七年級語文教案：祝福（通用12篇）

在教學工作者實際的教學活動中，往往需要進行教案編寫工作，編寫教案助於積累教學經驗，不斷提高教學質量。那麼應當如何寫教案呢？下面是小編為大家整理的七年級語文教案：祝福，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

七年級語文教案：祝福 1

一、作家作品介紹

1、 魯迅(1881～1936)，原名周樹人，中國現代偉大的文學家、思想家和革命家，新文學的奠基人。

魯迅的小說集有《吶喊》、《彷徨》。《吶喊》收入1918～1922年間所寫的14篇作品，保留著“五四”前後奮起呼喊的時代特色，我們在初中階段所學過的《故鄉》、《社戲》、《孔乙己》以及今後我們將要學到的《藥》、《阿Q正傳》等都選自《吶喊》。《彷徨》收入1924～1925年所寫的《祝福》、《在酒樓上》、《傷逝》、《離婚》等共11篇小說，反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，表現了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。《祝福》是我們在中學階段所學魯迅小說中唯一一篇選自《彷徨》的。

魯迅的小說具有最清醒的現實主義精神；他學習西方小說結構經濟、靈便、多樣的優點，打破中國傳統的章回小說單一的形式，創造了中國現代小說的新形態。魯迅是塑造典型人物形象的文學大家，為中國現代文學的藝術殿堂塑造了第一批不朽的典型形象，如阿Q、閏土、祥林嫂、呂緯甫、子君、孔乙己、四銘等。

小說集 吶喊 野草 彷徨

散文集 朝花夕拾

雜文集 華蓋集 華蓋集續編 南腔北調集 且介亭雜文 而已集 二心集

墳 熱風

2、關於《祝福》

《祝福》寫於1924年，反映的是在半封建半殖民地舊中國農村婦女的悲慘命運。

1911年的辛亥革命，雖然推翻了清王朝的封建專制統治，並沒有從根本上摧毀封建制度的經濟基礎，所以中國仍舊在帝國主義和封建主義壓迫之下，依然處於半封建半殖民地的地位，政權還是掌握在地主階級和官僚買辦的手裡。封建宗法的思想和制度向來是束縛中國人民特別是農民的繩索，而農村的勞動婦女所受的壓迫最深，痛苦最大。她們不僅沒有地位，而且沒有人身自由；如果是再嫁寡婦，就更受人歧視，甚至連勞動和生活的權利也被剝奪了。

魯迅通過祥林嫂的故事所顯示出的摧殘和殺害勞動人民的有形和無形的刀子，有些也正屬於魯迅所要探索和要改造的“國民性”，其實所謂“國民性”正是長期封建統治造成的。作者懷著對勞動人民不幸遭遇的深切同情，揭露吃人的社會制度和舊禮教的罪惡，以喚醒人們來“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”（《魯迅全集》第一卷《燈下漫筆》）。

　　二、教學流程

1、 結構

小說三要素：人物 故事情節 環境

理清情節，學生速讀課文，畫出課文中表明時間地點的詞語，並用最簡潔的語言概括各段內容。

情節內容 順序

序幕祝福景象與魯四老爺

結局祥林嫂突然死去倒敘

開端初到魯鎮

發展被賣改嫁

高潮再到魯鎮

尾聲祝福景象和我的'感受

2、 倒敘的作用

在結構上採取倒敘手法有什麼作用？

A、為讀者設定了一系列懸念：祥林嫂過去是什麼人？為什麼會落到這個地步？為什麼又會在死前提出那樣奇怪的問題呢？這一切都使讀者急於追根溯源探求原委。

B、造成了濃厚的悲劇氣氛，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。

3、指導學生研讀序幕部分有關環境描寫。

學生自讀課文第1—2段，思考：課文是怎樣描寫魯鎮祝福景象的？哪些語句帶有作者的感情或有特定的思想內容？ 體現作者怎樣的情感？揭示出怎樣的社會環境？

討論歸納：

A、視覺、聽覺和嗅覺

小說在開頭就渲染了魯鎮年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚雲的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火藥和人們忙碌的景象。調動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，寫得層次分明，具體形象，使人如見其景，如聞其聲。

B、反感和貶抑

課文中用“沉重”的晚雲，“陰暗”的天色，“將魯鎮亂成一團糟”等語句透露出作者對這種氣氛的反感和貶抑。

C、社會環境

其中有一句話“年年如此，家家如此——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”值得注意。這句話點出了辛亥革命以後農村風俗習慣依舊，封建思想依舊。而破折號插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會裡，窮人無福可祝，無福可言。這些語句，勾勒了當時的社會環境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎。

5．小說的開頭寫道：“舊曆的年底畢竟最像年底……”，這一句作何理解？

明確：從表面看，這話似有語病──同義重複；其實，它是有深刻的意義的。聯絡上面關於魯鎮年關祝福習俗的生動、逼真的描寫，便可以體會到，這句話的潛臺詞就是：封建統治下的中國城鄉每一塊土地，都是鬼神觀念牢牢統治著的地方。而這一點，往往是在舊曆的年底顯示得最充分，最集中。

6、初析魯四老爺形象

閱讀第1—2段有關魯四老爺的部分，作者是從哪些方面來刻畫魯四老爺的？從中可以看出魯四老爺是個怎樣的人？

魯四老爺是一個迂腐保守、虛偽落後的地主階級知識分子，他頑固地維護封建舊制度舊思想，是沒落的封建階級代表人物。揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎。

七年級語文教案：祝福 2

一、教案設計

學生分析：

大班孩子臨近畢業，孩子們即將離開幼兒園，成為一名小學生。他們有很多不捨，捨不得幼兒園、捨不得老師、捨不得幼兒園的弟弟妹妹……對於朝夕相處在一起的弟弟妹妹們，她們有很多話想對他們說，對於我們中班的弟弟妹妹也有很多心理話想對哥哥姐姐說。於是設計這樣一個互動活動

目標設計：

1、在與哥哥姐姐的互動中，理解詩歌內容，嘗試創編詩歌。

2、能大膽的說出自己對哥哥姐姐的祝福，體驗這份珍貴的友情。

過程設計：

一、哥哥姐姐送祝福（理解詩歌內容）

二、弟弟妹妹送祝福（嘗試創編詩歌）

三、互贈送禮物

資源設計：

哥哥姐姐準備一句話（詩歌形式）；中班幼兒準備小禮物

評價設計：

教學目標明確、具體、適切，符合學科課程標準和學生實際情況。教學內容正確充實，符合學生認知規律，突出重點，能聯絡實際。教師教學環境有序、互動、民主、和諧。教師為人師表，有探求新知的熱情

二、課堂實錄

一、哥哥姐姐送祝福（理解詩歌內容）

（大班三位小朋友進教室）

t：大班的哥哥姐姐馬上要畢業了，要離開生活了三年的幼兒園，她們有很多心裡話想跟你們說。讓我們用掌聲歡迎哥哥姐姐。（“弟弟妹妹好”，“哥哥姐姐好”互相問好）。

讓我們聽聽哥哥姐姐的心裡話。（大班1幼上臺）“你有一顆心呀，我有一顆心，你的心裡有個我，我也有個你，我有一句心裡話，想要對你說，希望你們學習好，我們永遠不分離。”

t：這位小姐姐講的真好聽，你聽到了什麼呀？（請1-2幼兒回答哦）

（大班2幼上臺）：弟弟妹妹，我來說說心裡話，你們聽仔細了。“你有一顆心呀，我有一顆心，你的心裡有個我，我也有個你，我有一句心裡話，想要對你說，希望你們記住我，我們永遠是朋友。”

（大班3幼上臺）：“我來我來，我來說。”我的心裡話藏在我的畫裡，請你來猜一猜我的心裡話是什麼？

t:小姐姐弟弟妹妹猜對了嗎？那你快點告訴弟弟妹妹吧！

“你有一顆心呀，我有一顆心，你的心裡有個我，我也有個你，我有一句心裡話，想要對你說，希望你們多鍛鍊，身體棒棒不生病。”

t:真好聽呀，我都想學一學。老師念一遍，“你有一顆心呀，我有一顆心，你的心裡有個我，我也有個你，我有一句心裡話，想要對你說，希望你們多鍛鍊，身體棒棒不生病。”幼兒跟念。

二、弟弟妹妹送祝福（嘗試創編詩歌）

t：哥哥姐姐把心理話說給我們了，那我們弟弟妹妹有什麼心裡話送給她們？

1、請個別幼兒回答。

2、t：你們講的真好，不過，老師有個要求，我們學哥哥姐姐的樣，把這些心裡話編成一首詩歌，說給哥哥姐姐聽。我們三個朋友一組，先商量一下要說些什麼，等會每組派一個代表把好聽的話送給哥哥姐姐，你們可以請哥哥姐姐幫忙。

3、幼兒自己創編，老師指導。

4、弟弟妹妹送祝福：每組派一個代表把好聽的話送給哥哥姐姐。

三、互贈送禮物

1、還有好多哥哥姐姐也想把她們的祝福送給我們，你們看她們來了（12位哥哥姐姐進場）

t:哥哥姐姐把她們的祝福藏在她們的畫裡，你們猜一猜她們送的是一句什麼話？

2、弟弟妹妹送禮物（t:哥哥姐姐送的祝福你們收到了嗎？我們也把你的小禮物送給哥哥姐姐）

三、專家點評

活動始終讓幼兒在感受和學習創編詩歌這樣的線索中，學習用詩歌的美感語言來表達，體會朋友之間的親密友好和依依惜別之情。整個教學下來目標還是完成的比較好的，幼兒能用句式表達，朗誦也富有表情，活動中幼兒的興致很高，直到活動結束還意猶未盡。

在活動中，教師要善於抓住活動中最能引起幼兒發散思維的發散點來設計一些開放性的問題，給不同層次、不同能力、不同發展水平的幼兒以更多的思維空間。這對培養幼兒的發散性思維能力尤為重要。開放性的問題與傳統的問題有著很大區別，傳統的提問往往是一個問題一種答案，側重於知識的傳授，而開放性的`問題可以有多種答案，注重的是對幼兒創造性思維能力的培養。如在今天創編活動中孩子們的回答比較有侷限性，大都是要大班的哥哥姐姐好好學習，老師應發散幼兒的思維，激發幼兒思考問題的興趣和積極性，讓幼兒從不同的角度來送祝福給大班的哥哥姐姐。

四、自我反思

今天的活動是大班的哥哥姐姐對中班的弟弟妹妹送祝福，在組織教學過程中，我們班的孩子和大班即將畢業的孩子回憶以前的美好時光，當大班的孩子為我們班的孩子利用兒歌的形式送上他們的祝福時，我感受到了孩子們那純真而又細膩的情感，我一次又一次地感動著；而孩子們孩子們主動也地相互擁抱，我還意外地發現，利用這個活動還能對孩子進行團結友愛的教育。同時，我們班的孩子在與哥哥姐姐的互動中，也理解了詩歌的內容，也進行了簡單的創編。

七年級語文教案：祝福 3

一、匯入新課

大雪漫天，狂風怒吼，爆竹聲聲。在現代文學人物畫廊裡，艱難地走出一位衣衫襤褸、面容憔悴、神色悲哀、白髮蓬鬆、目光呆滯的四十上下的女人。那又瘦又長的左手提著一個裝著只破碗的竹籃，乾枯的右手拄著一支下端開裂的長竹竿。她，這就是祥林嫂——魯迅先生的現實主義小說《祝福》裡的一個悲慘的下層勞動女性。今天我們就來學習一篇魯迅先生的小說——《祝福》，一起來了結祥林嫂。

二、整體感知：請學生根據祥林嫂年譜複述祥林嫂的不幸經歷。

明確：祥林嫂年（年齡）譜

二十六七歲以前與祥林結婚。

二十六七歲春上死了丈夫。冬初逃出家中，經衛老婆子介紹，到魯鎮做工。

二十七八歲春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。

二十八、九歲阿毛兩歲。丈夫患傷寒死去。

三十或三十一歲四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經衛老婆子介紹，回到魯鎮做工。祭祀時很閒，只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。

三十一二歲近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖時節，仍不讓她拿酒杯和筷子。

三十二三歲頭髮花白，記憶尤其壞。

三十三四歲可能被趕出魯四老爺家。

三十五六歲淪落為乞丐。

三十七八歲臘月二十四夜裡或二十五凌晨離開人世。

三、鑑賞祥林嫂這個悲劇人物形象

1、提問：在小說中魯迅先生為我們展現了祥林嫂這樣一個充滿悲劇色的人物，那作者是怎麼樣描寫祥林嫂的?

