方言夜话散文

0、开头

那天，与领导一起说起在我县工作生活的情况，领导说了一句话：自诩学方言很快，周围很多县市呆几天就能学会几句，而在此近三年，没有学会当地方言。看那样子，很有些不服气。问及为嘛没学会。领导想想说，好像没有什么特点。哈，这就对了，没有特点就是本地方言最大的特点。哼哼！谁想学就能学会那还算是方言？曾看了上海、北京、天津的方言入门，很有意思。这些方言有一些与我们这的方言有相同之处，而我们这儿有的纯粹是土生土长。本人也将我地的方言写一写，以便没到过这里来的朋友了解一二，假如来了听到了也算略有帮助，是不是？

言归正传。

泱泱中华，幅员辽阔，人口众多，语言复杂。天隔水阻，水土不同，语言就有了区别，遂形成独具特色的方言土语。方言绝对是中华民族的文化特色。京腔京味、津门津味、东北味、西北味、山东味、港粤川味等等，集华夏语言之大成，使得中华民族文化底蕴厚重多彩，语言涵义丰富奇妙，地域特色鲜明独具。就如咱河北的唐山话、秦皇岛话、保定话也有着独特的韵味。俗话说的“南腔北调”大致区分了南北的语言不同。我们本地还有一句俗话：“十里不同风”。是说离家几里，说话就有了细微的差异。外地人听不出来，我们当然分得清楚。听说话，就知道是城南城北或者是那个乡镇甚至到村。本县是冀中平原一个小县，区区600平方公里，几十万人，却以铁路为界，分为城南城北两大方言语调（不是语系）。而县边的又与邻县的方言掺和起来，又形成新的语调。若不在本地居住生活若干年，很难闹清楚城南城北语言的细微区别。且本地有的方言与他地不同点在于：你不能用普通话或者别的地方的方言去注释。我挑出几个本地方言，与若干人共同探讨，谁也无法说清楚，其本意究竟可以怎样注解。

还有，本地方言，鼻音很重，说出话来就不太好听。用外地人的话说“很硬”、“很冲”。初接触，话不好听，或令人难堪。时间一久，会发现，这里的人，还行，可交，可深交。正因有此方言，才形成了民风淳厚、性格倔犟、说话粗犷、豪爽大方的民风民俗。

本地方言属于北方方言中的冀鲁官话范畴。我以为，是否保留了山西大槐树移民先人的母语，也大有可能。与普通话比较，有两个特点：一是分出尖团音；二是比普通话多了三个声母。举个例子就明白：本地方言的ei与en不分。比如：“贝陪亏会”与“盆门真分”，我们读出来，外人听不出ei与en区别在哪里。小时候经常说“盆子门子针，中国人民解放军”，就是分不清声韵母，惹人好笑。再举个例子：我们对拼音“ji积”会拼成“zyi”语调；“xi西”读成“syi”；xiu会拼成siou的语调；“剑jian”读成“zian”；“全quan”我会读成cuan.....呵呵，多了去了，土不土？笑不笑？嘿嘿！这就是特色！这就是难倒语言天才的方言，不然，领导怎么能生活三年却未能得本地方言之皮毛？（其实我就纳闷了，领导学的是西语的法语，法语比我们的方言还要难学不成？法语是不是分为城市巴黎与农村科西嘉的语调，就如英语的伦敦音一样，能区别开么？）朋友说：老刘，说普通话！嘿嘿！本人就不会普通话（会也不说，生气吧你！），只会这个官话，还能咋地？爱咋咋！这里说的是语调问题，其实我要说的不是语调，而是方言的词语。语调只能听到后才能体味，方言词语才是更能蒙人的玩意儿。

故，收集整理了部分方言略作调侃，供大家一哂。

好奇者，有幸来此，也有先知之便，或有所帮助。

1、搬腾

字面看，好象是将一件东西搬走，腾出空来——肯定的说，绝对不能联想字面顾名思义：搬腾不是搬开、腾空的意思；也不是乱折腾、瞎捣腾的意思。讲一个发生在我身上故事，你就会明白。

还是小的时候，放学回家，扔下书本，先去的地方是饭棚（就是厨房，很简陋，烧柴火做饭，房顶黢黑流油）。晚饭还要很晚才吃，所以，肚子咕咕叫，寻摸吃的是第一要务。饭棚顶上吊着篮子，踮着脚够到，从里面摸出一个棒子面大饼子，又从咸菜缸中捞出半个咸萝卜，狠狠咬了一大口叼着，剩下的又扔进缸里。这样，该干什么就干什么去——多数是背着筐割猪草。一边走，一边咬大饼子，就着啃一口咸菜，边吃边走，到了地里也就吃完了，天傍晚时分回家赶上饭碗（饭熟了，我们这里叫赶饭碗），仍掩饰不住饥饿——放下筐，抄起饼子继续吃，而且一点也不少吃。

