《孔子家语》卷第十大纲

曲禮子貢問第四十二

子貢問於孔子曰：“晉文公實召天子而使諸侯朝焉.夫子作春秋，云天王狩于河陽，何也?”孔子曰：“以臣召君，不可以訓，亦書其率諸侯事天子而已.”

孔子在宋，見桓魋自為石槨，三年而不成，工匠皆病.夫子愀然曰：“若是其靡也.死不如朽之速愈.”冉子僕曰：“禮，凶事不豫，此何謂也?”夫子曰：“既死而議謚，謚定而卜葬，既葬而立廟，皆臣子之事，非所豫屬也，況自為之哉.”南宮敬叔以富得罪於定公，奔衛，衛侯請復之，載其寶以朝.夫子聞之曰：“若是其貨也，喪不若速貧之愈.”子游侍曰：“敢問何謂如此?”孔子曰：“富而不好禮，殃也，敬叔以富喪矣，而又弗改，吾懼其將有後患也.”敬叔聞之，驟如孔氏，而後循禮施散焉.

孔子在齊，齊大旱，春饑.景公問於孔子曰：“如之何?”孔子曰：“凶年則乘駑馬，力役不興，馳道不修，祈以幣玉，祭祀不懸，祀以下牲，此賢君自貶以救民之禮也.”

孔子適季氏，康子晝居內寢.孔子問其所疾.康子出見之.言終，孔子退，子貢問曰：“季孫不疾而問諸疾，禮與?”孔子曰：“夫禮，君子不有大故，則不宿於外.非致齊也，非疾也，則不晝處於內，是故夜居外，雖弔之，可也.晝居於內，雖問其疾，可也.”

孔子為大司寇，國廄焚，子退朝而之火所，鄉人有自為火來者，則拜之，士一，大夫再.子貢曰：“敢問何也?”孔子曰：“其來者亦相弔之道也.吾為有司，故拜之.”

子貢問曰：“管仲失於奢，晏子失於儉，與其俱失矣，二者孰賢?”孔子曰：“管仲鏤簋而朱紘，旅樹而反坫，山節藻梲，賢大夫也，而難為上.晏平仲祀其先祖，而豚肩不揜豆，一狐裘三十年，賢大夫也，而難為下.君子上不僭下，下不偪上.”

冉求曰：“昔文仲知魯國之政，立言垂法，于今不亡，可謂知禮矣?”孔子曰：“昔臧文仲安知禮，夏父弗綦逆祀而不止，燔柴於灶以祀焉，夫灶者，老婦之所祭，盛於甕，尊於瓶，非所柴也.故曰禮也者，由體也，體不備謂之不成，人設之不當，猶不備也.”

子路問於孔子曰：“臧武仲率師與邾人戰于狐鮐，遇敗焉，師人多喪而無罰，古之道然與?”孔子曰：“凡謀人之軍，師敗則死之;謀人之國，邑危則亡之，古之正也.其君在焉者，有詔則無討.”

晉將伐宋，使人覘之，宋陽門之介夫死，司城子罕哭之哀.覘之反言於晉侯曰：“陽門之介夫死，而子罕哭之哀，民咸悅宋，殆未可伐也.”孔子聞之曰：“善哉!覘國乎.詩云：‘凡民有喪，匍匐救之.’子罕有焉，雖非晉國，其天下孰能當之.是以周任有言曰：‘民悅其愛者，弗可敵也.’”

楚伐吳，工尹商陽與陳棄疾追吳師，及之，棄疾曰：“王事也，子手弓而可.”商陽手弓.棄疾曰：“子射諸.”射之，弊一人，韔其弓.又及，棄疾謂之，又及，棄疾復謂之，斃二人，每斃一人，輒掩其目，止其御曰：“吾朝不坐，燕不與，殺三人亦足以反命矣.”孔子聞之曰：“殺人之中，又有禮焉.”子路怫然進曰：“人臣之節，當君大事，唯力所及，死而後已，夫子何善此?”子曰：“然，如汝言也，吾取其有不忍殺人之心而已.”

孔子在衛，司徒敬之卒，夫子弔焉，主人不哀，夫子哭不盡聲而退.璩伯玉請曰：“衛鄙俗不習喪禮，煩吾子辱相焉.”孔子許之，掘中霤而浴，毀灶而綴，足襲於床，及葬，毀宗而<足葛>行也，出于大門，及墓，男子西面，婦人東面，既封而歸，殷道也.孔子行之.子游問曰：“君子行禮，不求變俗，夫子變之矣.”孔子曰：“非此之謂也，喪事則從其質而已矣.”

宣公八年六月辛巳，有事于太廟，而東門襄仲卒，壬午猶繹，子游見其故，以問孔子曰：“禮與?”孔子曰：“非禮也，卿卒不繹.”

季桓子喪，康子練而無衰，子游問於孔子曰：“既服練，服可以除衰乎?”孔子曰：“無衰衣者，不以見賓，何以除焉?”

邾人以同母異父之昆弟死，將為之服，因顏克而問禮於孔子.子曰：“繼父同居者，則異父昆弟，從為之服;不同居，繼父且猶不服，況其子乎.”