明確：主要通過眼神的變化、人物的肖像和她的語言等方面來展現。

2、提問：魯迅先生曾說：“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”作者在《祝福》這篇小說中對祥林嫂這個人物的刻畫，尤其著墨於她的眼睛的變化。那麼這一節課我們就著重通過分析祥林嫂眼睛的變化來探討其悲慘的命運。請同學們速讀課文，按照先後順序找一找課文中對祥林嫂的眼睛描寫是怎樣進行的，有怎樣的表達效果？

3、（請一學生朗讀第二部分第一節），然後提問：初到魯鎮時祥林嫂只是“順著眼”──這兩次描寫強調錶現出祥林嫂怎樣的特點？

明確：祥林嫂的是一位勤勞、善良、正統的農村婦女，性格內向，安分守己，身體健康；又是一個剛剛失去丈夫的年輕寡婦，因家境貧困及難言之隱而外出打工餬口，希望通過自食其力的勞動改變她眼前的命運。

提示1：此處的肖像描寫寫出了她的勤勞、善良、正統。

提示2：“順著眼”表明祥林嫂是什麼身份？（傭人，低下，預示要被別人欺壓。）

2、（請一位學生閱讀第四部分第一和第三兩節），提問：祥林嫂再次來到魯鎮後與初來時相比，眼睛發生了明顯的變化，現在是“順著眼，眼角帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”“沒有神采的眼睛”，說明了此刻祥林嫂的精神狀態如何？

明確：這是祥林嫂在經歷了被迫改嫁、喪子再喪夫、大伯收屋等一系列殘酷生活變故的打擊之後，精神上受到了莫大的摧殘，特別是喪子之痛，更使她難以承受，表明了她的極度悲傷。不過，她此時能夠再來魯鎮，說明她並沒有絕望，還是想在不幸當中強自振作，一個人靠著自己的一雙手去獨自謀生、獨立支援。

追問：帶著喪子之痛祥林嫂再次來到魯鎮，從文中我看到她變得“沒有以前靈活了”，“急性也壞多了”，“死屍似的臉上整日沒有笑臉”，她常做的一件事就是喋喋不休、不厭其煩地向人家哭訴自己的幼兒被狼吞吃的慘事。為什麼呢？

明確：一個是周圍人的、人世間的近於殘酷的冷漠，導致了祥林嫂有一種強烈的想要向別人哭訴、想要人們同情和接受她的心理趨向。有道是，情抑於中，自然是要發之於外的。喪子之痛，給她帶來極度的痛苦，正是這樣，寂寞悲傷的祥林嫂希望通過傾訴來發洩心中的痛苦，以期得到人們的安慰和同情。

追問：極度痛苦、寂寞的祥林嫂希望通過傾訴來發洩心中的痛苦，得到人們的安慰和同情。但是周圍的人是怎麼對待她的呢？周圍人的表現表明了什麼？

明確：魯四老爺子自是不用說他了。單說跟祥林嫂社會地位差不多的、也是處於底層的那些人呢？他們的反應裡更多的是歧視和冷漠，他們的眼神裡絲毫沒有悲憫。他們在開始時，或許是出於滿足自己獵奇和窺探的心理罷，似乎也像是做出了一些嘆息和同情之類的表示；甚至有人還主動湊上來問這問那。而祥林嫂呢，也一遍一遍地哭訴著自己的不幸、喋喋不休地copy著她心裡面的無數份同樣的慘事和話語。直到眾人皆知了，人們都聽煩了、聽膩了。但是這些周圍的人們沒有誰是真心實意去幫助她、或者哪怕是設身處地地同情和體諒過祥林嫂的感受，也沒有誰真心實意地要替她排解心中糾結的.哀怨，進一步表明了世人的冷漠和事態的炎涼。

追問：周圍的人對祥林嫂冷漠不關心還不算，甚至連“祝福”都不讓她參加。請比較四嬸前後兩次不讓祥林嫂動祭具，祥林嫂兩次的反應有什麼不相同（解釋“訕訕”和“炮烙”）？為什麼？（提示：比較一下，“祥林嫂，你放著罷”和“你放著罷，祥林嫂!”在表達上有什麼不同。）

明確：第一次“訕訕的縮了手……只得疑惑的走開”；第二次“像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。”“訕訕”是難為情地表現，而“炮烙”更說明這話對她的打擊之深。她本以為捐了門檻就能“贖罪”了，但是在地主富人眼裡，即使她用“歷來積存的工錢”捐了門檻，仍然只是

“謬種”一個，仍然不能稱為“人”，對她來說第二次的打擊比第一次更厲害！“

3、提問：被拒絕之後她的眼睛發生了怎樣的變化？說明祥林嫂此時的狀態如何？

明確：“這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛凹陷下去，連精神也更不濟了。而且……”；“消盡了先前的悲哀神色，彷彿是木刻似的。”“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。”

“間或一輪”寫出她思緒的凝聚，凝聚在思索靈魂的有無上，她的性格和精神已經完全喪失了活力，巨大的痛苦和悲哀已經使她變得麻木了，最終淪為乞丐，流落街頭，讓她對生活已經完全絕望，變成一個喪失勞動能力、精神麻木的苦人。

追問：為什麼在前後兩次被拒絕後祥林嫂的表現反差如此之大？在第二次被拒絕之前，她在捐過門檻之後不是“神氣舒暢，眼光也分外有神”嗎？

明確：祥林嫂之所以會去“捐門檻贖罪”是受了迷信思想的愚弄。在這之前她只是一個沒有地位的人，但是柳媽的無知卻又給祥林嫂帶來了更大的精神痛苦。她去捐門檻可以說是對不幸命運的一種反抗，爭取恢復一個能夠參加“祝福”的普通女傭的地位，她的眼神的“分外有神”說明她以為從此可以擺脫厄運歧視了，揭示祥林嫂的掙扎、反抗和追求。所謂希望越大，失望越大。當時的社會並不能如她所願，在要求參加“祝福”被拒絕後，她的“贖罪”的願望隨之破滅，這樣的拒絕對她來說是致命的打擊，進一步促使她精神崩潰，從而走向死亡埋下了伏筆。

4、教師明確：“眼睛”的描繪，是《祝福》人物描寫特點中最有深度最傳神的特點。文中多達13次的眼睛描寫構成了《祝福》的一條細節線索。而祥林嫂眼睛地變化揭示了祥林嫂性格和精神地巨大而深刻地變化。通過她的眼睛的變化，我們可以看到隨著悲劇的發展，祥林嫂所受得打擊越來越嚴重，性格和精神的變化越來越大而深刻，魯迅就是這樣緊緊抓住了祥林嫂的“眼睛”把祥林嫂震憾人心的悲慘命運一步步地推到了高潮，深化了作品的主題。

四、探究學習

在新年的畢畢剝剝的爆竹聲中，祥林嫂悲慘的死在了街頭，究竟是誰害死了她？祥林嫂慘死的根源就是什麼？

1、人性的冷漠和世態的炎涼。包括魯四老爺、四嬸、柳媽……

提示：如果在我們今天社會裡也有一個像祥林嫂一樣喪夫失子，生活困苦的女人，她的結局會像祥林嫂一樣嗎？為什麼？

2、自身的心理上的失常。從她聽信了柳媽的勸說，去土地廟捐了門檻。自以為這樣做了，就可以被人們所接受、被社會所容納而存活下來。捐了門檻後，她還高興地對魯四嬸說了這件事情來看，在祥林嫂的深層意識裡，她實際上也是認同了魯四老爺對她人生的“孽種”定性；她實際上也難以避免國人身上的一些深根蒂固的鬼神崇拜和和陳腐的道德界定的侷限的。惟其如此，她才會不斷地做出向人家哭訴、去土地廟捐門檻，以及問“我”人世有無靈魂等等的一系列的自我救贖的行為。(提示：假如祥林嫂在如此多的不幸和痛楚下，能夠擦乾眼淚、停止哭訴；堅強地走到外面去做事、做人；能夠有足夠的精力和勇氣抗爭人世的冷漠和命運的暴戾。而不是“捐門檻贖罪”和深陷於靈魂的有無上，那麼她還會不會是這樣呢？

教師歸納：祥林嫂慘死的根源就是存在於當時國人意識深層裡的那些深根深蒂固的陳腐觀念和思維定勢，加之祥林嫂自身的一些偏執與侷限，是導致祥林嫂之死的根本原因。

五、總結全文

祥林嫂是魯迅先生筆下的一箇舊時代的下層女性，她勤勞善良，安分守己，樸實頑強。她兩度喪夫，兩進魯家大院，雖幾經掙扎卻依然不容於這冷酷的人世和社會、最後在過年時節的風雪嚴寒和人們聲聲祝福的喜慶場面裡，愴然地停止了呼吸。她就是這麼一個處於社會最底層的勞動女性；一個命運多舛的、受人鄙棄、即使屢屢掙扎，也終究不能被現實社會所見容的悲慘的人生。

七年級語文教案：祝福 4

【知識與能力目標】

1、整體感知，把握小說情節；

2、學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法，理解祥林嫂的形象特徵；

3、把握作者通過祥林嫂這一悲劇人物所揭示的深刻社會主題，理解造成任務悲劇的社會根源。

【過程與方法目標】

通過老師的點撥指導讓學生積極參與課堂，讓學生在自主、合作、探究中學得知識。

【情感態度價值觀目標】

認識舊社會封建禮教的罪惡和吃人本質。

【教學重點】

體會環境描寫對人物塑造的作用。

【教學難點】

學習本文綜合運用多種塑造人物的方法，培養學生鑑賞小說的能力。

通讀全文，初步感知全文；多媒體課件。

課時安排：二課時

第一課時：整體感知，理清故事脈絡，感知祥林嫂級魯四老爺的形象。

第二課時：文字探究，分析本文的環境描寫、社會主題。

第一課時

一、匯入：

閱讀文學作品最簡單的目的是“使看不見的被看見”。有這樣一個偉大的作家，其作品即使歷經滄海桑田，仍然使我們看到他那個紛繁複雜的社會，感受他內心滿心的惆悵和無限的憂情。我們通過他看見了由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己。今天，我們將會透過其筆尖，去認識那位命運多舛痛失愛子的祥林嫂。（板書：祝福）

二、知人論世

1、魯迅：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國現代偉大的無產階級文學家、思想家、革命家。主要作品有：小說集：《吶喊》、《彷徨》歷史小說集：《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》雜文集：《南腔北調集》、《墳》、《熱風》等十五部。

在五四運動爆發前夕，創作出我國現代文學的第一篇小說《狂人日記》，繼而寫出《孔乙己》、《藥》等，共十四篇小說編成《吶喊》；接著創作出《祝福》等十一篇小說，編成《彷徨》。魯迅創作小說，°意思是在揭出病苦，引起療救的注意±（《我怎樣做起小說來》）

2、《祝福》：選自小說集《彷徨》，是其中最著名的小說，寫於1924年。２０世紀２０年代，正是中國新文化運動的發展時期。新文化運動的口號是“民主、科學”，而阻止中國進入民主、科學時代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽愚昧的封建思想．婦女則是封建思想的最大受害者．魯迅選擇婦女題材，是為了深刻揭露封建思想文化的流弊和餘毒。

二、整體感知理清脈絡（師生討論、總結）

1、分析本文的結構脈絡。

明確：（1）序幕：祝福景象與魯四老爺。（1—2）

（2）結局：祥林嫂悽然死去。（3—33）

（3）開端：祥林嫂初到魯鎮。（34—35）

（4）發展：祥林嫂被迫改嫁。（54—65）

（5）高潮：祥林嫂再到魯鎮。（66—110）

（6）尾聲：祝福景象與“我”的感受。（111）

總結：作者運用倒敘手法，回憶了祥林嫂的一生。小說的整體思路為“現實—過去—現實”。（倒敘作用：把祥林嫂悲慘的結局放在開頭，巧妙地設定了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。）

三、合作探究

1、作者主要描寫了哪些人物形象的？其筆下的這些人物有什麼特點？

明確：祥林嫂（肖像描寫）：

（1）肖像：臉色青黃，但兩頰卻還是紅的——生機旺盛；

又只是順著眼——安分善良；

她模樣還周正——相貌端莊；

手腳都壯大——吃苦耐勞；

表現：做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的——愛勞動，能勞動，不挑剔；

變化：食物不論，反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了——易滿足，很容易活下去；

（2）語言描寫。

自述阿毛之死（更突出了祥林嫂的痛苦與自責）；與柳媽的對話（加重了她的精神負擔）；與“我”的對話（展示了其矛盾心理說明希望徹底破）

（3）細節描寫。

她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一隻比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。（聚焦鏡頭，由大及小，由遠及近。碗是破的，表明她很窮；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她還長，下端開了裂，表明其狼狽不堪、身心疲憊、一無所有。）

總結：在她身上，集中了舊中國農村婦女所有的優秀品質：善良、安分、吃苦、耐勞、易滿足、不挑剔、溫順等品格。

2、魯四老爺（正面描寫和側面描寫）。

魯四老爺就是封建地主階級的代表人物，是封建禮教的化身。祥林嫂第一次到魯家，魯四爺見了就“皺了皺眉”，“討厭她是一寡婦”，但是見她手腳壯大，勞動力強，還是預設魯四太太留下她。這就暴露了封建地主階級的貪婪和虛偽。當知道祥林嫂的婆家來搶人時，魯四老爺站在維護封建家長制的立場上，認為“既是她的婆婆要她回去，那有什麼話可說呢”。後來雖然說了句“可惡”，那只是因為不打招呼把人搶走，有傷魯府的體面。祥林嫂第二次到魯家幫工，魯四老爺又“照例皺過眉”，後來之所以還是留下了她，決不是發了善心，而是“鑑於向來僱傭女工之難”，捨不得放棄這個廉價的勞動力。這件事把這個人物卑鄙骯髒的靈魂進一步暴露了出來。對於祥林嫂他一方面用繁重的勞動奴役她，一方面又用禮教的軟刀子從精神上迫害她。他暗中告誡魯四太太，祭祀時不準祥林嫂沾手，“否則，不乾不淨，祖宗是不吃的”。這在當時的社會環境中，無疑在精神上宣判了祥林嫂的死刑。等看到從祥林嫂身上再也榨不出一滴油時，就不如一條狗般地將她趕出魯家大院。當他聽到祥林嫂慘死的訊息時非但無半點憐憫之情，反而惡狠狠地罵她：“是一個謬種！”到此，這個封建禮教之徒的猙獰面目就徹底暴露無遺。祥林嫂的死，是對魯四老爺醜惡靈魂的鞭撻，是對吃人的封建制度的強烈控拆！