其实母亲对我的行为一清二楚，看着我狼吞虎咽的样子，数落着：“搬腾了一个大饼子，也不知跑哪了去了？”

这就是“搬腾”的本意。

按：肚子饿了，在不到吃饭的时候吃东西，就是搬腾。

而搬腾是少年时代农村孩子共同的毛病。搬腾的东西，有粗粮有细粮，那个年代通行的大多数是粗粮棒子面饼子。一般人口多、半大小子半个班的家庭，粗粮都吃不饱，还能搬腾出什么东西？搬腾细粮卷子的，那是人口少（或女孩多）、吃的省、比较殷实的主。人家搬腾即使粗粮棒子面饼子，也会用刀切成两半，中夹一片腌肉（像西餐三明治、汉堡包、肯德基之类），或者抹上香油，撒点咸盐，隔老远，也能闻到香喷喷的味道，嘴里只想流口水，忍住了、咽下去。家境不好的最奢侈的享受是在饼子中抹上黑油（棉花籽油，未精制）或抹上一勺腥油（熬制的猪油），撒上咸盐，贴紧、张开再贴紧，让油盐浸入饼子内部，吃着也像是过年。我思摸着，这个“搬腾”，是不是腾出肚子，搬进食物的意思？食物少，油水少，经常吃不饱，不搬腾抗不住，只有搬食物入肚才能更好地学习或者干活。

细想想，那时候的搬腾与今天孩子的吃零食有一比，但又完全不同。现在生活条件提高了，家庭人口少了，孩子成为宝贝了，这个金字塔上的明珠成为三国四方共同的关注重点，于是孩子吃零食成为了一种社会现象。孩子不吃饭，爷爷奶奶、姥爷姥姥，不管是哪一方，逮住孩子就追着喂饭，孩子像个泥鳅，转着圈儿跑，就是不吃。吃饭捉迷藏倒成为一道风景。心疼孩子，只好买零食，于是形成恶性循环：正餐不吃饭零食管够吃，有的得了厌食症；还有的得了肥胖症......能比吗？不能比。现在的孩子是厌食，半晌饿了吃零食，准确地说，这不叫搬腾。而我们那会儿却是一只填不饱肚子的恶狼，摸到什么就吃什么，“搬腾”过了，正顿该吃多少还吃多少，绝不含糊，绝不留情，就那样，一个个的还是胖不起来，是不是不太一样？

2、坐物

在旧戏曲中可以看到：在中间坐的主人吩咐家人：看座。于是家人赶快搬过一把椅子或者凳子，让来人坐下。我们这儿家里来了客人，大人就吩咐孩子：“去，搬坐物去。”孩子跑去搬个凳子什么的，让客人坐——这是在院子里请客人坐的情形。

农村看电影，先去占座——其实就是占住一个好位置，一般放一个信物，比如搬去的凳子、椅子、马扎、板床、板凳，杌子、草蹲，再不济的也要放一块砖头。这就是所谓的“坐物”。其实，杌子、板床也是本地方言，就是有腿的凳子。杌子，板床有四条腿，也有三条腿。别看不起眼的东西，最考验木匠的手艺。木匠去谁家做活计，最后会将下脚料做成坐物。好木匠会根据剩余边角料的大小多少，做几个很实用的杌子或者板床。四条腿好看，没有合适木料，就只好做成三条腿。杌子比板床腿高，板床的腿最多二十几厘米。杌子、板床的腿，是斜的，是最基本的技术活。如果连杌子板床也做不好，这个木匠肯定出不了师。现在的凳子，都是九十度直角的腿儿，用木螺钉上紧，流水线，标准件，一天能做出几十上百张，过去木匠的手艺很累，淘汰了也是时代使然。

如此说来，坐物，就是坐在一个物体上，不管这个物体是什么，能为人提供坐着的东西就是坐物。换言之，坐物，就是能坐的物体。凡能坐的东西，本地皆说为“坐物”。看电影是一个特定的环境，一般坐物，是以简单实用轻便为主。谁也不会搬着红木椅子去——那太笨重，是不？但为了多占地方，扛着板凳去的多。当然还得距离家近的，才会搬重一些的坐物。

其实，坐物是一个包括范围比较广的方言。记得在地里干活，坐在铁锨把上，铁锨把就是坐物；还曾脱下一只鞋，垫在屁股底下，那就是最简易、最实用、最不累手、又随身带的“坐物”，不过，现在不能坐了，因为穿的皮鞋，一来坐着不舒服，二来坐瘪了，那皮鞋还要不要？

3、物件——东西

东西的意思，大家都知道，大江南北说的理解的都是一样的。而我们这里说的物件与东西就有些大同小异。

任何东西都可以说成是物件；任何物件也可以说成是东西。

物件与东西一样，一般来说，没有确切的名称，但在特定的场合，有确切的实指。关键看是不是能否领会其所指。

当吩咐到：“去把那个物件拿来。”机灵的一联想就知道是什么，嘴里说“好勒”，马上跑去拿来。有的反映不过来，会一愣：“嘛物件？在哪儿?”

