陶行知教育文集讀後感（精選26篇）

看完一本名著後，相信你一定有很多值得分享的收穫，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。你想知道讀後感怎麼寫嗎？以下是小編幫大家整理的陶行知教育文集讀後感（精選26篇），歡迎大家分享。

陶行知教育文集讀後感 篇1

讀完這篇文章後，我不免為這樣一所小學校叫好，因為“這個學校不但教學生讀書，並且教學生做事。”

即使是現在，在人們的觀念中，還是以為學校就是學生讀書的地方，教他們做事，學生家長也認為沒有這種必要，只是認為在這裏能夠接受知識即可，這裏所講的知識，主要是講書本知識。而燕子磯小學，卻在短短的半歲時間內，使學生從原來的七十人，加到一百二十四人。思考其原因，我想是因為學生在學校學習了一些合乎生活需要的學問，學生在學校裏既然肯做事了，會做事，在家裏也肯做事，會做事了，自然也贏得了家長對他們辦學理念的認可，所以這所學校在短時間內規模擴大也應是在情理之中的。

燕子磯坡上因為經常有人倒垃圾，很不乾淨，丁超校長就領學生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知道衞生，仍是時常把垃圾倒在這個地方，但村民只要往這裏倒，他就會去打掃，村民倒一回，他就打掃一回，後來，鄰居竟然也責備起往這裏倒垃圾的人了，燕子磯也就從此乾淨了。

看到這兒，我不禁對丁校長的行為豎起了大拇指。對於村民們亂倒垃圾的行為，他既沒有抱怨，抱怨他們素質差，不懂得講衞生，也沒有在那裏豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他採用的.方式是別人倒我就掃，正是這種無聲的舉動影響了村民，使他們自己在內心意識到自己行為的不當，後來形成了村民自覺維護環境衞生的情形。

“潤物細無聲”，在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到周圍所有的人。

是呀，當我們面對的現實與我們的理想不一致的時候，與其抱怨，不如放平自己的心態，通過自己的行動努力去改變。

陶行知教育文集讀後感 篇2

今年學校給我們每個人發了一本《陶行知文集》，也讓我更加深入地瞭解到陶行知先生，此前我只零零星星地接觸過陶行知先生的教育思想，不繫統不全面。拿到這本書，我便開始讀起來，但自覺並不深入，直到一件事情的出現讓我深深折服於陶行知先生的教育思想中。

有一次早讀，我照常來到班裏上課，看到在座位上的兩個學生桌子上乾乾淨淨，什麼都沒有放。我心中怒火中燒，就立即呵斥了他們，讓他們抓緊進入今日學習狀態。那個男生切了一聲很不情願的掏出了書，這讓我心中很疑慮，便悄聲問了另一個女生，她説他們兩個剛打掃完衞生區回來。聽到這個消息，我立即上前摸了他們的小手，下雨天出去值日，小手早已凍得冰涼，剛回到教室還沒緩過來就被我呵斥了一番。我非常愧疚，在班裏向他們承認了錯誤。回到辦公室，手邊恰有陶行知先生的文集，於是拿起來閲讀，讀到了他在1931年《師範生的'第二變——變個小孩子》裏的一段話：“你不可輕視小孩子的情感，他給你一塊糖吃是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。他放了一個紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功的躊躇。他失手打碎了一個泥娃娃，是有一個寡婦死了獨生子那麼悲哀。他沒有打着他所討厭的人，便好像是羅斯福討不到機會帶兵去打德國一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢裏也覺得有法國革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒有得着，彷彿是候選總統落了選一樣的失意。他想您抱他一會兒而您去抱了別的孩子，好比是一個愛人被人奪了去一般的傷心。”

這段話多麼好呀，簡直是對我無聲的譴責，陶行知先生站在兒童的視角講出了兒童的心聲，也讓我明白自己錯在哪裏。作為一名老師，我總是着急的否認他們，而沒有多多聽聽他們的心聲。愛學生，就要隨時隨地瞭解學生的感受，善於站在學生的角度去考慮問題、解決問題。此時，我不僅是一位老師，還是學生的朋友，以後我要多站在他們的角度，多傾聽他們的聲音。我也將繼續閲讀、繼續進行教育實踐，在陶行知的引領下做堅定的自覺學習者，提高生命的自覺。