總結：當時農村中地主階級的.代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動，為人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。

四、作業佈置

嘗試對“我”的形象分析。

五、板書設計

祝福

魯迅

序幕：祝福與“魯四老爺”

結局：死去

倒敘開端：初到魯鎮

發展：被迫改嫁

高潮：再到魯鎮

尾聲：祝福與“我”的感受

第二課時

一、匯入

上節課我們對《祝福》的結構與主要人物做了分析，今天，我們將更深入的走進《祝福》世界，去挖掘故事背後的更多精彩。

二、文字探究

1、“我”的形象探究。

明確：我是事件的見證人，具有進步思想的小資產階級分子。有鮮明的反封建思想，但是卻軟弱無奈、自尋安逸。

2、分析本文的環境描寫。

明確：社會環境

（1）祝福景象；

（2）祥林嫂所處的社會環境——“鎮上的人們笑容卻冷冷的了”）（“冷冷的”暗示了人們對祥林嫂的集體厭棄。）

自然環境

（1）魯四老爺書房的描寫（表現了魯四老爺的虛偽和保守）；

（2）祥林嫂失去小丈夫：春天祥林嫂失去賀老六：春天、傷寒病祥林嫂失去兒子阿毛：春末、狼祥林嫂慘死：在冬天即將結束春天將至時的祝福晚上（祥林嫂是一個沒有春天或者說不能有春天的女人，即她是一個沒有希望，或者說不能有希望的女人）。

環境描寫的作用：渲染營造某種氛圍，為後文做鋪墊；烘托人物心理；象徵和暗示人物命運；交代人物活動場所，推動故事情節發展。

三、問題探究

1、究竟是誰殺害了祥林嫂？

明確：社會環境：迷信、麻木、愚昧人們思想：頑固、守舊、尊崇理教當時的人：淡漠而無恥總結：封建禮教與迷信。

2、小說描寫了幾次“祝福”？在小說中起什麼作用？

明確：祝福1：揭示祥林嫂悲劇的社會根源，預示祥林嫂悲劇的必然性；

祝福2：推動情節發展，增強人物形象的真實性和感染力；

祝福3：首尾呼應，深化主題。

3、文章為什麼以“祝福”為題？

明確：（1）全文是以“祝福”為線索展開的，小說源於“祝福”，結於“祝福”；（2）“祝福”的景象與祥林嫂的慘死形成強烈的對比，突出了祥林嫂遭遇的悲劇性，增強了作品的悲劇色彩，揭示小說的主題。

四、課文小結

《祝福》通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以後中國的社會矛盾，深刻揭露了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。

五、板書設計

祝福

魯迅

社會環境：祝福景象迷信、麻木、愚昧

環境描寫

自然環境：魯四老爺書房春天

七年級語文教案：祝福 5

【學習目標】

1、訓練學生概括小說情節的能力。

2、學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

3、準確把握祥林嫂的形象特徵，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。

4、品味文章細節。

【學習重點】

1、理解小說以“祝福”為題的深刻含義。

2、學習目標3。

【學習難點】

1、祥林嫂有沒有反抗性格，該如何評價。

2、學習小說傳神含蓄、雋永洗練的語言，領悟其深層含義和情感。

【學法指導】

1、學生通過複述課文培養概括小說情節的能力。

2、學生進行研究性學習，小組討論分析祥林嫂的悲劇根源。

3、朗讀精彩語段，體悟語言的深層含義及情感。

【知識連結】

創新設計P14自主學習篇

背景資料(見創新設計P16右中)

封建思想的幾個主要組成部分：

(1)秩序

封建思想的核心是維護封建秩序，講“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，不能破壞封建社會的尊卑秩序，在魯四老爺這樣的理學擁護者看來，像康有為那樣的改良，都是洪水猛獸，更不要說是變革了。祥林嫂的再嫁，破壞了封建夫權秩序，魯四老爺自然是無比仇恨，斥為“謬種”。

(2)婦女的“三從”

封建秩序對婦女的壓迫尤為深重，婦女沒有人身權利，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。違背這一秩序的婦女，都被視為“罪人”。

【學習過程】

第一、二課時(預習)

一、描繪匯入

大雪漫天，狂風怒吼，爆竹聲聲。在現代文學人物畫廊裡，艱難地走出一位衣衫襤褸、面容憔悴、神色悲哀、白髮蓬鬆、目光呆滯的四十上下的女人。那又瘦又長的左手提著一個裝著只破碗的竹籃，乾枯的右手拄著一枝下端開裂的長竹竿。她，就是祥林嫂——魯迅著名小說《祝福》中的主人公，一個慘遭封建宗法思想和封建禮教迫害的舊中國農村勞動婦女的典型形象。

今天，讓我們讀讀先生的《祝福》，聽聽主人公祥林嫂哀怨悽楚的傾訴吧!

二、整體感知，梳理情節

1、這篇小說所寫的人物有幾個，請大致給他們分類。

點撥：(1)封建禮教的代表、害死祥林嫂的罪魁：魯四老爺、祥林嫂婆婆

(2)害死祥林嫂的幫凶：四嬸、柳媽、魯鎮其他冷漠麻木的民眾

(3)敏感、有良知，但軟弱，退縮，圓滑世故的知識分子：“我”

(4)封建禮教的受害者：祥林嫂

2、小說採用什麼記敘方式?

點撥：倒敘

3、小說中哪一句在結構上起承上啟下的作用，顯示由倒敘轉為順敘的?

點撥：“然而先前所見所聞的她的半生事蹟的片斷，至此也聯成一片了。”

4、作者在結構上採取倒敘的手法有什麼作用?

點撥：造成懸念;形成對比，突出主題。

5、本文以祥林嫂的悲劇一生為主線安排的，課文排版時已將情節自然分明，請列出小說情節結構，並標示在課文中相應位置。

情節內容記敘順序

序幕：魯鎮祝福的氣象和魯四老爺

結局：祥林嫂寂然死去倒敘

開端：祥林嫂初到魯鎮

發展：祥林嫂被賣改嫁

高潮：祥林嫂再到魯鎮

尾聲：祝福景象與“我”的感受

6、本文什麼地方給你感受最深?說一點理由。

點撥：開放話題暢所欲言

二、文字解讀，合作探究

1、有人說祥林嫂“沒有春天”，你認為呢?試以課文為依據簡要說明之。

點撥：作者安排祥林嫂遭受挫折的時間都發生在春天或臨近春天：

A、(春上死了丈夫)，逃到魯鎮做工。

B、(新年剛過)，被婆婆賣到賀家坳。

C、(春天)(過年時)阿毛被吃。

D、死去。春天是美好的季節，給人無限的生機和希望，但給祥林嫂的卻只是打擊與絕望。魯迅先生巧妙的安排更加突出了祥林嫂的悲劇性。

祥林嫂也有過“短暫的春天”。

2、哪些人應對祥林嫂的死負責?誰是“元凶”?據此體會許壽裳先生的名言：“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”

點撥：魯四老爺有三次“皺眉”。第一次是祥林嫂初到魯鎮時，他“討厭她是一個寡婦”，所以皺了眉。魯四老爺在猜測祥林嫂可能是“逃”出來的時候皺了第二次眉，他對一個在自己家無法生活不得不“逃”的婦女，非但沒有同情，反而嫌厭，說明他恪守禮教之頑固。這位老爺第三次皺眉發生在祥林嫂二進魯鎮時，這次，他暗暗告誡四嬸，不可讓“敗壞風俗”的祥林嫂參與祭祀，這又恰恰成為日後在精神上徹底擊垮祥林嫂的直接原因。再如魯鎮的眾人，竟一致把祥林嫂因抗拒被賣而撞傷的額頭視為“恥辱的記號”，把她的悲哀“咀嚼賞鑑”成渣滓後，再行“唾棄”，他們所取的立場，仍是禮教的立場。

祥林嫂周圍的人對她表現出令人顫慄的涼薄與冷漠。如柳媽便是無聊冷漠人中的一員。她是“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。但是她對待祥林嫂，卻沒有像對待其他生命那樣有同情心。柳媽對祥林嫂的再嫁也不以為然，認為祥林嫂“索性撞一個死，就好了”。她又把祥林嫂的談話傳播出去，供他人談笑。這種人情的冷漠也可在魯鎮女人們“鄙薄”“煩厭”的神情中、在四嬸“祥林嫂，你放著罷!我來拿”慌忙的語調中、在短工“簡捷”“淡然”的回答中看得分明。

祥林嫂是一個“勤快”“能做”而又善良的女人，她是在久已走投無路的絕境中苦苦地掙扎到最後一息的。她並非死於自殺，對自己的死不承擔任何責任。再者，許多在祥林嫂死亡事件中犯有過失的人物：魯四老爺、四嬸、婆婆、柳媽等也沒有一個可以承擔祥林嫂死亡的“直接”原因，實際上他們也是封建思想的犧牲品。祥林嫂一生犯了個大錯——寡婦改嫁。她觸犯了“好女不更二夫”，從一而終的“滅人慾”的理學科律。最終被封建道德薰染的魯鎮人合謀殺害了。可見，封建禮教和迷信才是殘殺祥林嫂的“元凶”。

3、面對不幸的命運，祥林嫂抗爭過嗎?如有，請用文中四個最精練的動詞概括並簡要說明。

明確：反抗過。對於封建禮教橫加給她的種種迫害和摧殘，範伯群先生說：“大致是由逃、撞、捐、問這四個層次構成的。”祥林嫂從山裡逃出來，到魯鎮做工，她是在上有嚴厲的婆婆，外有封建孝道和封建婦道的環境下逃出來的，她的行為無疑是一種維護人的尊嚴的抗爭;改嫁時“出格”的吵鬧——“一頭撞在香案角上”“一路上只是嚎，罵”，是她對婆家為她安排的命運的反抗;她傾其所有到土地廟捐門檻，洗刷汙穢，讓自己享有人的權利;臨死前對鬼神的懷疑，問“我”靈魂的有無，則更體現了她對天經地義的神權的一種叛逆。這一切都表明祥林嫂曾抗爭過。

4、學生思考：祥林嫂的反抗與封建禮教吃人之間有著怎樣的聯絡(即如何辯證地看待她的反抗)?

甲：祥林嫂的逃、撞、捐、問，反映了她命運發展的基本歷程。這一切，都表明她有頑強的生命力，對封建禮教也曾進行過堅韌的反抗。這反抗閃爍著反封建禮教、反封建迷信的亮色。

乙：小說確實刻畫了祥林嫂的反抗性格，但這種反抗並不是為了擺脫她靈魂上的迷信的枷鎖，也不能說明閃著反封建的亮色，而是封建禮教“規範”下的產物。祥林嫂的出逃是為了躲避被賣的厄運，抗婚是不願做“回頭人”。其實質都表明她的行為在遵循舊禮教“從一而終”的道德規範。捐門檻是祥林嫂不甘心向命運低頭的表現，但實質上不僅使她深陷封建禮教和迷信的泥潭，最終又成了靈魂再一次被愚弄摧殘的證明。至於臨死前祥林嫂在“照例相信鬼”的魯鎮，大膽地發出對靈魂有無的疑惑，我們同樣不能認為這是她對封建迷信的徹底否定，而是她矛盾心理的反應。因此說，祥林嫂的抗爭是自發的，還缺乏明確的認識，不是也不可能是自覺地針對封建社會制度及其意識形態。抗爭的結果，也不是跳出了“苦海”進了“狼窩”，就是懷著恐怖走向更加痛苦的深淵。這種命運的結局正是那個社會給她安排的。

5、小說為什麼以祝福為題，而不以祥林嫂為題?

點撥：情節發展與之有關，提供了背景。作者在一開篇就首先為魯鎮籠罩了一片喜慶的祝福氣氛：“舊曆的年底畢竟最像年底，村鎮上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來。”直到文末，仍然讓人們沉浸在祝福的歡樂中：“遠處的爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃雲，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。”小說起於祝福，結於祝福，中間一再寫祝福，情節的發展與祝福有著密切的關係，祥林嫂卻在這樣的氛圍中倒斃在雪地上，把悲劇性的情節安排在喜慶的大背景下，更顯其悲哀，更令人思索。從以上分析看出，作品就是在寫祥林嫂一生的悲慘遭遇，題目用《祝福》而不用《祥林嫂》，通過標題，形成對比，增加了祥林嫂遭遇的悲劇性。

三、探討小說藝術特色

1.分析祥林嫂的肖像描寫

(1)讀下面三段選文：

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。……手腳都壯大，又只是順著眼……

她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙、藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

五年前的花白頭髮，即今已經全白，全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，彷彿是木刻似的;只是那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的;一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。

(2)三個語段分別描寫了祥林嫂哪個時期的`外貌?她的外貌有哪些變化?為什麼有這樣的變化?

