古書中的女兒國民間故事

提到“女兒國”,人們都會想起吳承恩《西遊記》中的西樑女國,和李汝珍《鏡花緣》中關於女兒國的種種描述。他們的文字其實取材於淵源久遠的傳説,但又有一些確鑿的史實依據。正如有的研究者所指出,這些文字中所有的“女國”“女子國”“女兒國”,都是人類婚姻發展史上一個真實存在過的女人集團——一個歷史真實存在的奉行母權的社會實體。

《山海經》:“女子國”沒有男人

《山海經》中曾經提到一個“女子國”:女子國在巫咸國(經任乃強教授考證,巫咸國在今重慶巫溪附近)的北面,那裏有一個“黃池”,女子進入其中沐浴,就可以懷孕,而如果生下來的是男孩,則都活不過3歲就會夭折。在《山海經》中還有一個與“女子國”對應的“丈夫國”,這個國度全是男人,他們終日戴冠佩劍。東晉著名的文學家郭璞,在為《山海經》中“女子國”的內容作注的時候,説到這樣的情形:有一位漁人乘船捕魚遭遇大風,在海上漂流數十日後,漂到了東邊的一個國度,這個大海中的國家,全是女子,沒有一個男人。而關於“丈夫之國”,郭璞又寫道:這個國家是沒有一個女人的。看來,在郭璞生活的時代,曾經流傳過一個海上“女子國”的傳説。而在《淮南子》中也記載了在西方的兩個國度,女子國中全是“女子民”,丈夫國中則全是“丈夫民”。

值得注意的是,上面的女子國有個重要特徵——不養育男孩,全是女人。這種女子國的出現,主要是和原始社會生產上的性禁忌有關。著名的蘇聯人類學家謝苗諾夫曾指出,原始社會性禁忌的產生,都伴以男女分開生活的現象。許多民族在實行生產方面性禁忌的時期,不僅禁止性交關係,而且在一定程度上限制男女之間的很多聯繫——不準男人碰女人、看女人,不準同女人交談,不準吃女人制作的食品,不準同女人待在一起等。

《梁書》:女國人沒乳房

《梁書》裏,則通過高僧慧深法師遊歷遠方後的講述,詳細描述了這樣一個女兒國:在扶桑國往東一千里左右,有一個女國,那裏的女人容貌端正,膚色潔白,身上長着長到地面的毛髮。每年的二三月份,她們浸入水中後就會懷孕,六七月產子。她們的胸前無乳房,但是長着根部是白色的毛髮,從中分泌出乳汁,用來餵養她們的孩子,一百天後小孩就可以行走,三四年就已經長大成人。她們非常怕生人,尤其是男人。而她們像動物一樣吃草,當作主食的草聞起來很香,吃起來有鹹味。

《北史》:大小女王

《北史》提到了一個位於葱嶺(今帕米爾高原)之南的女國,這個女國在很多史籍中都有記載,該國立女子為王,女王姓蘇毗,字末羯,在位20年。她的丈夫名叫金聚,不參與國家政事。國中的男人主要肩負着征戰的任務。他們在山上修建了一個方圓五六裏的宏大城市,居民上萬,女王居住在九層樓高的宮殿中,有數百名侍女,每五天上朝一次,與小女王商議討論國家政務。這裏的風俗重女輕男。女王逝世後,再從女王的家族中選出賢能聰慧的兩個女子,其中一個立為女王,另一個立為小王,共同管理國家。

這段記載體現了以女權為主的母系氏族社會的明顯特徵,這個國家中權力的繼承形式是傳位給女王家族中人,正如一些學者認為的那樣,“女國”其實延續着母系氏族特點,保留着原始母系社會的大家庭制的社會結構。而《北史》中還記載了女國派遣使臣向中原王朝朝貢的事情,她們進獻了“烏丸帽”“女國金酒器”“胡王金釧”等物品。精美的金酒器,體現出女國較高的冶金及手工業製作技術水準。而元末明初的史籍中,還記載了女國擁有自己的錢幣——“女國錢”,也可以體現其貨幣經濟的發達程度。

《隋書》和兩《唐書》:女國國址之謎

隋唐史籍中都曾記錄“女國”。記錄中的禮俗制度、社會面貌基本一致,只是表述文字略有不同。信仰方面,她們最主要的是阿修羅崇拜,還有樹神崇拜和鳥卜習俗;風俗方面,男女都把臉塗成彩色,一天之中,有時會數次改變顏色,人人都披散頭髮,用皮革來做鞋;在政治制度方面,女王和女官商議國事,施行行政管理,而男性參政者,聽令於女官。而王位的繼承,是在王族內部選擇兩女來接任:大的為女王,另一個為小王;如果大王逝世,則小王繼位,或者姑死而婦繼。當然這裏所説的王族,應當是母系宗族。可見在女國內部是保留着原始母系氏族社會的諸多文化遺存的標本的。

但是《隋書》及兩《唐書》“女國”地理位置,並不能十分明確。歷史大家呂思勉先生有一個獨特的觀點:隋唐時的女國不像人們通常認為的那樣,只有兩個——而是有3個。除了在藏地的女國,在四川西境,又有一個女國。但是新舊《唐書》將其誤合為一了。而之所以混同以及產生誤會的原因,是由於當時的人們對西部偏遠地段的地理,知道得並不清楚。

有意思的是,我國曆史地理學科的主要奠基人譚其驤先生在《中國歷史地圖集·唐時期·南詔》圖中,明確地在今天泰國清邁的那個地方,標示出“女王國”的字樣——而那塊地方,在唐朝屬“劍南道”管轄,於是我們不妨稱之為“劍南女國”。

呂思勉還將女國分為兩種:一種是國中有男有女,但是以女王統治,這種叫“有女自王”之國(如兩《唐書》中記載的女國);第二種,就是不養育男孩,全國只有女子,沒有男子的“純女無男”之國(如《山海經》的女子國)。

“有女自王”的女國習俗,體現的是女權的獨尊,奉行母權;而“純女無男”的女國,更偏向於母系氏族時代形成的神話——內容大都是女子不通過交合而懷孕,反映出原始社會中生產上的性禁忌。