你內心深處的那份安靜還在，這本薄薄的小冊子，足以安放你的一小塊時間和求索的心靈。