明確：分別描寫了祥林嫂初到魯鎮，再到魯鎮，臨死之前三個時期的外貌。初到魯鎮是“順著眼”“臉色青黃”“兩頰還是紅的”。除表現她的忠厚老實之外，還說明她備受婆婆虐待，但畢竟年輕。再到魯鎮，仍“順著眼”，但血色已消，眼角還帶些淚痕，眼光也沒有先前精神。這是她被賣改嫁，喪夫失子，精神備受刺激，內心極度悲傷而訴說不出的表現。最後，“我”在河邊遇到她時，她臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了悲哀的神氣彷彿木刻似的;眼珠間或一輪，還表示她是一個活物。從臉色的變化到眼珠的呆滯無光，是歲月滄桑在她身上烙下的深刻的苦難的印記，說明祥林嫂已經走到了人生的盡頭，成了垂死的人。小說的外貌描寫不僅表現了人物性格，更重要的在於表現了人物命運的變化。

(3)魯迅先生曾經說過：“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”請同學們速讀課文，找一找文中有幾次寫到祥林嫂的眼睛，有怎樣的表達效果?

明確：小說中曾經九次寫到祥林嫂的眼睛。如初來時順著的眼;到再來時沒有原來精神，且帶些淚痕;捐門檻後“分外有神”;四嬸一聲吆喝，第二天“眼睛窈陷下去”;乞討時“間或一輪”;問“我”時“瞪著眼”等。眼睛是心靈的視窗，眼睛最能傳神，通過眼睛可以窺視心靈的祕密。大師通過對祥林嫂幾次眼神的描寫，十分傳神地展示了人物的內心世界。揭示了主人公祥林嫂的悲劇命運。

2、欣賞語言特色，品讀相關文段。分角色朗讀。

沉鬱的語言特色

個性化人物語言

雅俗共賞的白話文學語言

【歸納小結】

請大家概括小說的主題。

確規明確：《祝福》通過對祥林嫂悲慘人生的敘述以及造成祥林嫂悲劇一生的社會環境的勾勒，揭示了舊中國農民尤其是廣大婦女悲苦生活的社會根源，從而更深刻地揭露了封建禮教和封建迷信的吃人的本質。同時還有促人警醒，呼喚勞苦群眾的自我意識之意。

【當堂檢測】

1、課文中作者沒有寫出魯四老爺的肖像，請你通過想象，選擇一個場景，刻畫魯四老爺的肖像，特別是眼睛。字數為200左右。

2、祥林嫂悲慘的一生就是舊中國廣大勞動婦女辛酸生活的縮影，請速讀課文，從課文中整理出祥林嫂的生平事蹟，為祥林嫂寫篇小傳。

祥林嫂小傳

祥林嫂(生卒年不詳)，衛家山人，一生艱辛坎坷。早年嫁給比她小十歲的丈夫，有婆婆和一個小叔子，家中以打柴為生。××年春，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人來到魯鎮，後在魯四老爺的家中作女工。祥林嫂雖然是一個寡婦，但她模樣周正，手腳都壯大，又常常順著眼，是一個安分耐勞的人。試工期內她幹活勤快有力，很快就成為了魯四老爺家中正式的女工。日子一天一天的過去，但是祥林嫂的做工卻絲毫沒有懈怠，到年底，籌備福禮，全是一人擔當。然而好景不長。新年剛過不久，祥林嫂的婆婆突然來到了魯鎮，強行帶走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆為了給小叔子籌辦結婚的彩禮，竟然將祥林嫂強行嫁到了裡山。在眾人的迫使下，祥林嫂又嫁給了第二個丈夫。

年底，祥林嫂的兒子出世了，一家人的生活倒也平靜了一段時間。時隔不久，厄運又一次降臨，先是丈夫死於風寒，接著兒子又慘死狼口，生活的重創徹底擊垮了祥林嫂。為維持生計，祥林嫂又一次來到了魯鎮給魯四老爺家做工。但是這一次，祥林嫂不但沒有先前的靈活，記性也壞了許多，臉上死屍似的沒有一絲笑容。她逢人便講起兒子的死和自己的悲慘遭遇，漸漸的被鄉里人所厭惡。魯四老爺以為祥林嫂的作風敗壞了風俗，於是從此祭祀時便不再讓她插手。這對祥林嫂來說猶如一記重錘，精神越發的不濟了。後來，祥林嫂聽信了旁人迷信的說道，去廟裡捐了門檻，試圖要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每況愈下，終於被逐出了魯家，直至後來淪落到街頭，成了乞丐。三四年後，臘月二十四日夜裡或二十五日凌晨人們準備祝福的那天，祥林嫂在魯鎮離開了人世。

終年四十年左右。

第三、四課時(展示)

各班根據具體情況分組對以上問題進行交流展示

【學習反思】

你這節課心情怎樣?

你有哪些收穫?

七年級語文教案：祝福 6

一、三維教育目標

（一）、知識與技能

1、瞭解小說三要素及小說情節結構

2、瞭解小說中任務描寫的幾種方式

3、培養學生觀察比較分析歸納能力啟發學生大膽想象、創新思維。

（二）、過程與方法

1、訓練學生概括小說情節的能力

2、著重體會魯迅小說中“我”的感情及作用

3、進一步鍛鍊學生讀說寫能力

（三）、情感態度與價值觀

要注意領悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊涵的強烈的愛憎之情

二、重、難點分析

著重認識環境與人物命運的必然聯絡

1、小說中的“我”是一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。“我”反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的“靈魂”的無，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面，同時也反映了“我”的軟弱和能。在小說的結構上，“我”又起著線索作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通“我”的所見所聞來展現的，“我”是事件的見證人。

2、小說《祝福》通過對祥林嫂的三次肖像描寫，表現了她每況愈下的悲慘遭。這種成功的肖像描寫，起到了刻畫人物、突出主題的作用，是對封建禮教和建迷信摧殘無辜百姓的有力鞭撻和控訴。

3、小說《祝福》的環境描寫堪稱我國現代文學的典範。作者多處運用精細的筆法描寫，其中包括陳腐、壓抑的年節氣氛的描寫，包括封建勢力代表人物魯四老爺書房的描寫，特別是對於祭祀習俗和祥林嫂周圍的世態人情的描寫，這些描寫揭示了社會環境與人物命運的關係，透露出主人公性格發展和悲劇命運的社會原因。第一課時

三、教學方法

直接探討祥林嫂這一形象的社會意義，非常枯燥，也難以操作。我通過反覆研究課文發現祥林嫂幾次不幸遭遇，大都發生在“春天”，所以就以“春天”為突破口，以“一個沒有春天的女人”為話題設計了教學思路：春天是什麼為什麼說祥林嫂沒有“春天”誰剝奪了祥林嫂的春天

祥林嫂在新社會獲得了“春天”，集聽說讀寫與思想教育為一體，物象、意象相統一。

為什麼說祥林嫂是一個沒有春天的女人？提示：祥林嫂幾次不幸遭遇發生在什麼時間

立春之日，丈夫死亡孟春之日，被賣改嫁

暮春之日，痛失愛子迎春之日，一命歸天。

引導學生得出結論：祥林嫂真是一個沒有春天的女人。

四、學生活動設計

1、讓學生理清小說結構，畫出集中描寫祥林嫂外貌的.三段文字，反覆誦讀，體味這些看似冷峻的描寫中所蘊涵的深情。

2、讓學生分角色朗讀對話，結合環境描寫，分析任務形象，把握小說主題。

五、課時安排：

1課時

六、教學過程

（一）匯入新課——回憶魯迅先生的作品：關於《吶喊》和《彷徨》

正音，明確學習目標

（二）學生快速閱讀，理解課文的內容，理清小說的情節結構，分析結構特點

（1）序幕寫祝福景象

結局祥林嫂寂然死去

開端祥林嫂初到魯鎮

發展祥林嫂初賣改嫁

高潮祥林嫂再到魯鎮

尾聲再寫祝福景象

（2）倒敘的作用

（三）

1、請學生按照時間順序，分析祥林嫂的外貌變化，並深入挖掘其社會根源。

初到魯鎮，情形如何？再到魯鎮，情況怎樣？臨死前，有何不同遭遇？

2、要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。——魯迅

找眼睛論特點

初到魯鎮——順著眼安分

再到魯鎮——

講阿毛故事——

捐門檻——

不讓祝福——

行乞——

問有無靈魂——

3、請學生依據以上分析討論，概述“祥林嫂”這個人物形象的深刻含義。

善良能幹——包辦婚姻——被賣——再嫁——社會的根源

歸納祥林嫂這一人物形象

祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想佔統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最後還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質

（四）祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地裡趕，是一樣使她增加痛苦。———丁玲

1、魯四老爺：是當時農村中地主階級的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動，為人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。

2、柳媽：和祥林嫂一樣是舊社會中受壓迫的勞動婦女的形象，她雖然同情祥林嫂，但由於受封建禮教和封建迷信的毒害很深，最終也造成了祥林嫂的悲劇。

3、“我”是全文的線索人物，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我‘的所見所聞來展現的；是一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象，同情勞動人民，不滿黑暗現實，但也有軟弱和無能的一面。

（五）環境描寫

小說描寫了幾次“祝福”？在小說中起什麼作用？小說為什麼以“祝福”為題？本文的環境描寫有什麼特點？

1、環境描寫——祝福

祝福1：揭示祥林嫂悲劇的社會根源，預示祥林嫂悲劇的必然性；

祝福2：推動情節發展，增強人物形象的真實性和感染力；

祝福3：首尾呼應，深化主題。

2、以“祝福”為題：

起於祝福，終於祝福，中間一再寫到祝福，情節的發展與祝福密切相關；

祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂氣氛中展開的，鮮明的對照深化了小說的主題。

六、作業佈置

試比較祥林嫂和秀禾（電視劇《橘子紅了》）的性格和命運。（練筆）

七、教後反思

七年級語文教案：祝福 7

教學目標

1．學會把握小說的情節結構，理解倒敘手法的運用。

2．準確把握祥林嫂的形象特徵，理解造成人物悲劇的社會根源。

3．學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

4．理解環境的作用。

重點、難點

1．準確把握祥林嫂的形象特徵，理解造成人物悲劇的社會根源。

2．把握環境描寫的巨大作用，體會環境與人物命運的必然聯絡

教學方法：講讀法、討論法、練習法

教學過程

一、匯入

魯迅先生曾在《燈下漫筆》中將中國封建社會概括為兩個時代“……”，在《狂人日記》中他說：“中國的歷史滿本都寫著兩個字‘吃人’”。在浸透了封建文化的環境當中生活著的中國百姓，不敢對生活有什麼奢求，他們只求生能存命，死後安魂。可就是如此可憐的要求，也被社會冷漠的拒絕。這即所謂先生所說“想做奴隸而不得”。在天地聖眾歆享牲醴的爆竹聲中，一個“想做奴隸而不得”的可憐女人，躺在了寫著“吃人“二字的歷史上！今天，我們一起來看魯迅先生的《祝福》。

教師提問：

（1）這篇小說是按時間順序敘述呢，還是另有特點？

明確：在序幕後寫出了故事結局，屬倒敘手法。

（2）這種敘述方式有何特點及作用？

明確：從情節安排看，把祥林嫂悲劇的結局放在前面，巧妙地為讀者設定了一個懸念，對讀者有較強的吸引力；從小說的矛盾關係看，小說開頭寫祥林嫂在富人們的'一片祝福聲中死去，而且引起了魯四老爺的震怒，突出了人物的矛盾關係。

二、自讀思考

1、把握小說的故事情節，編寫出結構提綱。

2、簡單概括小說的敘事特點。

3、仔細閱讀小說中關於“祝福”場景的描寫，體會小說以“祝福”為題的深刻含義。

三、研讀討論

1、討論小說標題的含義。

小說以“祝福”為題，很巧妙。小說起於祝福，結於祝福，中間一再寫到祝福，情節發展與祝福有密切關係。同時，小說主人公又死於“天地聖眾”預備給魯鎮的人們以無限的幸福的祝福聲中。通過這個標題，就把“凶人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者的不幸”鮮明地擺到了讀者的面前，增強了祥林嫂遭遇的悲慘性，給讀者以強烈的震撼。

2、概括結構提綱（學生討論，教師歸納總結，見板書）

四、作業：課後練習，字詞。

板書設計：

故事情節提綱

情節內容時間

序幕祝福景象與魯四老爺

結局祥林嫂寂然死去

開端祥林嫂初到魯鎮三個半月

發展祥林嫂被迫改嫁兩年

高潮祥林嫂再到魯鎮約兩

尾聲祝福景象與我的感受

七年級語文教案：祝福 8

教學目標

1．學會把握小說的情節結構，理解倒敘手法的運用。

2．準確把握祥林嫂的形象特徵，理解造成人物悲劇的社會根源。

3．學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

4．理解環境的作用。

重點、難點

1．準確把握祥林嫂的形象特徵，理解造成人物悲劇的社會根源。

2．把握環境描寫的巨大作用，體會環境與人物命運的必然聯絡

教學方法：講讀法、討論法、練習法

教學過程

一、分析探討主人公的命運。

探討：（1）祥林嫂幾次不幸遭遇都發生在什麼時間？

教師概括：立春之日，丈夫死亡孟春之日，被賣改嫁暮春之日，痛失愛子迎春之日，一命歸天。祥林嫂真是一個沒有春天的女人。

（2）是誰剝奪了祥林嫂的春天？（從死因來探尋悲劇命運）。

教師概括：死於貧窮，祥林嫂是個乞丐；死於悲傷，祥林嫂失去了愛子；死於恐懼，她憚於死後的酷刑；死於絕望，她認識到雖然捐過門檻也無法贖回生前罪孽；死於孤獨，她的周圍只有冷漠。

