讀《創造宣言》有感

【篇一：《創造宣言》讀後感】

陶行知先生是我國近代一位以提倡“生活教育”、鼓勵社會實踐而名垂於我國教育史的教育家。他那“捧着一顆心來，不帶半根草去”、“千教萬教教人學做真人”等至理名言一直激勵、鼓舞着我們廣大教師為教育這一崇高的事業無私耕耘、默默奉獻着。今天我隨手翻開《教師人文讀本》認真閲讀了陶行知先生的《創造宣言》一文，文章雖短卻使我收穫不小。它使我進一步認識了陶行知先生的有一偉大的一面。[轉載]陶行知先生《創造宣言》讀後感

他在文中這樣説道：“教師的成功，是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。”雖然我們沒有陶行知先生認識那樣深刻，但作為老師我們都有同感，老師的工作就是一種創造性的工作，是“要創造真善美的活人”。如何創造？在現實生活中，每一個人的創造其教育思想、內容、過程、方法等不同，就會產生不同的結果。有的人循循善誘，刻苦專研，常教常新，深受學生喜歡，很有成就感；有的人不思進取，好抱怨，消極等待，一潭死水，談不上成就感。為何如此？我覺得陶行知先生説的好，他説：“教育者要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術。”這就告訴我們：要創造需要有準備，要有一定的教育理論來武裝，來指導；要學習教育技術，更好地提高教育的實效性。一名教師，心中沒有科學的理論武裝，不思進取，不與時俱進，不在實踐中探索，那麼，在當今時代裏，是不可能有什麼創造，也很難有其立足之地。

在全面實施素質教育過程中，教育體制改革、教育方法改革、教育創新、教育理念的更新等都迫切需要我們不斷地學習和實踐，多方面、多維度地進行創造。通過我們的創造，培養出適應時代發展要求的社會主義現代化建設事業的接班人，拿陶行知先生的話説也就是“所謂創造真善美的活人”。

總之，陶行知先生不愧是教育實踐家也應該是教育理論家。他的思想和理論對我們全面實施素質教育具有十分重要的指導意義，同時也為我們教育工作者指明瞭創造方向。

【篇二：讀陶行知的《創造宣言》有感】

當我第一次看到陶行知的《創造宣言》，僅僅只是讀了這個題目，就勾起了我的無限興趣。

首先這個題目讓我想起了1862年9月22日美國總統林肯發表的《解放黑人奴隸宣言》。宣言的意思是：揚言，宣揚。謂故意散佈某種言論。那麼陶行知的《創造宣言》是什麼呢？陶行知説：“教育不能創造什麼，但它能啟發解放兒童創造力以從事於創造之工作。”他認為，兒童的創造力是祖先至少經過五十萬年與環境適應、鬥爭所獲得而傳下來的才能之精華，發揮或阻礙，加強或削弱，培養或摧殘這創造力的是環境。“教育是要在兒童自身的基礎上，過濾並運用環境影響，以培養加強發揮這創造力。”“解放兒童的頭腦，使他們可以想。解放兒童的嘴巴，使他們可以談。解放兒童的雙手，使他們可以玩、可以幹。解放兒童的時間，使他們的生命不會被稻草塞滿。解放兒童的空間，使他們的歌聲可以在宇宙中飄蕩”。並在《創造宣言》中大聲疾呼：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向着創造之路邁進吧。”

陶行知先生的這種教學做合一的教育思想與今天的新課程改革的理念不謀而合。新課程改革的教學中，也在強調聯繫學生的生活實際，學習對終生髮展有用的知識。要解放學生的手，解放學生的思想，在做中學，在做中去建構自己的知識體系。所以我在科學教學中，不會輕易否定一個孩子的突發奇想。科學課程在培養小學生科學素養的時候，重點不在於科學知識體系的傳授，而在於通過引導學生親身經歷科學探究的過程，激發學生對科學的興趣，形成科學的態度和科學探究的能力。“工欲善其事，必先利其器”，“磨刀不誤砍柴功”，在科學教學的實踐過程中，關注動手前的動腦，讓學生“想好了再做”。如果在科學課上，我們能充分培養學生邊動手邊動腦的學習習慣，在培養他們動手操作能力的同時定能使學生思維在深刻性、嚴密性、批判性等方面有較大的發展，為他們的幸福人生奠下堅實的基礎。