去商场买东西，指着挑选的东西说：“这物件不赖，多少钱？”所以啊，我们这里，不管是吃的、穿的、用的等都能用物件或东西代替。“东西”可以用作骂人的词儿，比如说：某某忒不是东西了......“物件”也有这个功能，但说起来不如“东西”响亮。

正因为物件和东西是物不是人（哈哈），所以，为了逃避小鬼的追捕，农村给孩子起的名字就以此作小名。那年我从部队探亲回家，下了火车，提着提包刚走到大街上，就有本村赶大车的二人招呼我：“回来了？上车捎你回家吧！”我忙说：“东西不多，不用不用......”一想不好，人家小名“东西”，比我大一辈，随口说“东西”不礼貌，忙改口说：“没有多少物件，我自己提吧.......”真是那么巧，另一个小名就叫作“物件”。

4、对事

对事的对,方言读“dei”。

这是经常挂在口头上的一个词儿。比如，对事来玩吧！这个对事，就是有空、有功夫、有时间的意思。

“对事”是一个模糊的时间概念。什么叫对事？就是没有确定的时间。两个人说话，开玩笑说:对事我请你。

过了几天，两人又见面，另一个说：嘛时候对事啊？

这个说：哈，你说嘛时候对事？

另一个说：我看今天就很对事。

这个说：“哎呀，今天不行，我还有事.....”对事，其实是顺口说的一句话，是客套，落实不落实另当别论，不必当真的。

对事，有“对你的时间”或“对自己的时间”的意思。请人办事，就说：对事你催催——对事你打个电话了解一下.....这个对事，听着是不是不太急？但是这是一种表达方式，求人的事儿，不能不急，又不能催人太急，要掌握火候。这个对事是不是很微妙？人找自己办事，就说：行，对事我了解一下——对事我问一下——对事我去一下——对事有敷衍的意思，也有漫不经心的意思。事情不能说的太死，否则处理不了压死你。

“对事”的另一层意思，是合适。年轻人找对象，双方满意。媒人笑了说：我看他俩很对事，有戏！这个媒人当着了。

5、对付

对的音，仍读作“dei”。

对付，是合适的意思。新做或新买了一套衣服，试穿一下，对着镜子左看右看前看后看，让别人看，确实不错，都会说“很对付！”买新鞋，同样如此，将鞋穿上，走两步，转两圈，大小肥瘦还可以，说“挺对付！”

对付有舒适的意思。比如说，一个人生病了，打电话请假，问有事吗，答：不对付了。问：那儿不对付啦？答：浑身不对付......

对付兼有融洽的意思。两个人不知为了什么事情，有了意见，闹矛盾了，好长时间不说话。有人很奇怪，说，怎么啦？看着他俩不高兴啊？有人会悄悄告诉说：他们俩不对付了。就是闹意见的意思。

对付还有敷衍、凑合的意思。早晨老朋友见面，问到吃早饭的情况，一个说：你嫂子不在家，对付对付算了。另一个说：可别，条件不错，可别对付，身体第一。光对付，身体垮了怎么行啊！

对付也有应付、抵挡的意思。对找事者打上门来，有人说：没事，让我来对付——是抵挡的意思；“这点小事，别管了，我对付吧！”——是应付的意思。

6、对点子

对点不是对钟表对时间的意思。

方言对点，有恰好、正好的意思。其中包含着“英雄所见略同”之意。对一件事情，一个办法，你想到了，我也想到了，巧了！对点！

而对点子就进入了一个人性化的世界。同名同姓、同名不同姓或者名字的最后一字相同，本地方言都说是对点子。

比如，两个名字都挂“军”字的人相见，都认识，就没有很多虚套，热情地说：“对点子，你好啊！”然后进入主题。对点子也可以简称为“点子”。末尾字相同的见面说声：“点子，好啊！”也算招呼。