教師總結歸納：誰剝奪了祥林嫂的“春天”？是封建禮教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂，具體說來，是政權、族權、夫權、神權害死了祥林嫂。她被迫改嫁是族權的唆使；她的再嫁被認為“敗壞風俗”，是夫權的影響；而她這“恥辱”到“陰司”還洗不掉，是神權的控制；魯四老爺對她的迫害和侮辱，依靠的又是封建政權。

二、歸納總結祥林嫂形象的社會意義：

1．是萬惡的封建社會，剝奪了祥林嫂的春天。作者刻意把喪夫、再嫁、失子、歸天幾個最關鍵的情節都安排在春天發生，它能造成強烈的對比，更有力地提示出封建制度的罪惡。

2．祥林嫂的悲劇具有深刻的社會性，不推翻吃人的封建制度，象祥林嫂這樣的勞動婦女的命運是不可能改變的。

祥林嫂淪為乞丐，是不是她不願勞動所致？否。相反，她十分勤快能幹，一個人做幾個人的工，她淪為乞丐的主要原因是被人剝奪了參與祭祀的資格，來自精神的重擊使她喪失了以往的勞動能力。

祥林嫂的不幸，有的來自人禍，有的來自天災。第一個丈夫的亡故應屬天災。沒有從一而終是婆婆所逼，她曾做過拼死抵抗。……這一切的一切都證明了祥的清白無辜，她對自己的死不承擔任何責任。那麼，誰應為她的死負責呢？首先，許多在祥林嫂死亡事件中犯有過失的人物，如魯四、四嬸、婆婆、柳媽等，沒有一個可以承擔祥林嫂死亡的直接責任！但誰是加害者呢？加害者就是封建禮教和封建的宗法制度。再度審視魯四老爺等活動在祥林嫂周圍的的人物，她們無一不是在這一觀念的支配下行動的。例如魯四老爺，他有三次“皺眉”。第一次是祥初到魯鎮時，他“討厭她是一個寡婦”，所以皺了眉，他也許是嫌她沒有立即自裁，隨亡夫而去；第二次是在猜測祥可能是“逃”出來的時候，他非但沒有同情，反而嫌棄，只能說明他恪守禮教的頑固；這位老爺第三次皺眉發生在祥二進魯鎮時，這次，他不只是和四嬸嘀咕，而且暗中叮囑不可讓“敗壞風俗”的祥林嫂參與祭祀，成為日後在精神上徹底擊垮祥的直接原因。再如魯鎮的眾人，竟一致把祥因抗拒被賣而撞傷的額頭視為“恥辱的記號”，把她的悲哀“咀嚼鑑賞”成渣滓後，再行“唾棄”，他們的立場仍是禮教的立場。

三、作業：課後練習二

《祝福》課時計劃第3課時（總第3課時）

教學目標

1．學會把握小說的情節結構，理解倒敘手法的運用。

2．準確把握祥林嫂的形象特徵，理解造成人物悲劇的.社會根源。

3．學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

4．理解環境的作用。

重點、難點

1．準確把握祥林嫂的形象特徵，理解造成人物悲劇的社會根源。

2．把握環境描寫的巨大作用，體會環境與人物命運的必然聯絡

教學方法：講讀法、討論法、練習法

教學過程

一、環境（景物）描寫的特點和作用

全文典型的環境描寫有三處，各有特點、作用。學生討論歸納：第一處（第一、二自然段）：小說在開頭就渲染了魯鎮年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚雲的閃光，爆竹的鈍響，幽微的火藥和人們忙碌的景象，調動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，使人如見其景，如聞其聲。“沉重”、“陰暗”、“亂成一團糟”等詞透露出了作者對這種氣氛的壓抑和反感。其中有一句話“年年如此……今年自然也如此”值得注意，這句話點出了辛亥革命後農村風俗習慣依舊，封建思想依舊，而破折號後插入的部分又反映出，在貧富懸殊的社會裡，窮人無福可言。這些語句，勾勒了當時的社會環境，揭示了祥悲劇的社會基礎。

第二處（第八頁第二段）：渲染了悲涼沉寂的氣氛，烘托我的心情。中間的議論是反語，表現了我對這個黑暗社會的憎恨，最後一句的“舒暢”是憤激和沉痛之語。

第三處（最後一段）：這段景物描寫是由迴響到現實。第一句是過渡，與前面轉入回憶的句子相照應，渲染了熱鬧氣氛，同時反襯出祥慘死的悲涼。最後一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚著的“天地聖眾”哪裡會賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無窮的痛苦和悲哀。

二、鑑賞人物形象塑造的方法。

這篇小說在塑造祥林嫂時，運用了肖像描寫、動作描寫、語言描寫等多種手段刻畫人物，其中肖像描寫運用的特別成功。要求學生找出三處肖像描寫，比較閱讀，思考肖像的變化反映了什麼。

學生歸納：祥第一次到魯家時，“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”。“臉色青黃”是生活艱辛的烙印，紅潤的臉頰顯示了她青春的活力，因為她畢竟才二十幾歲。而她第二次來到魯家時，“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”。“順著眼”，是她善良性格的體現，突出了她內心的悲哀和空虛，對封建禮教和封建宗法制度的無奈，從那“消失了血色兩頰”、“眼角上的淚痕”、“沒有精神的眼光”的描寫，不難體會到祥在遭受夫死子亡的打擊後極度痛苦的心情。作者第三次描寫祥林嫂時和前兩次就迥然不同了：“五年前花白的頭髮，即今已經全白，全不象四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，彷彿木刻似的：只有那眼睛間或一輪，還可以表示她是一個活物。”這形象，多麼令人毛骨悚然！她也曾有過強健的體魄、旺盛的精力，而現在，她的精神已完全崩潰了。

教師總結：三次肖像描寫，相互對照，訴說了祥悲慘的一生。作者正是通過這樣的肖像描寫，塑造了一個被封建禮教束縛、被踐踏、被遺棄的舊中國的勞動婦女的典型形象，有力地鞭撻了封建制度和封建禮教。

三、作業：課後練習二

七年級語文教案：祝福 9

一、教學目標

1．學會把握小說的情節結構，理解倒敘手法的運用。

2．準確把握祥林嫂的形象特徵，理解造成人物悲劇的社會根源。

3．學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

4．理解環境的作用。

二、重點、難點

1．準確把握祥林嫂的形象特徵，理解造成人物悲劇的社會根源。

2．把握環境描寫的巨大作用，體會環境與人物命運的必然聯絡

教學方法：講讀法、討論法、練習法

教學過程

一、分析小說中的典型形象——祥林嫂

１、外因是影響人的行為的重要因素。

⑴魯鎮：從四叔“大罵新黨”和家家忙著準備“祝福”這兩個細節可見，魯鎮封建意識根深蒂固，辛亥革命並沒有多大影響。

⑵魯四老爺：魯鎮的權威人物。他的書房擺設和與“我”的談話，反映出他是頑固的封建遺老。他非常蔑視祥林嫂，堅信女人應該從一而終，不然就是“敗壞風俗”。之所以收留她，是因為她還有剝削價值。當祥林嫂失去這種價值時，他就毫不留情地把她趕了出去。魯四老爺既是一個經濟上的剝削者，又是一個精神上的迫害者。

⑶柳媽：柳媽與祥林嫂同屬勞動者階層，也是自覺維護著封建貞節觀念。應強調一點，除了蔑視，她對祥林嫂還是有點同情的。

小結：整個魯鎮頑固地為封建禮教和封建迷信觀念所支配，婦女的社會地位低微。這樣的地方，嚴重缺乏培育革命者的土壤和水份。

２、內因是決定人的.行為的主要因素。

祥林嫂是一個善良、純樸的農村婦女。她所要求的，只不過是一種起碼的生存權利。理智分析“逃跑”和“撞香案”兩種行為，雖然她有著勇於反抗的性格，但思想本質仍是封建的。

小結：環境的嚴峻與自身的不覺悟，註定不可能成為一名革命者。

３、如何理解祥林嫂問“我”有無靈魂這個情節？

討論解答：聯絡上面的分析，可見這種說法不成立。祥林嫂希望有鬼魂，是因為想與兒子重聚；但又怕有地獄，因為會被閻羅王鋸開。人們說她是“窮死”的，實際上她是被強大的精神痛苦折磨致死的。

二、歸納人物形象

祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想佔統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最後還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質。

魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是導致祥林嫂慘死的人物。

作品中的“我“是一個具有正義感的小資產階級知識分子的形象。“我”反感魯四老爺，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在小說結構上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來反映，“我”是事件的見證人。

三、作業：完成配套練習

七年級語文教案：祝福 10

教學目的：

1、學習運用敘事學的基本概念分析小說敘事藝術的方法。

2、全面瞭解祥林嫂的悲劇成因。

3、瞭解魯迅小說人物形象的兩大基本型別（農民、知識分子）的特色和意義。

教學重點：

1、教會學生分析小說結構和敘述視角轉換。

2、教會學生全面探究祥林嫂的悲劇成因，並在此基礎上探索小說的主題意義。

教學設想：

第一課時通讀全文，理清文章的情節結構；第二課時引入敘述者的概念，並重點研究該小說中敘述者身份的意義。第三課時引入視角的概念，研究小說中的敘述視角的轉變，及其蘊含的意義。第四課時全面探究祥林嫂的悲劇意義：

1、有沒有悲劇意義；

2、悲劇意義是什麼。第五課時概括小說中次要的人物形象，分析標題的含義。

第一課時

教學要點

通讀全文，從整體上把握小說的情節結構，並重點探究“路遇祥林嫂”這一情節的意義。

教學過程

同學們在寒假期間，按照老師的要求，閱讀了老師開列的四本名著之中的兩本（注四本書是《邊城》《圍城》《魯迅小說集》《契訶夫小說集》），並且認真的撰寫了讀書筆記，老師對你們的表現十分滿意。我還注意到這樣一個現象，閱讀魯迅小說集的佔全班同學的七成，在讀書筆記中，很多同學都說，自己深切的體會到了魯迅為了拯救國民靈魂而不息吶喊，勇往直前的奮鬥精神，以及他胸中深廣的憂憤，和“我以我血薦軒轅”的無悔的熱愛。今天我們將隨著魯迅的文字，回到20世紀初陰冷灰暗的魯鎮，去關注一個平常的農家女子祥林嫂的悲慘命運。

板書課題。

教師朗讀課文，請同學們認真聽，弄清字詞讀音，感知整體情節，明確小說結構。

朗讀完畢。

提問：這篇小說寫了什麼事？

回答：寫了“我”回到魯鎮路遇淪為乞丐的祥林嫂，緊接著得悉她的死訊，回憶她的生平。

提問：小說寫了“我”回魯鎮一共幾天的事？

回答：三天。文中有明確交待：“我是正在這一夜回到我的故鄉魯鎮的”“第二天我起得很遲”“第三天也照樣”。

提問：這三天的事都按照順序來寫的嗎？作者的心情是怎麼變化的？

回答：不是，運用了倒敘的方式。

如圖：

時間：第一天、第二天

事件：回魯鎮，與四叔話不投機、拜親訪友，單調乏味

第三天、回憶昨天遇見祥林嫂的事，忐忑不安；（傍晚）驚聞噩耗，負疚；（入夜）漸漸舒暢，回憶生平、（夜闌）被爆竹驚醒，懶散舒適。

提問：為什麼要把第二天遇見祥林嫂並且與之對話的事放在第三天來寫？為什麼作者要安排“我”與祥林嫂見上最後一面？見不見面都不會影響祥林嫂的命運發展，因為祥林嫂精神不正常，而且沒有職業，以乞討為生，她的結局只能是死。凍、餓、病隨時可能結束她的生命。為什麼“我”要和祥林嫂見上最後一面？請同學們討論交流。

回答：1、放在第三天來寫，就與得悉祥林嫂的死訊這件事連得比較近，可以突出作者的心緒不寧。對祥林嫂發問的預感不祥，對自己所作回答的忐忑不安，和祥林嫂的噩耗相照應，同時又表現了“我”的驚慌失措。

2、這次對話，安排在祥林嫂臨終之前，深入地剖析了走向絕路的祥林嫂內心的痛苦與矛盾，因此對祥林嫂的性格刻畫就不再是浮於表面，而是具有了心理分析的深度。另外，這次對話，也表現出一個知識分子的性格特點。