【篇三：讀陶行知先生《創造宣言》有感作文】

偉大的人民教育家陶行知先生知識淵博，他用她的才華和畢生精力為中華民族教育事業而奮鬥終身。“捧着一顆心來，不帶半根草去”的肺腑之言反映了他的一生無私奉獻於中國的教育的精神，感化和教育了中國一代又一代人。在21世紀的今天，他創造的教育理論思想和教育思想仍然值得我們學習和借鑑。

一直對陶行知先生擁有敬仰的情感，在中國，他悉心全力的推廣平民教育，倡導鄉村教育運動。提倡“生活即教育，社會即學校，教學做合一”的生活教育理論，至今仍閃爍着創造的光芒。

薰讀陶行知先生的《創造宣言》，彼感良深！

陶行知認為，創造是一個民族生生不息的活力，是一個民族文化中的精髓。所謂創造教育，即是培養民族活力的教育，是培養學生“獨出心裁”能力的培養。他有法國著名雕塑家羅丹所言“惡是枯乾”的話，引出他對創造教育的獨到看法。他説“汗幹了，血幹了，熱情幹了，僵了，死了，死人才五意於創造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。”要保持創造的源泉，就要求教育過程中的“行動”和“思想”兩大要素不可或缺。陶行知曾形象地説：“行動是老子，思想是兒子，創造是孫子”“要有孫子，非先有老子不可”。所以，陶行知創造教育的概念，就是把行和知，手和腦統一起來，培養學生“獨出心裁”的教育。這就是他所言之“手和腦一塊幹，是創造教育的開始”的內容。

在《創造宣言》中，他指出，教育者所要創造的是真善美的活人，真善美的活人才是我們的神。教師的成功是創造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。

由此，要成功地創造出真善美的活人，創造出值得自己崇拜的人，教育者就要擁有值得自己崇拜之創造理論和創造技術。

他深刻地評判了“環境太平凡，生活太單調”而不能創造之人，舉例深刻地指出“平凡單調，只是懶惰者之遁辭。”而説：我太無能，不能創造。這些都是不想創造之人的藉口。在生活中，擁有創造之心，就要有創造的恆心，要有探險的勇氣，面對困難的毅力，擁有創造的智慧。在窮途末路、山窮水盡的時候，不是消極地等待而陷入絕境，絕望只是懦夫的幻想，在此時此刻，生路只是擁有勇氣者探出來，走出來，造出來的。在此絕境中，就要有“窮則變，變則通”的創造精神，面對困難的氣魄！在創造中不能輕視小而不為！在生活中，一切的困難都只是創造過程中暫時的絆腳石，跨越繼續做創造之人。擁有創造之心，行動起來，在磨礪中將擁有更輝麗的創造之果。

在《創造宣言》中，他總結道：處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向着創造之路邁進。

在創造中總會遇到風雨礁石的，沒有一帆平川，我們要正確認識到，懦夫的路永遠是在找藉口停滯不前。

在《創造宣言》此文中，陶先生舉例了割茅草的東山樵夫因沒有創造之心，在他眼中、心裏，只有茅草的價值。泰山上的“經石峪”、“無字碑”、“六賢祠”、“玉皇頂”，大自然雕刻的奇峯、怪石、瀑布、豢養的飛禽、走獸、小蟲和幾千年來農人為後代種植的大樹，於他無用！狹隘的思想與追求，固定不能擁有高品位的欣賞，固定不能探究到創造的機會！那泰山也只能是他心中的一座平凡的山而已了！