古代讲避讳，凡与皇帝名字类同甚至音同的也要改名。古代有一位主考官看到一考生与自己名字相同，便不高兴，因自己还够不上让别人避讳的规格，又不甘心，就出了一联：“蔺相如司马相如, 名相如, 实不相如”。那考生着实有两下子，张口就来：“魏无忌长孙无忌，彼无忌，我亦无忌”。意思是：你能叫这个名，我为嘛不能叫？主考官顿时哑口无言。

这叫相如和无忌的就是两对对点子。虽说两个相如或者无忌不属同时代的人，但依照本地方言的规矩，假设阴差阳错，叫相如的一不小心见了面，互相一打招呼（亲热的闹不好还会抱肩膀）：“嘿，对点子，最近挺好啊？”“好好，对点子，还写文章那？”“是啊，咱就会耍耍笔杆子，哪像你老兄，凭三寸不烂之舌，就当了相国，俺自愧不如啊！”“啊哈，我那如老兄你啊，凭一手好文章就闹个老婆，我这算嘛呀？啊？哈哈哈！”

在部队政治处的时候，巧巧遇到一位同名不同姓的老兄，青县人，我见面当然叫职务的.，但背地也叫对点子。不过人家是六五年兵，不给我对点子，一般小刘才是我的称呼。

7、格节

格节，是褒义词，可以对人，可以对事，可以对工作,也可以对环境。

当你进入一个人的家庭，物件放置井井有条，室内收拾的整洁有序，也就是说，什么东西该放在什么地方，就在它所在的位置上，决不凌乱。你会不由得赞叹说：“家里真‘格节’啊！”

当你进入单位的办公室，书刊报纸文件资料档案等等整齐排列，桌子上没有多余的东西，即使你打开抽屉，也会发现各种小物件，比如铅笔、钢笔、签字笔、记事本、名片、环形针等，归总得清清楚楚，一目了然。你由衷的感叹说：“这是个格节人。”

你还会发现，格节人对于自己的穿戴打扮也很讲究，从头到脚，一丝不苟，不仅是干净，也不仅是整齐，是因为人家一以贯之的保持。谁都会夸奖：“真格节！”

还有一个意思。比如，在将一项工作结束或年终岁尾的时候，人们习惯的说：将手头的工作格节一下......大概是收拾、整理、完善、收尾的意思。

我猜测半天，将“格节”二字作为方言汉字的表达。格，格物致知，穷究事物的道理，使自身的思想得到升华和飞跃；“格”本身就有合格、符合规格和标准的意思。节，意思是气节、节操、礼节礼貌，或者说，有节制、有管束、有法度。方言的格和节，也许很简单，就是格“物”、管束，特别规范和要求自己。格，将自己规范于方格内；节就是管理自己，有所节制，就是这么简单。

所以，方言的格节，大概有四个意思：一是有条理，不杂乱；二是及时收拾，整理；三是整洁，干净；四是整齐有序，心中有数。有的领导安排工作一二三，注意事项一二三，干脆利落，简明扼要，没有多余的废话。 有计划，有措施，有检查，有汇报，有总结。人们都说这个领导很格节，大概是严谨的意思。

8、晌

晌，是正午或正午的前后，其意思是半天的时间。这个应该都不会陌生，但现代人时间观念很强，晌的概念就有些模糊了。

本地方言，对“晌”的运用可能比较灵活，说起“晌”来很有味道。过去，家里有钟表的比较少，一般是看太阳。太阳划过天空的轨迹，应该是人类最早掌握的时间概念。不但是时间，四季的变化也用太阳作为参照。比如，看“南房凉”。就是看南屋的影子宽窄，知道一天的长短。

一天下来，除了早晨和傍晚，都用晌来概括了。

晌，是一个极其模糊的时间概念。上午，是“前晌”，中午，是“晌火（晌午）”；午休，是“歇晌”；午休起来是“起晌”；下午，是“后晌”。一个上午或一个下午，称之为“一晌”；上午、下午之半为“半晌”，也说成是前半晌、半前晌；后半晌、半后晌。头晌，是中午之前；过晌，是中午之后。晌火饭，就是午饭。

一个人正在午休，忽然被熟人叫醒了。此人惺忪着眼打着哈欠，说：“正睡晌火觉里，大歇晌的，干嘛呀？”注意，歇晌加上一个“大”，表示午休的时间很长。这样的运用，还有大后晌。

在地里干活，若过午了，说“熬晌”，或者说“晌火错”。一般说，“熬晌”指的是干农活；“晌火错”，用的比较宽。过了中午12点，就可以说“晌火错”。有人看着太阳说：“都晌火错了，还不下晌？又熬晌了！”下晌就是工厂下班的意思，该回家吃饭了。而“误晌”意思是迟到。民谚说“人误地一晌，地误人一年”。误晌，既有干活迟到之意，也有耽误侍弄田地之意。