提問：這種類似的對話在同學們學過的魯迅作品中有沒有？請同學們思考之後，下一節課回答。

第二課時

教學要點：

引入敘述者的概念，並重點研究該小說中敘述者身份的意義

教學過程：

上一節課我留下了一個問題，這種知識分子和農民的對話在同學們學過的魯迅作品中有沒有？

回答：有，在《故鄉》當中，魯迅和昔日玩伴閏土的對話。只不過這種對話沒有辦法進行下去，因為閏土喊“我”老爺，讓“我”感到兩個人之間存在的厚障壁。但是當閏土把香爐運回家時，“我”最後的評論是“閏土的希望切近，我的希望茫遠罷了”，表示了對閏土的同情和理解。《故鄉》中的這個知識分子形象是迷惘又堅決的，是謙虛又自省的，決不是自以為是，自高自大的。《祝福》中的“我”顯得更加軟弱、動搖。

提問：在《祝福》《故鄉》，都出現了一個重要人物：我。“我”是不是魯迅先生本人呢？

回答：不是。

明確：“我”是敘述者，“魯迅”是作者，兩個概念必須區分清楚。敘述者是在小說中敘述故事的人。小說常用的敘述角度是第一人稱、第三人稱，極少數情況下出現了第二人稱。在第一人稱的敘述作品中，敘述者和作者的區別往往比較明顯。

提問：能不能舉出其他的例子呢？

回答：在《孔乙己》中，“我”是咸亨酒店的一個小酒保，而不是魯迅先生本人。

在《最後一課》中，“我”是小弗朗士，而不是作者都德。

在《我的叔叔于勒》中，我——約瑟甫·達勿朗詩是一個家庭並不富裕，但有著豐富的同情心的青年。

明確：這篇文章的“我”也是一個知識分子，不是魯迅本人。我們學習一篇小說不僅僅要明確作者安排了哪一個敘述者去到前臺講故事，更重要的是要搞清楚，作者為什麼安排這個角色去敘述，這樣做有什麼重要作用，只有這樣，以後在欣賞和創作敘事作品時，自覺地運用這種思維，從而取得良好的效果。

提問：這個知識分子具有哪些特點呢？為什麼讓“我”來敘述一個故事，而不是直接用第三人稱方式敘述呢？

回答：“我”的特點：

1、思想進步，表現在與魯四老爺的話不投機，憎惡魯四老爺。

2、有同情心，表現在擔心祥林嫂有什麼不好的事，得悉死訊時的驚慌。

3、軟弱，退縮，圓滑世故。在“我”回答時的惶惑不安、搖擺不定之中，我們能看出一個知識分子的軟弱和退縮。

小說結尾，“我”在祝福的氣氛中變得“懶散而且舒適”，顯示出了“我”對社會的醜惡無可奈何，聽之任之的頹唐態度。知識分子不再是啟蒙運動中的“導師”和“舵手”，而是被擺到了被審視和被批判的地位上，這樣使作品就具有了一種格外深刻的意義——知識分子不能自暴自棄，要振作起來，又一分熱，發一分光。寄託了魯迅先生對知識分子的批評和勸諭。

讓“我”（第一人稱）的方式來講述這個故事，無疑增添了這個故事的真實性。同時，只有良心未完全泯滅的“我”才能夠回憶和講述祥林嫂的生平，與之相比的是小說中的其他人都對祥林嫂抱著漠然麻木的態度。然而，連小說中最具有同情心的人最後也變得麻木，襯托出了祥林嫂死的悲劇性。

提問：剛才大家舉出的幾篇小說中當中，“我”具有不同的身份性格，同學們能不能分析一下他們的好處在哪裡？（一個能力遷移訓練）

回答：《孔乙己》中，“我”是一個嘲笑孔乙己的小酒保，因為是他講述，所以小說的場景是咸亨酒店，情節是孔乙己幾次來飲酒。而每一次的不同，寫出了孔乙己的每況愈下，淪落。真實，生動。

《最後一課》的小弗朗士，是一個調皮逃學，害怕老師責罰的學生，通過他的所見所聞，和心理情感的變化，最能表現出韓麥爾先生和小鎮居民的愛國主義情操。

《我的叔叔于勒》，“我”能夠了解父母的全部心思，同時又同情自己潦倒的叔叔。他也最能看清楚父母的勢利。

注：討論之前，可以先喚起同學們的回憶。

第三課時

教學要點：

引入視角的概念，研究小說中的敘述視角的轉變，及其蘊含的意義

教學過程：

什麼叫做視角？就是作品中對故事內容進行觀察和講述的角度。

先看一首詩：

終南山

王維

太乙近天都，連山接海隅。

白雲回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

解釋文字之後，請問同學們，這首詩有沒有視角的變化？

回答：視角一聯一變，寫景具有跳躍性，“以不全求全”。

提問：怎麼變化的？

回答：第一聯是遠景，第二聯是近景。第三聯是中峰俯瞰，第四聯不是寫景，隔水問樵，已經是迷不知西東。視角的變化，正是這首詩歌藝術魅力的一個重要表現。

不僅僅在詩歌中有這樣的視角變化，在小說中，由於藝術表達的需要，經常在敘述或描寫中改變角度。

提問：這篇小說有沒有這樣的變化啊？

回答：有改變。在回憶祥林嫂的生平之前之後，運用的是第一人稱的限制性視角敘述，在回憶祥林嫂的生平時，運用的仍然是限制性視角，是從“魯鎮人”視角出發，祥林嫂在魯鎮的活動可以直接敘述，但是祥林嫂離開魯鎮的活動就必須由衛婆子來轉述，因此，這段轉述，就變成了衛婆子的敘述視角。

提問：在《孔乙己》中有沒有敘述視角的變化？

回答：沒有變化，視角始終是一個小酒保。因為故事比較短，情節相對簡單。

提問：為什麼在回憶中不能採用全知視角，偏偏讓衛婆子來轉述其中的一段呢？

回答：這樣做兼顧敘事的完整性和生動性。衛婆子的轉述充分表她現完全功利主義的是非標準。她佩服祥林嫂的婆婆精明強幹，稱讚祥林嫂交了好運，對祥林嫂被野蠻地捆綁出賣卻無一句貶詞，表現民間道德的淪落。同時，祥林嫂的這一次強迫改嫁，造成了實際上有兩種結果：一是生活上的改善，二是在佔社會主流的禮教意識中，她失去了貞節，成了不乾不淨的女人，是一種潛在的惡化。因為這種禮教的壓力還必須通過祥林嫂自覺認同之後，才能起到折磨其精神的作用。所以說這是一種潛在的惡化。

可以引導學生和《裝在套子裡的人》比較，此文在寫到別里科夫到科瓦連科家裡去之後，就採用了全知視角，一直到別里科夫回家臥病，又轉回限制視角。

這種觀察和講述視角的變化，在其他小說中也常有表現。教師可以舉例補充，《紅樓夢》中，林黛玉進賈府，劉姥姥一進賈府，兩個人的觀察視角大不一樣，舉兩小段為例：

（1）、紅樓夢第三回，林黛玉進賈府

黛玉方進入房時，只見兩個人攙著一位鬢髮如銀的老母迎上來，黛玉便知是他外祖母方欲拜見時，早被他外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。當下地下侍立之人，無不掩面涕泣，黛玉也哭個不住。……

黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒象在那裡見過一般，何等眼熟到如此!”越顯得面如敷粉，脣若施脂，轉盼多情，語言常笑。天然一段風騷，全在眉梢，平生萬種情思，悉堆眼角。

寶玉早已看見多了一個姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖。廝見畢歸坐。細看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙捲菸眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閒靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：“這個妹妹我曾見過的。”

（2）、第六回，劉姥姥進大觀園

劉姥姥見平兒遍身綾羅，插金帶銀，花容玉貌的，便當是鳳姐兒了。才要稱姑奶奶，忽見周瑞家的稱他是平姑娘，又見平兒趕著周瑞家的稱周大娘，方知不過是個有些體面的丫頭了。於是讓劉姥姥和板兒上了炕，平兒和周瑞家的對面坐在炕沿上，小丫頭子斟了茶來吃茶。

劉姥姥只聽見咯噹咯噹的響聲，大有似乎打籮櫃篩面的一般，不免東瞧西望的，忽見堂屋中柱子上掛著一個匣子，底下又墜著一個秤砣般一物，卻不住的亂幌，劉姥姥心中想著：“這是什麼愛物兒?有甚用呢?”正呆時，只聽得當的一聲，又若金鐘銅磬一般，不防倒唬的一展眼。

在文章中，有沒有描寫時也運用了視角變化？

回答：有的。祥林嫂第一次進魯宅時，有對她的肖像描寫，首先是第三人稱視角觀察：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。其次是從四嬸的角度進行觀察：但看她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人。

提問：為什麼要寫出四嬸的觀察呢？

回答：四嬸的觀察是從一個僱主的角度來觀察的，說明祥林嫂很符合女傭的標準，這是祥林嫂進魯宅的條件，同時也揭示了祥林嫂的個性特徵。與前面的第三人稱觀察相照應。

剩餘時間，引導學生解決課後第二題第二小題。對同一個人物不同時間或不同境遇下的外貌描寫，前後形成鮮明對比，這在魯迅作品中是經常使用的方法。

通過比讀這幾段文字，找出字面表達的同異，剖析深層含義。祥林嫂臨終前的肖像描寫一段，還要突出其中的句式特點。（提問和答案略。）

第四課時

教學要點：

全面探究祥林嫂的悲劇意義：

1、有沒有悲劇意義；

2、悲劇的成因和意義是什麼

教學過程：

提問：請問同學們，你在第一遍讀完這篇小說之後，祥林嫂的死給了你什麼感受？

回答：難過，悲傷，悽慘等等。

提問：我們常說的悲劇定義是：把美撕毀了給人看。而祥林嫂，作者似乎並沒有賦予她種種美德，（比如其他作品，《竇娥冤》中的竇娥，作者不僅寫了她的身世悲苦，還突出了她對婆婆的無微不至的孝，和身上的反抗精神，但是這樣一個女子結果是含冤赴死。在這種極大的反差中讓讀者的心靈受到震撼。這就是悲劇效果。《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，作者極力表現她的美麗和才藝、勤勞，以及她和焦仲卿的深情篤愛，但是這樣一位媳婦卻被婆婆驅趕出門，最後沉水自殺，讀者閱讀之後很難過，很有悲劇效果），而祥林嫂只是一個平常的農家婦女，並不出眾，為什麼她的死會讓你覺得可憐呢？

回答：1、祥林嫂，本分、勤勞、善良，看不出她本身有過錯，但是，最終早早的悽慘的離世了。

2、祥林嫂生前受人奚落，死後愈加淒涼，短工的冷漠，四叔的詆罵，沒有一點對生命的悲憫。（竇娥和劉蘭芝，身上都有著一種強烈的反抗精神，她們的死都有著一種壯烈色彩，這一點祥林嫂的死是沒有的）

明確：這正是祥林嫂的死成為一個悲劇的原因。

提問：祥林嫂一步一步淪落致死的原因有哪些？我們可以劃出祥林嫂一生幾次重大變化，看看這些變化的原因有哪些，以此來確定小說的主題意義。

明確：

事件、性質、原因分析

逃出來進魯宅、改善、反抗精神，追求幸福

婆婆抓她回去，賣到山裡、生活改善與潛在的倫理惡化、族權壓制，道德淪落

丈夫死於傷寒、惡化、閉塞，貧困，醫療落後

孩子被狼銜走、惡化、自然因素多一些

大伯收屋，趕她走、惡化、強行掠奪，沒有財產權保障

二進魯宅、改善、四嬸的同情，先前的良好表現

祭祀第一次遭拒、潛在惡化、祥林嫂不清楚內裡含義

阿毛的慘劇被嘲笑、惡化、祥林嫂的不厭其煩，魯鎮人的麻木

柳媽嘲笑傷疤，輸灌迷信，教捐門檻、惡化、祥林嫂自覺認同了禮教和迷信思想，苦悶

祥林嫂捐門檻、潛在改善、自以為贖了一世的罪名

祭祀第二次遭拒、惡化、祥林嫂感受到四嬸的歧視依舊，精神崩潰

被辭退、惡化、不能伶俐起來，僱主不滿，也缺乏同情心

提問：請同學們分析一下，導致祥林嫂一步一步淪落致死的原因比較多，你認為重要的原因是哪些呢？

回答：1、封建禮教以及相關的封建迷信思想。四叔、四嬸、柳媽是典型代表。他們嘲笑和歧視再嫁的祥林嫂，給祥林嫂造成了巨大的精神壓力，並最終導致精神崩潰。

2、導致祥林嫂成為封建禮教的迫害物件的事件之一是被迫改嫁，這件事中，祥林嫂沒有任何個人選擇自由，盡最大努力的反抗也沒有效果。這件事的主謀是祥林嫂的婆婆，婆婆這種做法，不是在維護封建禮教，如果是維護封建禮教——一女不事二夫，她就應該讓祥林嫂守節，她可以把祥林嫂抓回去，但不能強行出賣。因此，婆婆是一個封建禮教的破壞者，她使用了十分野蠻的手段來達到自家的功利目的，這反映的是她恃強凌弱，唯利是圖，道德淪落。婆婆代表了族權，但是封建禮教並不允許家長都會做出這樣卑劣的事，這種行徑應當受到當時社會輿論的'譴責，但是卻沒有受到，這反映了社會道德的淪落。