而幼小心靈下的泰山樹苗，沒有正確的路的指導，固然不能在如此幼小的情況下認識到自己紮根的竟是創造土壤！

由此，教育者和引路者，務必擁有創造之理論和創造之技術呀！有慧眼識之的能力，要擁有統領和不狹隘的思想，追求不斷改進和創新的能力！才能讓幼小的心靈正確認識到自己所紮根的就是磨礪下能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林的土壤！東山樵夫者，哀哉！

最後，作者渴望創造，熱情呼喚“創造之神！你回來呀！”“只要你肯回來，我們願意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命一一都獻給你。”

作者如此急切地呼喚“創造之神”的回來，因為幼苗在它的監護之下，得到我們的汗、血、心、和生命的灌溉、才能保證參天大樹之長成！如此熱切的渴望幼苗的成長，奉獻出自己的一生，不正是陶先生的真實寫照嗎？他對幼苗的成長多麼地關切，多麼害怕東山樵夫者在引領着這些幼苗呀！這些幼苗就是引領下一代的創造之神呀！自己創造之心已泯滅，何以造就創造之活人！

陶行知秉承一顆愛國之心，把一生奉獻給了教育！他深知，教育才能使國富強，使人民脱離愚昧！他呼喚着創造之神的回來，監護着幼苗！

梁啟超説：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則過雄於地球。”陶行知先生的一生不就追求着這麼？他用他的一生闡述了！

我怎麼還能以自己的卑微為藉口，以自己的碌碌無知所日為理由，而不盡自己的努力去創造呢！我現在會相信，擁有了方向，擁有了一顆炙熱的永恆的追求的心，我就會在創造之神的監護下成長，成長為一顆有用的樹。

【篇四：讀陶行知的《創造宣言》有感】

偉大的人民教育家陶行知先生知識淵博，他用他的才華和畢生精力為中華民族教育事業奮鬥終身。“捧着一顆心來，不帶半根草去”的肺腑之言反映了他的.一生無私奉獻於中國教育的精神，感化和教育了中國一代又一代人。在21世紀的今天，他創造的教育理論思想和教育思想仍然值得我們學習和借鑑。

陶行知先生提倡“生活即教育，社會即學校，教學做合一”的生活教育理論，至今仍閃爍着創造的光芒。他的《創造宣言》，讀後感觸良深！陶行知認為，創造是一個民族生生不息的活力，是一個民族文化中的精髓。所謂創造教育，即是培養民族活力的教育，是培養學生“獨出心裁”能力的教育。他用法國著名雕塑家羅丹所言“惡是枯乾”的話，引出他對創造教育的獨到看法。他説：“汗幹了，血幹了，熱情幹了，僵了，死了，死人才無意於創造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。”要保持創造的源泉，就要求教育過程中的“行動”和“思想”兩大要素不可或缺。陶行知曾形象地説：“行動是老子，思想是兒子，創造是孫子”“要有孫子，非先有老子不可。”所以，陶行知創造教育的概念，就是把行和知，手和腦統一起來，培養學生“獨出心裁”的教育。這就是他所言之“手和腦一塊幹，是創造教育的開始”的內容。

在《創造宣言》中，他指出，教育者所要創造的是真善美的活人，真善美的活人才是我們的神。教師的成功是創造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。為此，要成功地創造出真善美的活人，創造出值得自己崇拜的人，教育者就要擁有值得自己崇拜之創造理論和創造技術。

他深刻地評判了“環境太平凡，生活太單調”而不能創造之人，舉例深刻地指出“平凡單調，只是懶惰者之遁辭”。或説：我太無能，不能創造。這些都是不想創造之人的藉口。在生活中，擁有創造之心，就要有創造的恆心，要有探險的勇氣，擁有面對困難的毅力，擁有創造的智慧。在窮途末路、山窮水盡的時候，不是消極地等待而陷入絕境，絕望只是懦夫的幻想，在此時此刻，生路只是擁有勇氣者探出來，走出來，造出來的。在此絕境中，就要有“窮則變，變則通”的創造精神，面對困難的氣魄！在生活中，一切的困難都只是創造過程中暫時的絆腳石，勇敢跨越，繼續做創造之人吧枱！擁有創造之心，且能行動起來，在磨礪中將擁有更輝麗的創造之果。