9、流丢

流丢是什么玩意？恐怕谁都不好说清楚。记得《西游记》中，唐僧一行来到车迟国时，孙悟空与三妖斗法，赌隔板猜枚时，王后往橱柜里放的本是一件山河社稷袄，乾坤地理裙，孙悟空却叫唐僧猜破烂流丢一口钟。电视剧初次播映时，橱柜打开后里面是一口铜钟。铜钟怎么会是破烂的呢？而且和裙袄有什么关联？现在再看电视剧，橱柜里面是一件灰色的破僧衣。这是后来导演听了社会反应的意见补拍的。一口钟是古代服装名，指一种无袖不开衩的长外衣，以形如钟覆，故名，又名“斗篷”、“莲蓬衣”、“一裹圆”。明方以智《通雅·衣服》：“周弘正著绣假钟，盖今之一口钟也。凡衣掖下安摆，襞积杀缝，两后裾加之。世有取暖者，或取冰纱映素者，皆略去安摆之上襞，直令四围衣边与后裾之缝相连，如钟然。”这里，破烂流丢，就是破烂不堪的意思。

那么，“流丢”又是什么意思呢？根据以上理解，流丢应该作“不堪”解释。不堪，表示程度很深。但字词典上没有“流丢'这个词儿，这应该是一个方言词语。本地方言“流丢”的用法主要用在“滑”的程度上。比如，用手捉鱼，说“鱼滑不流丢的，捉不住。”“泥鳅滑不流丢的，到手又滑走了。”到手的鸭子又飞了。

下过雨后，孩子们去爬树，爬上去就会因为湿滑出溜下来，就会说“这树身滑不流丢的，不好爬”。这个“流丢”，是对“滑”的一种深化，具体应该没有什么意义。不过，吴承恩是江苏人，能说出“流丢”来，可能家乡就有这个方言，至少他在说这个方言的地方呆过。

本地方言，滑不流丢还运用到人的身上。形容一个人小心眼多，心思变化快，让人摸不到其在想什么。这种人拈轻怕重，在领导面前耍眼前花，嘴甜心眼活，眼睛向上看；腿快跑上多，去领导那里汇报勤。得罪人的事情找不到他，好事准能争一份。滑不流丢在这里是贬义。人们看不惯这种人，虽不当面说，背后指点说：小心这个人，滑不流丢的，少跟他打交道。

流丢也用在走路上。我们这儿的方言有“丢丢”这个词儿。丢丢，是方言形容词，多用在孩子或者老人身上多。如，一个孩子刚学会走路，一般人们说“这孩子，刚学走路就丢丢跑里。”说老人身体健壮，“走路丢丢的，有劲着哩。”这个丢丢，是说，走路快而有力。对那些无事乱转、闲逛、没有目的胡乱串游的人，人们讥讽说“穷丢丢嘛哩？”当然，还可以形容一种情况，就用流丢了。一个人有急事，急急忙忙赶路，人们形容的时候说：“看人家，那么大岁数了，小跑带流丢的，走得比年轻人还快。”小跑流丢，走得快而急近似于小跑，与竞走差不许多。我体会：流是快之意；丢是声之意，丢是脚落地的声音。“丢丢”与“腾腾”在声音的表示上相类同。

10、骑马

骑马，大家当然知道，就是骑在马背上呗。很对，骑马的本意就是骑在马背上。

但“骑马”到了方言中，只保留了骑马的姿势，而不是骑马含义中的骑马了。骑马的方言音调是qī ma，

方言中“骑马”，就是以骑马的姿势，骑在任何物体上。

“骑马着”就是方言中常用的一句话。比如，一个人在墙头上骑着，方言就说“谁谁骑马着墙头”。一个人爬到树上，累了，跨在树杈上休息，两腿耷拉下来，这也是“骑马着”。

我们知道，俯首甘为孺子牛中的那位国君，就是趴在地上，让儿子骑马在身上做牛做马。现在很多老人甘为“孝子贤孙”，也让孙子外孙骑在背上，虽然很费力，心中很高兴。“骑大马，咵跨跨.....”孩子的兴奋，使得普天下做父亲的可能都会有做牛做马的经历。让孩子骑在脖子上，也是“骑马着”。记得古代一位神童，骑在父亲的脖子上去赶考，主考官戏言出对：“子以父作马”；神童果然不凡，张口就来：“父望子成龙”。看来，古今一般同，做父母的都在“望子成龙”，让后代骑马着做牛做马也就可以释然了。

还有，整理后再说。