3、導致祥林嫂成為封建禮教的迫害物件的事件之二是祥林嫂回到魯鎮，原因是祥林嫂被大伯趕了出來，無路可走，生計無著。房子是祥林嫂和第二人丈夫的共有財產，丈夫死後，祥林嫂本來應有居住權，但是卻被大伯給趕了出來。這裡面沒有道德可言，只有封建家族的恃強凌弱，唯利是圖，道德淪落，只是赤裸裸的掠奪。

4、導致祥林嫂成為封建禮教的迫害物件的事件之三是祥林嫂對封建禮教和迷信思想的接受認同。這個問題可以一分為二的看待，一方面是祥林嫂的愚昧，另一方面當時的環境缺少讓祥林嫂可以對抗封建禮教和迷信思想的精神資源，這種精神資源可能是一種比較先進的思想意識，也可能是更加友善的人際關懷和精神安慰，可以減輕祥林嫂的不安的程度，而這兩種精神資源祥林嫂都沒有得到，所以在聽信了柳媽的灌輸之後，精神惶恐不安，苦悶異常。最後在捐門檻無效之後，精神不能自持，徹底崩潰。

5、有一些自然的因素，但是絕對是次要的。

綜合以上分析，一步步把祥林嫂推向絕路的是這個黑暗的社會環境，吃人的封建禮教和迷信思想，和毫無道德可言的封建家族內的恃強凌弱，以及周圍人的淡漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧，最終葬送了祥林嫂。魯迅表現祥林嫂的悲慘命運的用意，就是批判當時社會的腐朽與黑暗，也揭示了（包括祥林嫂在內）廣大民眾的病態靈魂。

注：這種分析的特點是實事求是，不是從教條出發，把所有的義憤都對準封建禮教，我們通過分析可以看出來，祥林嫂人生悲劇的原因除了封建禮教之外，還有比封建禮教更加野蠻的綁賣和掠奪，封建禮教作為舊道德固然可怕，但是還有更可怕的無道德，兩者的相互結合，也許這才是舊中國鄉村社會的真正圖景。

第五課時

教學要點：

概括小說中的四叔的形象，分析標題的含義，完成課後第三題的語言品析

教學過程：

上一節課，我們已經談到了魯鎮這個環境的特點：人際關係的冷漠，沒有一絲溫情。魯迅筆下的社會環境，大部分是以魯鎮、S城為中心，基本上都具有這樣一個特點。今天我們的第一個任務是概括四叔的人物形象，其次是分析一下小說的標題祝福有何種含義，然後完成課後的第三道題。

請同學們瀏覽小說，找出關於四叔的記敘和描寫，分析一下四叔的形象。

回答：道貌岸然，是封建禮教和迷信思想的衛道士。

提問：為什麼要描寫四叔的書房？

回答：書房可以看出四叔的思想旨趣的保守陳舊落伍，同時書房又有些破敗，比如對聯一半脫落，《康熙字典》未必完全，顯示出四叔並非一個治學嚴謹的道學家。“事理通達心氣和平”的對聯與他罵祥林嫂是謬種形成鮮明對比，具備諷刺意味，寫出了四叔的虛偽。

提問：四叔愛講半截句，是為什麼？（“可惡！然而……”“然而……”）

回答：語言簡短顯得四叔的威嚴持重，也留給空間讓讀者去揣摩體會。這些話充分體現了四叔的思想既封建保守，又貪圖實惠。

明確，通過分析四叔的形象逐漸變得豐滿，這是一個反面角色，既道貌岸然，又貪圖實利，在很大程度上影響著祥林嫂的命運發展。過幾天，我們學習《裝在套子裡的人》，可以把魯四老爺和別里科夫做一個比較，這兩個人在現實生活中都有負面的影響，但是他們的區別是什麼呢？（注：留下了一個值得思考的問題和懸念）

提問：小說的標題為祝福，其中有什麼樣的深刻含義呢？

提示：小說寫了幾次祝福？一共四次。一進魯宅的祝福。二進魯宅，兩次祝福。生命結束在祝福前夕。祝福是什麼？是一種備祭禮、拜神，放鞭炮，以祈求好運的民俗。

回答：1、年底的祝福是一個時間標誌，把祥林嫂的人生悲劇串聯起來，形成清晰的發展脈絡。

2、作者用祝福為題，包含了反諷意味，在魯鎮家家祝福的背景下，被眾人歧視的祥林嫂卻在這一刻死去，增添了作品的悲劇氛圍。

3、祝福與祥林嫂的命運發展關係密切，進魯宅的三次祝福，第一次祝福，體現了祥林嫂的勤勞，後兩次祝福時遭拒，使祥林嫂精神崩潰。

完成課後第三題的語言品析。

佈置作業。

七年級語文教案：祝福 11

教學目標：

1、學會把握小說的情節結構，理解倒敘手法的運用。

2、準確把握祥林嫂的形象特徵，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識封建禮教的吃人本質。

3、學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

4、理解環境的作用。

重、難點：

1、準確把握祥林嫂的形象特徵，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識封建禮教的吃人本質。

2、把握環境描寫的巨大作用，體會環境與人物命運的必然聯絡

3、要注意領悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊涵的強烈的愛憎之情

課時安排：2課時

第一教時

教學內容：把握小說的情節結構，理解倒敘手法的運用；從肖像描寫入手，初步分析祥林嫂的人物形象。

一、匯入

我們在初中曾經學過魯迅的小說《故鄉》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。魯迅先生的小說善於通過悲劇性人物去揭示深刻的社會主題，今天，我們所要學的《祝福》也正是如此。——《祝福》（板書）

介紹背景

《祝福》是魯迅的小說代表作之一，是魯迅小說集《彷徨》的第一篇。小說反映了辛亥革命以後舊中國黑暗的社會現實，通過祥林嫂的藝術形象深刻地反映了舊社會在封建思想和封建禮教摧殘下勞動婦女的悲慘命運，揭露了封建禮教吃人的本質。小說被改編成電影及多種戲劇。

二、1、提問：小說的情節結構一般分為幾個部分？（有些同學可能會和小說的三要素等概念混淆，應加以分清。）

明確：序幕，開端，發展，高潮，結局，尾聲

2、要求快速瀏覽小說，劃分出情節結構。（很多同學會將本道程式和一般的劃分層次等同起來，應引導其分清不同。）

明確：

（1）序幕：祝福景象和魯四老爺

（2）結局：寂然死去

（3）開端：初到魯鎮

（4）發展：被賣改嫁

（5）高潮：再到魯鎮

（6）尾聲：祝福景象和我的感受

三、提問：本文在敘述方法上有什麼特點？

討論：這種敘述方法有什麼作用？

明確：倒敘。祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，形成了一股濃厚的悲劇氣氛，可是，這樣的一個悲慘結局非但沒有人同情，竟然引起魯四老爺的震怒，甚至被罵為“謬種”，這就造成了一系列的懸念：祥林嫂是什麼樣的人？她為什麼會落到這樣的境遇？她為什麼會得罪魯四老爺？……

提問：運用倒敘的方法一定要注意銜接，文中哪一句是在結構上承上啟下，顯示由倒敘轉為順序的？

明確：“然而先前所見所聞她的半生事蹟的斷片，至此也聯成一片了。”

四、思考：找出文中關於祥林嫂的三處肖像描寫，比較它們的異同，思考其用意。

明確1：三處肖像描寫：

第一處：初到魯鎮。

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。

順著眼

她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。

第二處：再到魯鎮。

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。

順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

第三處：死前與作者相遇。

五年前花白的頭髮，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，彷彿木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂；她分明已經純乎是一個乞丐了。

明確2：作者通過肖像描寫首先顯示出的祥林嫂的性格特點：勤勞，樸實，善良，溫順，要求極低，易於滿足。但再到魯鎮時，兩頰和眼睛發生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無路，陷於絕境，內心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕於死亡。

作者正是用白描手法，在對比中顯示人物的境遇，內心的痛苦和悲哀。

初到魯鎮時，雖可看出祥林嫂一定在婆家生活境遇不佳，但我們仍可看到在她身上還有著青春的活力，但再到魯鎮時，這種青春活力已經不復存在，而第三處則更顯示了不僅青春活力不再，甚至連生命力都已失去。

明確3：肖像描寫是本文刻畫人物的一個特點。本文圍繞人物的遭遇，三次刻畫了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。從開始時的“順著眼”，到第二次來魯鎮時的“眼角帶著淚痕”，“沒有先前那樣精神”，捐了門檻以後“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，展示了人物的內心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個過程。魯迅先生曾經說過：“要極節省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”

五、佈置作業：課後思考祥林嫂落得如此下場的原因。

第二教時

教學內容：準確把握祥林嫂的形象特徵，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識封建禮教的吃人本質；從動作、語言等描寫入手，分析文中人物形象。

一、討論：祥林嫂死了，死因是什麼？自然死亡？自殺？他殺？（可讓學生自由發表意見，陳述理由）

二、討論：哪些人與祥林嫂之死有著直接或間接的關係？

魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、衛老婆子、柳媽

三、討論：這些人是如何將祥林嫂逼上死地的？

1、魯四老爺：

思考：文中哪些地方可以看出魯四老爺的特點？

明確：①④魯四老爺對僱用祥林嫂最初的態度是——皺眉，討厭她是寡婦。

②祥林嫂被搶走時，魯四老爺反應可以用兩次“可惡”和“然而”來概括：魯四老爺估計祥林嫂是逃出來的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時，也仍然是“踱”。發現祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次“可惡”，“然而”。我們細細分析一下就可以發現，裡面沒有絲毫是對祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩。“然而”是書面語重轉連詞，後面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當然，而且表示了魯四老爺的假斯文。第二次說可惡是針對衛老婆子的，對衛老婆子先薦祥林嫂然後又合夥劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。“然而”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。③第一部分有一部分魯四老爺的大罵新黨及其書房的描寫。這一切都能可看出魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的'迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過“祝福”阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是導致祥林嫂慘死的人物。

2、婆婆和大伯：

婆婆強迫祥林嫂改嫁，說明舊社會勞動婦女沒有人身自由，丈夫死了還得受制於婆婆。繩子一捆，塞在花轎裡，以八十千的價格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運。從中我們還可看到一個矛盾：婆婆賣媳婦是應該的，甚至人們還誇她精明，祥林嫂的反抗是不應該的。在這個角度上，封建思想是支援她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個矛盾人，我們看不到祥林嫂的活路。

大伯收房子也是應該的。原因很簡單，祥林嫂沒了兒子，也就是沒了賀家的後代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個矛盾中，我們也看不見祥林嫂的生存空間。

3、柳媽

柳媽和祥林嫂同樣是一箇舊社會的受害者，雖然她臉上已經“打皺”，眼睛已經“乾枯”，可是在年節時還要給地主去幫工，可見她是一個受壓迫的勞動婦女。但是由於她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報應之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節事大”的理學信條。至於她講陰司故事給祥林嫂聽，本身沒有什麼惡意，也完全是出於善意，主觀願望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，並非要置祥林嫂於死地。但柳媽以剝削階級統治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會產生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支援的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強地活下去，爭取恢復一個普通女傭的地位。所以捐了門檻以後“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運了。可是四嬸在祭祀時的一句話使祥林嫂陷於絕境。祥林嫂捐門檻後本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。祥林嫂受到了致命的打擊。“眼睛窈陷下去，連精神也不濟”，膽怯，惴惴，是一個木偶人。祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創傷。最終，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。柳媽還算是同情祥林嫂的一個。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，更顯示出悲劇之可悲。

4、魯鎮上的人們

魯鎮上的人們對祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對之嘲笑唾棄，表現出一種冷漠厭煩的態度，他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人，正是由於這種思想統治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。

“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地裡趕，是一樣使她增加痛苦。” ——丁玲

四、思考：祥林嫂悲劇的社會原因。

明確：祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、封建思想對勞動婦女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會（魯鎮的人們），無不一步步把祥林嫂推向絕境。社會迫使她不能守節，又不能不守節，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。

五、討論：小說起名《祝福》的含義。

明確：小說起於祝福，結於祝福，情節的發展與祝福有密切聯絡。魯四老爺正是通過祝福把祥林嫂逼上絕路的。同時，祥林嫂是在祝福中死去，題為“祝福”就用祝福的熱鬧繁忙來反襯祥林嫂的悲劇命運。另外，祝福是一種封建習俗。在舊社會，勞動人民無福可祝，無福可言，而祥林嫂正是因為這祝福而逼上絕境的。可見，小說取名為《祝福》具有深刻含義。

六、思考：祥林嫂對她自己有沒有責任呢？可以先討論這個問題：有人說祥林嫂自始至終都沒有反抗過，你認為呢？

明確：“反抗”主要表現在：面對婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗爭；面對加諸身上的罪名，努力清洗；對死後魂靈的有無的懷疑則說明了她最後對整個傳統的封建觀念發生了懷疑（祥林嫂的三個問題有一個核心，死掉的一家在地獄能否見面。她希望其有，這樣就可以和阿毛及賀老六見面，又希望其無，因為害怕被鋸成兩半。這是長期困擾她的內心深處的矛盾和痛苦。祥林嫂提出這個問題，是在遭受一連串的摧殘和折磨後對封建傳統觀念的懷疑。祥林嫂對生活本無多少希求，只想用自己辛勤的勞動換得起碼的生存條件，可是儘管她不斷努力地追求，拼命地抗爭，卻得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。所以，她對整個傳統的封建觀念發生了懷疑。）