在《創造宣言》中，陶行知先生總結道：處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向着創造之路邁進。在創造中總會遇到風雨礁石的，沒有一馬平川，我們要正確認識到，懦夫的路永遠是在找藉口停滯不前。由此，教育者和引路者，務必擁有創造之理論和創造之技術！有慧眼識之的能力，要擁有統領和不狹隘的思想，追求不斷改進和創新的能力！

最後，作者渴望創造，熱情呼喚“創造之神！你回來呀！”“只要你肯回來，我們願意把一切+——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你”。陶行知秉承一顆愛國之心，把一生奉獻給了教育！他深知，教育才能使國富強，使人民脱離愚昧！他呼喚着創造之神的回來，監護着幼苗！

梁啟超曾説：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球。”陶行知先生一生的追求不正是這麼？他用他的一生闡述了這種思想！

想到這些，我怎麼還能以自己的卑微為藉口，以自己的碌碌無知為理由，而不盡自己的努力去創造呢！我現在會相信，擁有了方向，擁有了一顆炙熱的永恆的追求之心，我就能讓幼小的心靈，正確認識到自己所紮根的就是磨礪下能開創造之花、結創造之果、繁殖創造之森林的土壤！

【篇五：讀陶行知《創造宣言》有感】

創造主未完成之工作，我們接過來，繼續創造。

宗教家創造出神來供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出財神、土地公、土地婆來供自己崇拜。省事者把別人創造的現成之神來崇拜。戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。笨人借戀愛之名把愛人造成醜惡無恥的婦人來糟踏，糟踏愛人者不是奉行戀愛無上主義，而是奉行萬惡無底主義的魔鬼，因為他把愛人造成魔鬼婆。

美術家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創造。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功是創造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。説得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。倘若創造出醜惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。

倘若活人之塑像是由於集體的創造，而不是個人的創造，那末這成功失敗也是屬於集體而不是僅僅屬於個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發。倘使刀法不合於交響曲之節奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中傷整個的和諧。

教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術。活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。

有人説：環境太平凡了，不能創造。平凡無過於一張白紙，八大山人揮毫畫它幾筆，便成為一幅名貴的傑作。平凡也無過於一塊石頭，到了菲狄亞斯、米開朗基羅的手裏可以成為不朽的塑像。

有人説：生活太單調了，不能創造。單調無過於坐監牢，但是就在監牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正氣歌》，產生了蘇聯的國歌，產生了《尼赫魯自傳》。單調又無過於沙漠了，而雷賽布（Lesseps）竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。單調又無過於開肉包鋪子，而竟在這裏面，產生了平凡而偉大的平老靜。可見平凡單調，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不調了，又何須乎創造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調上造出不單調。

有人説：年紀太小，不能創造，見着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎特、愛迪生，及衝破父親數學層層封鎖之帕斯卡爾（Pascal）的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。

有人説：我是太無能了，不能創造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統，不識字的慧能，傳了黃梅的教義。慧能説：“下下人有上上智”，我們豈可以自暴自棄呀！可見無能也是藉口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎？

有人説：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德説：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理，當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語説：窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。

