把心觀照好,你的世界將會安然靜好的散文
1
“唐宋八大家”之一蘇東坡與宋代佛印禪師交情很好。他們經常在一起參禪悟道，飲酒吟詩，也常常肆意開玩笑。
某天，兩人相對而坐。
蘇東坡發問：“你看我像什麼？”佛印禪師答：“我看你像一尊金佛。”
佛印禪師又反問蘇東坡：“你看老僧像什麼？”蘇東坡略加思忖，説：“和尚活像一堆牛屎。”
佛印禪師聽了，沉默不語。蘇東坡沾沾自喜，覺得自己在這場舌戰中佔了上風。
回到家，蘇東坡得意洋洋地把鬥禪的經過説給妹妹聽。
蘇小妹聽後説：“哥哥，你今天輸了！
佛家説‘佛心自現’，你看別人是什麼樣，就表示你看自己是什麼樣。”
2
蘇小妹所説的“佛心自現”，也就是心理學大師弗洛伊德用來分析及瞭解“説者內心世界”的“投射作用”。
我們常常依據自己的需要、當下情緒的主觀指向，推己及人，將內在的價值觀與情感好惡影射到外在世界的人或事物上。
“投射作用”的實質，是人類個體將自身存在的性格、態度、動機、情緒或慾望等心理行為特徵，推測成在他人身上也同樣存在。
很多時候，我們以為看到的世界，其實並不是真實的世界，而是我們內心的一個反射。
生活在這個世界上，你所遇到的每個人都是自己的.鏡像。
所以，張德芬老師在《遇見未知的自己》裏寫道，“親愛的，外面沒有別人，只有你自己。”
你相信自己是什麼樣，你就能看到什麼。
3
“每件事都有無數的原因，為何只選一個？”電影《聖女貞德》中，撒旦質問貞德：“你看到的不是事實，貞德，而是你想看到的東西。”
痛苦絕望的貞德，臨死前默默地懺悔，“我看到許多神蹟，都是我想看見的。我作戰…...卻是出於報復和絕望......”
人類的一大弱點，就是很容易被自己的情緒控制。為了保護自己，我們就產生了這種“投射”的防禦機制。
在與外界交往過程中，我們看見的，通常只是自己想看見的。
心生喜歡的時候，我們會在現實中搜尋證據，來佐證自己的心理預期。通過不斷強化和擴大，形成一種“果然如此”的心理定勢。
心生憤怒的時候，我們同樣會用認知偏差的內心去尋找證據，直到讓自己的觀點被驗證 ，讓自己在怨恨的印象中越陷越深。
我們所看到的世界，只是我們選擇看到的樣子。
4
尼采説：“我們的眼睛就是我們的監獄，我們的眼光所到之處就是我們監獄的圍牆。”
我們在過去的成長環境中，形成了根深蒂固卻渾然不知的限制觀念和思維模式。
很多時候，我們身在局中，對自己缺乏全面的瞭解和認知。
如果我們想要更好地認識自己，就要學會藉助身處的關係、以及周圍的人。
你的父母、孩子、親戚、朋友、同事、周圍所有人，都是讓你看清自己的“鏡子”。
你眼中的他人，是自己內在的投射。用他人這面鏡子來審視自己，你看到的，其實是你自己。
叔本華説：“每個人都應該以他人為鏡，從這面鏡子可以清楚地看到自己的缺點、惡行及其他的不好之處。”
5
“一切法從心想生。”心是萬法的本體，你的心，決定你與外界的一切關係。
《華嚴經》説，“唯心所現，唯識所變。”
《楞嚴經》説，“諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體。”
人生這場無休止的修行，只有一件事，那就是關注你的心。唯獨校正好你的心，外界才會得以修正。
“假如你因失去正念而與人爭執，一旦覺知，應立即回到你的心，觀照你的情緒和念頭。念起即覺，覺之即無。”
以古為鑑可觀今，以人為鑑可觀己，以己為鑑可觀慧，以慧為鑑可觀心。
若你能把心觀照好，安住在當下，那麼你的世界將時光安然，歲月靜好，現世安穩。