“沒有反抗”主要表現在：面對婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗爭，只是為了所謂的貞節；面對加諸身上的罪名，努力清洗，卻把全部的希望寄託在捐門檻上。

由此可見，祥林嫂本人也是個受封建禮教思想毒害很深的人，她把封建禮教思想和迷信思想當作救命稻草，結果反而使自己陷入更恐怖的深淵。因此，我們可以說，祥林嫂也是殺害自己的凶手之一，她的死，既是他殺，也是自殺。但不管是他殺還是自殺，歸根到底，是封建禮教將可憐的祥林嫂逼上了絕路。小說反封建的深刻主題，也就不難理解了。正如魯迅先生的摯友許壽裳先生有關《祝福》的一段精闢的論斷所說：“（《祝福》）描寫一箇舊社會中的女犧牲者，極其深刻，使知人世慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”

七、討論：作品中“我”的形象。

明確：作品中的“我“是一個具有正義感的小資產階級知識分子的形象。“我”反感魯四老爺，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在小說結構上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來反映，“我”是事件的見證人。

七年級語文教案：祝福 12

教學目標

1.知識目標：瞭解作家及其文學常識，瞭解小說的時代背景（環境等），小說所表現的具體內容等。

2.能力目標：欣賞祥林嫂的人物形象，能用各種描寫手段來表現人物的手法進行訓練。

3.思想感情和價值觀目標：瞭解封建社會廣大下層勞動婦女低下社會地位和不幸遭遇，關注社會發展，體味人生意味培養積極的人生態度。

教學重點

知識目標：瞭解作家及其文學常識，瞭解小說的時代背景（環境等），小說所表現的具體內容等。

教學難點

能力目標：欣賞祥林嫂的人物形象，能用各種描寫手段來表現人物的手法進行訓練。

教學方法和學法指導

教師形成一定的魯迅小說的講課方法思路模式，儘量在對作家作品的深入研究中凸顯自己的教學個性，讓學生受到良好的小說教學。甚至發展會寫小說了。

教學過程設計

一、新課匯入：

同學們請看這幅圖片，（出示封例圖片）這是祥林搜，她是在中國文學史乃至世界文學史上最具典型性格的人物形象。這是中國現代文學開山之祖魯迅先生筆下的人物，想必大家對魯迅先生已經有了深入的瞭解，魯迅先生確實是一代文學巨匠，在2005年的全球閱讀排行榜上，魯迅先生的兩本短篇小說集《吶喊》、《彷徨》分別雄據排行榜第一位和第十一位，他的小說《狂人日記》是中國現代文學史上第一篇白話小說，從而揭開了中國新文學的序幕，他的這兩本短短的小說集，內容深切，格式特別，茅盾先生在《讀吶喊》一文中說：猶如久處黑暗的人們驟然見到了絢麗的陽光。感受是那樣的至深至切。如果說，茅盾先生是中國現代長篇小說的開拓者的話，那麼魯迅先生則是中國現代短篇小說的開拓者，今天讓我們走進祥林嫂，去感受又是一個怎樣的人被舊制度所吞噬。

本文寫於1924年，是魯迅小說集《彷徨》的第一篇，敘述的是辛亥革命後中國農村的黑暗現實。五四運動提出了“民主、科學”“打倒封建禮教”的口號，婦女解放問題也成了這個時期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說《祝福》應運而生。

二、學生速讀，並思考：這篇小說主要寫了有關祥林嫂的哪些事情？

三、文字研讀

1.小說的三要素是什麼？

板書：情節、人物、環境。

2.誰來說一下這篇小說的情節？（根據文字逐段落實內容）

明確：序幕(1—2)魯鎮的年底。

結局（3---33）祥林嫂帶著“疑惑”死去。

開端（34—53）祥林嫂第一次到魯鎮。

發展（54—65）祥林嫂被搶被賣（改嫁）。

高潮（66—111）祥林嫂再次到魯鎮。

尾聲（112）魯鎮祝福景象和我無奈的感受。

3.我們知道要把人物形象刻畫完整必須要有一定的人物描寫手段，你所知道的人物描寫手段有哪些？

板書：外貌、語言、神態、動作、細節等。

當然從描寫的角度分，有正面描寫和側面描寫。

從描寫的詳略分，有白描和細描。所謂“白描”，主要指的是用樸素簡練的文字描摹形象，不重辭藻修飾與渲染烘托，而用傳神之筆加於點化，顯得樸實而自然。

4.要求學生找出文中關於祥林嫂的三處肖像描寫，比較它們的異同，思考其用意。

（1）明確三處肖像描寫。

第一次：初到魯鎮。

“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年輕大約二十六七，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼。”

“她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。”

第二處：再到魯鎮。

“仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。”

第三次：死前與作者相遇。

“五年前地花白的頭髮，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，彷彿是木刻似的；只是那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：

她分明已經純乎是一個乞丐了。”

(2)明確：

作者通過肖像描寫首先顯示出祥林嫂的性格特點：勤勞、樸實、善良、溫順，要求極低，易於滿足。但再到魯鎮時，兩頰和眼睛發生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無路，限於絕境，內心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕於死亡。

作者正是用了白描手法，在對比中顯示人物的境遇、內心的痛苦和悲哀。

初到魯鎮時，臉色青黃——生活艱辛，紅潤——青春的活力，順著眼——善良、安分、溫順。可以看出祥林嫂一定在婆家生活境遇不佳，但我們仍可以看到在她身上還有著青春的活力。但再到魯鎮時，這種青春活力已經不復存在，兩頰消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神。沒有神采的眼睛——人生遭受慘重打擊，內心痛苦而又難於表達。而第三處則更顯示了不僅青春活力不在，甚至連生命力都已失去。眼珠間或一輪——長期的嚴重的打擊與折磨，陷入極度悲哀，內心痛苦無法表露，精神完全麻木。

三次描寫完全表現了祥林嫂悲慘的命運。

（3）肖像描寫是本文刻畫人物的一個特點。本文圍繞人物的遭遇，三次刻畫了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。從開始時的“順著眼”，到第二次來魯鎮時的“眼角上帶些淚痕”，“沒有先前那樣精神”，捐了門檻以後“眼光分外有神”，可四嬸的一聲斷喝，第二天“眼睛凹陷下去”，到臨死前地“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，展示了人物的內心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個過程。魯迅先生曾經說過：“要極省儉地畫出一個人的特點，最好是畫她的眼睛。”（《我怎樣做起小說來的》）

5.祥林嫂到魯鎮的兩次肖像描寫中，都對“白頭繩”有細微而具體的描寫，請分析其深層含義。

明確：祥林嫂在魯鎮一露面：“頭上扎著白頭繩”，第二次：“她仍然頭上扎著白頭繩”。藉此，我們很容易看出她的寡婦身份，表明她是死去的祥林的妻子，這一定位十分重要。頭上的白頭繩，把她的悲劇命運揭示出來了，註定了祥林嫂一生將在這個名分下生活，丈夫死了，本不是祥林嫂的錯，可她卻要紮上白頭繩向世人宣告自己是個災星，被人認為不吉祥。她本來是遵照封建禮教的規矩“餓死是小，失節是大”，“好女不嫁二男”，可是偏偏有個婆婆不讓她守節，又偏偏有人嘲笑她、歧視她，說她“不乾不淨”。她苦苦蓄錢捐了門檻，可仍然消除不了白頭繩帶給她的災難，帶給她心靈的創傷，這樣一位婦女，活著毫無自主權，死了還要受人唾棄，生得痛苦，死得恐怖——這是一種多麼悲慘的命運啊！這一細節是對封

建禮教吃人本質的有力控訴。

6.文字中有哪幾處環境描寫？請找出來自由讀一讀。

明確：開頭和結尾的祝福場景。（書上畫出）

祥林嫂死後當晚“冬季日短——反而漸漸的舒暢起來”一節。

祝福前夕柳媽尋祥林嫂開心時，“微雪點點的下來了”。

7.品讀環境描寫的作用。作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮“祝福”的特定的環境裡。三次有關“祝福”的描寫，不但表現了祥林嫂悲劇的典型環境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。試著分析環境描寫的作用？

明確：（1）第一次（1——2）：小說在開頭就渲染了魯鎮年終祝福的熱鬧忙綠的氣氛。而製作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊都在水裡浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。這樣通過環境描寫就揭露了人與人之間的矛盾衝突。預示了祥林嫂悲劇的社會性。

（2）第二次是對祥林嫂死後魯鎮舊曆的年底雪天的描寫。（32段）魯鎮舊曆年底的雪天渲染了悲涼沉寂的氣氛，烘托祥林嫂死後的淒涼和我的“沉痛”心情。中間議論是反語，表現我對這個黑暗社會的憎恨。最後一句的“舒暢”是激憤之語。這裡特定的環境描寫，推動了情節的發展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。

（3）第三次（最後一段）景物描寫是由回憶到現實的。第一句是過渡，與前面轉入回憶的句子相照應，渲染了熱鬧氣氛，同時反襯出祥林嫂死的悲涼。最後一句是故意虛寫，那些“醉熏熏”蹣跚著的：天地聖眾“哪裡會賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無窮的痛苦和悲哀。祥林嫂死的慘象和天地聖眾“預備給魯鎮的人們以無限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在佈局上也起到了首尾呼應的作用，使得小說結構更臻完善。

8.還有那些環境被我們忽視了？

明確：魯鎮人們對祥林嫂的態度以及他們自己的.生活狀態也是一種環境。即社會環境。這種環境同樣也顯示了祥林嫂悲劇的社會性。這些人是怎樣把祥林嫂往絕路上逼的呢？

（1）魯四老爺

魯四老爺兩次對僱用祥林嫂的態度是“皺眉“，討厭她是寡婦。祥林嫂被搶走時，他用兩次“可惡”和“然而”來概括。第一次“可惡”的是婆婆搶的舉動，給自己帶來了麻煩。第一次“然而”是祥林嫂私自逃出，禮教不容，婆婆做主，理所當然。第二次“可惡”是針對衛老婆子，先薦祥林嫂後又合夥劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。第二個“然而”

找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。從中可以看出他自私偽善、冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他的授意或得到他默許的，是他通過“祝福”阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是導致祥林嫂慘死的人物。

（2）婆婆和大伯。

婆婆強迫祥林嫂改嫁，說明舊社會勞動婦女沒有人生自由，丈夫死了還得受制於婆婆。繩子一捆，塞在花轎裡，以八十千的價格“賣了”。這實際上是封建思想在支援她的婆婆，祥林嫂的反抗是不應該的，然改嫁又偏偏是祥林嫂最大的罪名。可見在這個巨大的矛盾中，我們根本看不到祥林嫂的活路。

大伯收房子也是應該的，原因很簡單，祥林嫂沒有兒子，也就壓根兒不是賀家的人，但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個矛盾中，我們也看不見祥林嫂的生存空間。

（3）柳媽。

柳媽也是一個有著同祥林嫂一樣的舊社會受害者地形象，這從她的外貌中可見一斑。然她深受封建迷信思想和禮教的毒害至深，相信地獄和報應之類的迷信思想同時秉承“餓死是小，失節是大”的禮教思想，她主管願望也是出於愚昧，她認為讓祥林嫂捐門檻是救祥林嫂於苦海，為她贖罪獻策。但當祥林嫂捐了門檻之後，四嬸在祭祀時的一句話還是使得祥林嫂陷入了困境，祥林嫂的精神受到了嚴重的打擊，“不但眼睛凹陷下去，連精神也更不濟了”，最終，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。柳媽也算是同情祥林嫂的一個，同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，更顯示出悲劇之悲了。

（4）魯鎮上的人們。

魯鎮上的人們對祥林嫂沒有任何同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇來滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對之嘲笑唾棄，表現出一種冷漠厭煩的態度，他們也是深受封建思想和禮教毒害的人，正是這種思想統治了他們的靈魂，所以他們鄙視祥林嫂，他們的態度也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起把祥林嫂逼上死路。

四、問題探究

（一）小說標題命名為“祝福”的含義。

明確：1.封建勢力通過祝福殺害了祥林嫂（祝福是封建迷信祭祀活動，但尊卑最為強烈），祥林嫂又死於“天地聖眾”“預備給魯鎮的人們以無限的幸福”的祝福聲中。通過這個標題，形成強烈對比，在表現主題方面更增強了祥林嫂遭遇的悲劇性。以此為題可突出主題。

2.“祝福”與人物性格和命運息息相關，是人物命運轉變的契機和背景。小說起於祝福，結於祝福，中間一再寫到祝福，情節的發展與祝福有著密切的關係。

3.所謂“祝福”只是人們的一廂情願。其實像祥林嫂這樣的處在封建思想和制度壓迫下的勞動人民哪有福可祝！又豈能祝得來福，以“祝福”為題，有反諷之意。

（二）“我”在小說中是一個怎樣的形象？“我”對小說的作用是什麼？

明確：“我”在小說中是一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。我具有對弱者同情，對封建勢力憎恨，但又無能為力的人。

在小說的結構上，“我”起著小說線索的作用，同時我又是祥林嫂死的見證人。

五、總結課堂，佈置作業