所以處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向着創造之路邁進吧。

像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階沿石。點滴的創造固不如整體的創造，但不要輕視點滴的創造而不為，呆望着大創造從天而降。東山的樵夫把東山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山給他的第一個印象是：茅草沒有東山多。泰山上的“經石峪”、“無字碑”、“六賢祠”、“玉皇頂”，大自然雕刻的奇峯、怪石、瀑布，豢養的飛禽、走獸、小蟲和幾千年來農人為後代種植的大樹，於他無用，都等於沒有看見。至於那種登泰山而小天下之境界，也因急於割茅草而看不出來。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一擔茅草回家。尿與屎是他對泰山的貢獻，茅草是他從泰山上得到的收穫。茅草是平凡之草，而泰山所可給他的又只有這平凡之草，而且沒有東山多，所以他斷定泰山是一座平凡之山，而且從割草的觀點看，比東山還平凡，便説了一聲：“泰山沒有東山好。”這話被泰山一棵樹苗聽見了，它想到自己老是站在寸土之中，終年被茅草包圍着，徒然覺得平凡、單調，煩悶、動搖，幻想換換環境。一根樹苗如此想，二根樹苗如此想，三根樹苗如此想，久而久之成趨向，便接二連三的，一天一天的，聽到樹苗對樵夫説：“老人家，你願意帶我到東山去玩一玩麼？”樵夫總是隨手一拔，把它們一根一根的和茅草捆在一起，挑到東山給他的老太婆燒鍋去了。我們只能在樵夫的茅草房的煙囱裏偶爾看見冒出幾縷黑煙，誰能分得出哪一樓是樹苗的，哪一縷是茅草的化身？割草的也可以一變而成為種樹的老農，如果他肯迎接創造之神住在他的心裏。我承認就是東山樵夫也有些微的創造作用——為泰山剃頭理髮，只是我們希望不要把我們的鼻子或眉毛剃掉。創造之神！你回來呀！你所栽培的動苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮亮的鐮刀天天來，甚至常常來到幼苗的美夢裏。你不能放棄你的責任。只要你肯回來，我們願意把一切—我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。當你看見滿山的幼苗在你監護之下，得到我們的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都長成參天的大樹，你不高興嗎？創造之神！你回來啊！只有你回來，才能保證參天大樹之長成。

羅丹説：“惡是枯乾，汗幹了，血幹了，熱情幹了，僵了，死了，死人才無意於創造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。

【篇六：讀《創造宣言》有感】

陶行知先生在文章開頭，開宗明義，指明我們需要“繼續創造”。

先生首先從教育者的角度提出兩點：

1、教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂是創造出值得自己崇拜的學生。

2、教育者也要創造值得自己崇拜之理論和創造技術。

從而指出教育者需要創新，需要創造。

然後先生針對幾種不能或認為沒必要創造的藉口進行了強烈且生動的批判：

對於平凡單調不能創造的説辭，先生指出，我們是要在平凡上創造出不平凡；在單調中創造不單調。由此，我深刻感受到在平凡普通的生活中一切都充滿了機遇，去創造，去創新，一切並不是那麼的遙不可及，高深莫測，作為學生——-被教育者，我們需要保持一顆創造與創新的心。

在批判有人因為自己無能，因為客觀環境的惡劣而放棄創造時，先生指出我們不能自暴自棄。既然生活在這個世界，我們需要一些有意義的貢獻，指出創新創造的必要性。更重要的是當我們身處逆境時，我們需要有勇氣，有智慧，要有信念和意志去變通，去面對生活中的艱難，去突破生命的限定，即去創造。

由此我們應該明白，生活中處處可以創造，時時可以創造。不論現實是如何的殘酷，不論外界的環境有多艱難，我們都需要去創造，哪怕我們犧牲一點。

當然更重要的是我們在進行創造時，我們需要持之以恆，需要處理好創造過程中部分與整體的關係，切不可因為部分比不上整體而忽略部分，也不可以主次不分，把握不住重點。

上述是我從先生的文章中得到的有關於創造和如何創造的啟發。

但就個人而言，關於如何創造，我想首先要有自信，要有創新和創造的心態，機遇總是垂青於有準備的人，正如奧斯特發現電流的磁效應這一現象，其實當時有很多人觀看到這一現象，但為唯獨他由此啟發並提出了電流的磁效應原理，因為他之前已經做了大量的準備工作。