齊師侵魯，公叔務人，遇人入保，負杖而息.務人泣曰：“使之雖病，任之雖重，君子弗能謀，士弗能死，不可也，我則既言之矣，敢不勉乎.”與其鄰嬖童汪錡，乘徃奔敵死焉，皆殯，魯人欲勿殤童汪錡，問於孔子曰：“能執干戈以衛社稷，可無殤乎?”魯昭公夫人吳孟子卒，不赴于諸侯，孔子既致仕，而徃弔焉，適于季氏，季氏不絰，孔子投絰而不拜.子游問曰：“禮與?”孔子曰：“主人未成服，則吊者不絰焉，禮也.”

公父穆伯之喪，敬姜晝哭，文伯之喪，晝夜哭.孔子曰：“季氏之婦，可謂知禮矣.愛而無上下有章.”

南宮縚之妻，孔子兄之女，喪其姑而誨之髽曰：“爾毋從從爾，毋扈扈爾.”蓋榛以為笄，長尺而總八寸.

子張有父之喪，公明儀相焉，問啟顙於孔子.孔子曰：“拜而後啟顙，頹乎其順，啟顙而後拜，頎乎其至也.三年之喪，吾從其至也.”孔子在衛，衛之人有送葬者，而夫子觀之曰：“善哉為喪乎，足以為法也，小子識之.”子貢問曰：“夫子何善爾，其徃也如慕，其返也如疑.”子貢曰：“豈若速返而虞哉.”子曰：“此情之至者也，小子識之，我未之能也.”

卞人有母死而孺子之泣者，孔子曰：“哀則哀矣，而難繼也.夫禮為可傳也，為可繼也，故哭踊有節，而變除有期.”

孟獻子禫懸而不樂，可御而處內.子游問於孔子曰：“若是則過禮也?”孔子曰：“獻子可謂加於人一等矣.”

魯人有朝祥而暮歌者，子路笑之.孔子曰：“由，爾責於人終無已，夫三年之喪，亦以久矣.”子路出，孔子曰：“又多乎哉，踰月則其善也.”

子路問於孔子曰：“傷哉貧也，生而無以供養，死則無以為禮也.”孔子曰：“啜菽飲水，盡其歡也，斯為之孝乎.斂手足形，旋葬而無槨，稱其財，為之禮，貧何傷乎.”

吳延陵季子聘于上國，適齊，於其返也，其長子死於嬴博之間.孔子聞之曰：“延陵季子，吳之習於禮者也，徃而觀其葬焉.”其歛，以時服而已;其壙，掩坎深不至於泉;其葬，無盟器之贈.既葬，其封廣輪揜坎，其高可時隱也;既封，則季子乃左袒右還其封，且號者三，曰，骨肉歸于土，命也，若魂氣則無所不之，則無所不之而遂行.孔子曰：“延陵季子之禮其合矣.”

子游問喪之具.孔子曰：“稱家之有亡焉.”子游曰：“有亡惡於齊?”孔子曰：“有也，則無過禮.苟亡矣，則歛手足形，還葬懸棺而封，人豈有非之者哉.故夫喪亡，與其哀不足而禮有餘，不若禮不足而哀有餘也;祭祀，與其敬不足而禮有餘，不若禮不足而敬有餘也.”

伯高死於衛，赴於孔子.子曰：“吾惡乎哭諸，兄弟吾哭諸廟，父之友吾哭諸廟門之外，師吾哭之寢，朋友吾哭之寢門之外，所知吾哭之諸野，今於野則已疏，於寖則已重，夫由賜也而見我吾哭於賜氏.”遂命子貢為之主.曰：“為爾哭也，來者汝拜之.知伯高而來者，汝勿拜.”既哭，使子張往弔焉，未至，冉求在衛，攝束帛乘馬而以將之.孔子聞之曰：“異哉!徒使我不成禮於伯高者，是冉求也.”

子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除.孔子曰：“何不除也?”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也.”孔子曰：“行道之人皆弗忍，先王制禮，過之者俯而就之，不至者企而及之.”子路聞之，遂除之.

伯魚之喪母也，期而猶哭.夫子聞之曰：“誰也?”門人曰：“鯉也.”孔子曰：“嘻其甚也，非禮也.”伯魚聞之遂除之.

衛公使其大夫求婚於季氏，桓子問禮於孔子.子曰：“同姓為宗，有合族之義，故繫之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，雖百世婚姻不得通，周道然也.”桓子曰：“魯衛之先雖寡兄弟，今已絕遠矣，可乎?”孔子曰：“固非禮也，夫上治祖禰以尊尊之，下治子孫以親親之，旁治昆弟所以教睦也，此先王不易之教也.”

有若問於孔子曰：“國君之於百姓，如之何?”孔子曰：“皆有宗道焉，故雖國君之尊，猶百姓不廢其親，所以崇愛也.雖以族人之親，而不敢戚君，所以謙也.”

曲禮子夏問第四十三

子夏問於孔子曰：“居父母之仇如之何?”孔子曰：“寢苫枕干，不仕弗與共天下也.遇於朝市，不返兵而鬥.”曰：“請問居昆弟之仇如之何?”孔子曰：“仕，弗與同國，銜君命而使，雖遇之不鬥.”曰：“請問從昆弟之仇如之何?”曰：“不為魁，主人能報之，則執兵而陪其後.”

子夏問：“三年之喪既卒哭，金革之事無避，禮與，初有司為之乎?”孔子曰：“夏后氏之喪，三年既殯，而致仕，殷人既葬而致事，周人既卒哭而致事.記曰：‘君子不奪人之親，亦不奪故也.’”子夏曰：“金革之事無避，非與?”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：‘魯公伯禽有為為之也.’公以三年之喪從利者，吾弗知也.”