2015年誠實守信手抄報的資料

　　誠實守信的辦報資料：信”是“仁”的必然要求

孔子的倫理思想，以“仁”為核心和最高的道德標準，“信”是這一道德標準的必然要求。仁者、賢者必然具備“信”這種道德品質，而試圖通過修身以“成仁”“成賢”者，在人際交往中也就必須努力做到“信”。孔子提出，做人要“主忠信”，即以忠和信兩種道德為主。他要求學生“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁”， 以便通過孝、悌、信、愛等品質的培養而邁向“仁”的境界。對於古人“言之不出，恥躬之不逮” 的重“信”作風，孔子推崇、讚歎不已。

誠實守信的手抄報

孔子的學生曾參特別重視“信”的修養。他説：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 《韓非子?外儲説左上》記載了這樣一個故事：有一天，曾參的妻子要去趕集，兒子哭鬧着要同去。妻子就對兒子説：“你在家好好聽話，等媽媽回來，殺豬給你吃”。兒子信以為真,不鬧了。曾參回家後，兒子把媽媽要殺豬的事告訴了他。曾參沉吟片刻，就和兒子一起去把豬綁了起來，準備宰殺。妻子回來了，連忙制止：“別殺豬，我是跟孩子説着玩的。”曾參嚴肅地説：“對小孩子是不能隨便開玩笑的，孩子年幼無知，父母教什麼，孩子就學什麼。你要騙他，他就會去騙別人，這怎能教育孩子向善呢?”最後還是把豬殺了。這個故事表現出曾參在“信”的問題上不容絲毫苟且,他既以此教育兒子，其實同時也是自己修身以實現人格自我完善的需要。這正如莊子所説：“夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也”。

“信”是“仁”的必要條件，但並非充分條件。所以，孔子説：“有德者必有言，有言者不必有德”，即有仁德的人必然能説出好的話，能做到“信”;但能説出好的話、能做到“信”的人卻不一定就具備了仁德。那麼，怎樣才能做到“仁”呢?孔子的回答是：“能行五者於天下，為仁矣”。這五者即“恭、寬、信、敏、惠”，因為“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。除了“信”之外，還必須做到恭、寬、敏、惠，還有忠、敬、智、勇，甚至剛、毅、木、訥等。總之，“仁”既是孔子倫理思想的核心，也是一個兼涵諸德的總的道德規範，它要求在人際交往中必須做到“信”。