第二，我們要敢於挑戰權威，多問幾個問什麼，大學課本上的知識並不是總是正確的，我們不可全盤接受，我們要有自己想法和觀點，不要拘泥和侷限於課本和當前已有的知識。

第三，作為大學生的我們要儘可能的多學知識，當然這知識不僅僅侷限於專業知識，我們要學習各方面的知識，提高自己的綜合素養，特別是作為工科生的而我們，要提高自己的人文素養。因為只有知識豐富了，在面對一些現象時才可以更加廣泛和有深度的思考，而不是侷限於單方面。關於這一點，啟明學院做的很好，邀請了很多大師為我們講授各方面的知識，拓寬了知識面。

這就是我讀先生的創造宣言所得到的啟發，我想我們每一個大學生，每一位老師都應該讀一讀，收穫更多的啟發，在創造之路上做的更遠。——-控制系自動化理工交叉創新實驗班韓梅

陶行知先生在文章開頭，開宗明義，指明我們需要“繼續創造”。

先生首先從教育者的角度提出兩點：

1、教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂是創造出值得自己崇拜的學生。

2、教育者也要創造值得自己崇拜之理論和創造技術。

從而指出教育者需要創新，需要創造。

然後先生針對幾種不能或認為沒必要創造的藉口進行了強烈且生動的批判：

對於平凡單調不能創造的説辭，先生指出，我們是要在平凡上創造出不平凡；在單調中創造不單調。由此，我深刻感受到在平凡普通的生活中一切都充滿了機遇，去創造，去創新，一切並不是那麼的遙不可及，高深莫測，作為學生——-被教育者，我們需要保持一顆創造與創新的心。

在批判有人因為自己無能，因為客觀環境的惡劣而放棄創造時，先生指出我們不能自暴自棄。既然生活在這個世界，我們需要一些有意義的貢獻，指出創新創造的必要性。更重要的是當我們身處逆境時，我們需要有勇氣，有智慧，要有信念和意志去變通，去面對生活中的艱難，去突破生命的限定，即去創造。

由此我們應該明白，生活中處處可以創造，時時可以創造。不論現實是如何的殘酷，不論外界的環境有多艱難，我們都需要去創造，哪怕我們犧牲一點。

當然更重要的是我們在進行創造時，我們需要持之以恆，需要處理好創造過程中部分與整體的關係，切不可因為部分比不上整體而忽略部分，也不可以主次不分，把握不住重點。

上述是我從先生的文章中得到的有關於創造和如何創造的啟發。

但就個人而言，關於如何創造，我想首先要有自信，要有創新和創造的心態，機遇總是垂青於有準備的人，正如奧斯特發現電流的磁效應這一現象，其實當時有很多人觀看到這一現象，但為唯獨他由此啟發並提出了電流的磁效應原理，因為他之前已經做了大量的準備工作。

第二，我們要敢於挑戰權威，多問幾個問什麼，大學課本上的知識並不是總是正確的，我們不可全盤接受，我們要有自己想法和觀點，不要拘泥和侷限於課本和當前已有的知識。

第三，作為大學生的我們要儘可能的多學知識，當然這知識不僅僅侷限於專業知識，我們要學習各方面的知識，提高自己的綜合素養，特別是作為工科生的而我們，要提高自己的人文素養。因為只有知識豐富了，在面對一些現象時才可以更加廣泛和有深度的思考，而不是侷限於單方面。關於這一點，啟明學院做的很好，邀請了很多大師為我們講授各方面的知識，拓寬了知識面。

這就是我讀先生的創造宣言所得到的啟發，我想我們每一個大學生，每一位老師都應該讀一讀，收穫更多的啟發，在創造之路上做的更遠。作文

【篇七：讀陶行知《創造宣言》有感】

1943年10月，偉大的大眾教育家、社會學家陶行知寫了一篇名叫《創造宣言》的文章。時隔60多年，當我們再次讀到這篇文章時，依然能感受到一股熱流通透全身。

他在文章中説：“創造主未完成的工作，讓我們接過來，繼續創造。”

“宗教家創造出神來供自己崇拜。戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。美術家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜着自己的創造。”

“教育者老師不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。”

“有人説，環境太平凡了，不能創造。平凡無過於一張白紙，八大山人畫他幾筆，便成了一幅名貴的傑作。有人説，生活太單調了，不能創造。單調無過於坐監獄，但是就在監獄中，周文王寫出了《易經》之卦辭。有人説，我是太無能了，不能創造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統，不識字的惠能，傳了黃梅的教義。”

……

新學期伊始，面對徐竹剛校長倡導的課程和課堂教學改革，我們不僅要進一步思考兩個問題：我們搞教學改革的目的是什麼？怎樣才能有始有終、保質保量的完成教改任務？先談第一個問題，我們興師動眾搞教改的目的何在？其實這個問題徐校長已經多次講過，那就是讓學生學得一技之長，練就過硬的職業素養，為以後走上工作崗位打下良好基礎。讀了陶行知的《創造宣言》，我們更應該明白，學校搞教改的最終目的就是引導廣大教師運用最好的課程和最好的教學方法，“創造出值得自己崇拜的學生”，“實現先生之最大快樂”。大文學家韓愈把傳道、授業、解惑定義為教師的最高準則，也充分説明了教師的價值、幸福和快樂存在於傳道、授業、解惑的實踐之中。曾子説：“大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。”我對這句話的理解是，人生在世，應多行善事，我們很難有“救人一命勝造七級浮屠”的壯舉，但我們完全可以用最大的善心去塑造學生的靈魂，在讓學生成為社會有用人才的同時也為自己的子孫後代積點陰德。

明白了以上幾點，我們是不是應該更加積極主動的去研究如何教好與自己朝夕相處的學生呢？弄清楚第一個問題，第二個問題也就不難了。“世上無難事，只怕有心人”，每位老師只要有了工作的動機，有了“不能誤人子弟”的善念，他就會竭盡全力、創造性地來完成自己的本職工作，這也是實現“為教師的幸福鋪路，為學生的一生奠基”這一辦學思想的根本所在。

傳統的教學方法其實也有很多好東西，我們反對的是不負責任的“滿堂灌”，無視學生存在的照本宣科，行動導向教學法，也僅僅闡述了一種把學習主體還給學生的教學思路。單就教學方法來講，我們學校的廣告語是：“教無定法，貴在得法；學生主體，教師導向；生動課堂，實效課堂。”

要使教學方法優化，就要掌握教學方法的科學性與藝術性的雙重特徵，任何教學方法的選擇，都是有其科學依據的，美國學者喬伊斯在《教學模式》中指出：沒有一種教學模式是為適合所有的學習類型或學習風格而設計的。忽視教學方法的多樣性和多變性，拘泥於一種固定不變的教學模式，很難取得良好的教學效果。打破這種單一的僵化的教學模式，是提高教學質量和進行教學改革的根本保證。

有些老師為了迎合教改思想理念，為了合作而合作，為了探究而探究，看似很熱鬧的一堂課，卻沒有達到教學目標，這都是我們應該摒棄的，矯枉不能過正，只要把心思真正用在學生身上，什麼教學模式、課堂環節都不是重要的，讓學生在一堂課中高高興興的學點東西，才是一堂成功的課。

好的開始是成功的一半。真心希望每一位老師在新的學年裏開啟智慧之門，大發慈善之心，讓您和您的學生都能有實實在在的收穫。

“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們向着創造之路邁進吧！”

【篇八：讀《創造宣言》有感】

有人説，環境太平凡了，不能創造。平凡無過於一張白紙，八大山人揮毫畫它幾筆，便成為一幅名貴的傑作。平凡也無過於一塊石頭，到了菲荻亞斯、米開朗基手裏可以成為不朽的塑像。

有人説：生活太單調了，不能創造。單調無過於坐監牢，但是就在監牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正氣歌》，產生了蘇聯的國歌，產生了尼赫魯自傳。單調又無過於沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成了蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。單調又無過於開肉包鋪子，而竟在這裏產生了平凡而偉大的平老靜。

可見平凡單調，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調了，又何需創造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調上造出不單調。

有人説，我是太無能了，不能創造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統，不識字的惠能，傳可黃梅的教義。惠能説“下下人有上上智”，我們豈可以自暴自棄呀！可見無能也是藉口。蠶吃桑葉尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎？

……古語説，窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變的過來。

所以處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向着創造之路邁進吧。象屋檐水一樣，一點一滴。滴穿階石巖。點滴的創造固不如整體的創造，但不要輕視點滴的創造而不為，呆望着大創造從天而降。

……

以上均摘自大教育家陶行知先生的文章《創造宣言》，本想簡單摘引，無奈實在出彩處太多，不忍割捨，索性將我以為精彩處全都摘引。印象裏這是我許久都沒有閲讀到的精彩文章了，喜愛它的淳樸灑脱，欽佩先生的博學多知和文章中多處恰如其分的引用比喻。此刻才真正體會到文章使得作者和讀者產生的共鳴為何意，真正感受到文章對心靈的震撼力！“師者，傳道，授業，解惑也！”，先生僅此一文就達到了一箭三雕之功效。教育大家的名號真可謂名遜其實！

年代雖已不同，但問題依舊存在並將繼續存在。心比天高、眼高手低、心浮氣躁、自暴自棄、埋天怨地都代表了問題的各式表現。很多人特別是年輕人往往空有鴻鵠之志卻無實幹精神，埋天怨地終墮入平庸之流。環境單調，生活平凡，仍是當今不少人學習、工作、生活缺乏創造性的冠冕堂皇之理由。孰不知早在幾十年前，先生就用的事例駁斥了此種藉口的軟弱無力。“可見平凡單調只是懶惰者之遁詞”，揭露的何等入木三分！人一生中最強勁的對手不是別人而是自己，一直是在和自身的惰性相抗爭。惰性是每個具有正常生理自然人所固有的，生而具之。惰性的威力是巨大的，與之抗爭是辛苦的。具有惰性的自我總會編造出各種各樣的理由來侵蝕積極進取的自我。通過長期的侵蝕，以達到操縱大腦，使整個自我變得消沉懶散的目的。

這樣的結果是可怕的，對學習、生活、工作失去了熱情、失去了創造性很容易讓人變得消沉焦慮。最終會嚴重影響人的身心健康，患得身心疾病。

某前輩在跟我談論如何工作時，對當今社會上很多人在工作崗位上混日子的現象痛心疾首。“缺乏工作熱情，消極怠工之人無異於坐牢拿錢，最終歸結為兩個字‘等死’！”聽起來好象有些過激極端，但其中的感情、道理不難理解。

“要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來”這是先生給我們提供的抵抗惰性的最好利器。擁有了強大的意志力，也就擁有了戰勝惰性的可能。戰勝了惰性，熱情和創造性的力量即會發揮能量。“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”擁有了創造性，成功不遠矣！

同樣，無能也不能成為不能創造的理由。我雖信奉馬列主義，但是有神論者所説的“上帝對他的每個子民都是公平的，對你關了一扇門的同時也打開了一扇窗”。這句話還是有一定道理的。人無完人，但每個人都有不同於他人的長處所在，這就需要我們自己要善於不斷對發現自己，發掘自身的潛能。自暴自棄是懦弱者的表現，樂觀自信是成功者的基石。滴水穿石，堅持不懈總會有成功！

人是有思維的高級動物，擁有邏輯思考能力也是人區別與其他動物的顯著特徵。思考使人明智，人腦亦如機器，長久不用同樣會生鏽，反應遲鈍。而思考就如同潤滑劑，越用越靈光。創造性的靈感來自不斷的思考。成功人士在與人分享成功經驗時大多會説，要善於做個有心人，要善於思考，善於思考身邊的人和事。這對於提高人的創造性也有不小的作用。

以上為讀陶行知先生所作《創造宣言》後的一些感想，以此自勉！