陶行知教育文集讀後感 篇3

拿到《陶行知文集》這本書的時候，有些犯難情緒。因為不知該從哪兒入手。於是就翻開了目錄，立刻地，就被《師範生第二變——變個小孩子》這個題目所吸引。

“不可忽視小孩子的情感”，當此句躍入眼簾時，我陷入了沉思，思緒也不由千迴百轉，那一幕幕、一句句不由在腦海中迴盪：每當下課後，孩子總愛圍在身邊，頂着那一張張無與倫比的燦爛笑臉，連太陽都為之失色。他愛説笑話給你聽，希望換得你的一笑；他愛為你捏肩捶背，換得一句輕聲的“謝謝”，然後再歡呼雀躍般的回句“不用謝”；他愛興奮地向你展示他在生活中點滴的成果，希望聽到你的.一句讚美：“你真是了不起！”；他愛向你報告同學們之間發生地你再三禁令的小事，希望你賦予他神聖的職責；他愛將自己帶來的水果與你分享，眨着明亮的眼睛期待你能接受；他愛不厭其煩地向你介紹着家庭成員最近的動向，以期你對他有更深層的瞭解。他愛，在他犯了錯被批評後，滴落下悔恨的眼淚，再伴上一句深切的懺悔：“老師，我知道錯了。”以期得到你的原諒，然後轉身，又是一片歡聲笑語。

可是，每當在短暫的課間休息時間裏，我們總是埋首於作業堆中，或者在訓斥那幾個“慣犯”。所以，當他要説笑話時，一句“下次吧”，凍結了孩子的笑顏；當他給你水果時，你的拒絕接受讓他心傷；當他。總之，他們的滿腔熱情總是被我的敷衍而大打折扣。其實，孩子的心思很單純，是希望與你多親近，而我們不停歇的腳步，讓他們抓不住，於是，距離就越拉越遠，也許，長此以往下去，孩子再也無法懷有當初的盛情。

如若，放慢腳步，降低身姿，變成他們中的一員，也許，學校將成為師生共同的樂園。

陶行知教育文集讀後感 篇4

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風範為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。

本書彙集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創造的教育”、“創造的兒童教育”等各個方面，集中體現了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學做合一”以及“創造的教育”的獨特教育思想，對於我們的教育事業具有許多現實意義。

他的創造思想主要體現在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放；二是“勞力的基礎上勞心”；三是“教學做合一”；四是“實驗即創造”，創造的本質是活鮮鮮的生命，是活生生的願望，是在於火一樣的熱情，是在於探究的興趣，創造來源於生活的活力、來源於生命的本身。

其中“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石。什麼是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”它強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。可見生活教育是在批判傳統教育脱離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的'對立物。

陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在於教，不在於教學，而在於教學生學。教師不應把現成的解決問題方法傳授給學生，而應該把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反覆推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心的設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題，並能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創造教育”的真諦。

作為一名老師，要不斷更新教育理念，引導學生手腦並用，學會過硬的技能，全面提高學生素質，使每一位學生成為具有創新精神和創新能力的有用人才。在實際教學中，我們可以從書上學到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課，以真正的創新理念去開拓自己的新天地。

在未來的教育之路上，我們聯繫陶行知的教育思想理論來看當今的教育改革，仍具有很大的現實意義和指導意義，他的那些極具時代精神、創造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現了當今素質教育的精髓內涵，成為我們不斷吸取教育改革營養的源泉，給予我們深刻的啟示。

陶行知教育文集讀後感 篇5

陶行知常説：“在我的教育裏，小孩和青年是最大，比什麼偉人還大。”“尊重學生”，作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之餘，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅於事無補，反教學生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地説明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘餘，在時代的意義上説它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的`深淵。”罰非愛，而是對學習的傷害。作為現代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮鬥的工具是愛力不是武力。”動武，意味着教師自身的失職。

當然，愛不是放縱，愛裏有紀律，愛裏有教育。作為現代的教師，在看到學生出現了不良生活和思想傾向時，能去及時送上關懷與指導，這樣學生才能在承受“師愛”的過程中找到前進的路。

老師們，熱愛自己的學生吧！當我們對學生產生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鐵塊，需要更多的愛去熔鍊鍛造呢？當一些學生輟學，是否反思自己將愛灑向他的心間去了呢？有一個鄉村女教師為走訪學生翻山越嶺，不幸摔傷，但第二天又冒雪走訪了，她硬是以滿腔的愛找回20多個輟學生。我們能否用自己的愛將孩子牢牢留住，不讓他們流失呢？教師愛學生，就不能沒有自我剋制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補於事又傷神傷身，久之反倒説明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命裏”，樂其所樂，憂其所憂，用自己的愛引導他們走向光明、走向未來。

陶行知教育文集讀後感 篇6

愛是陶行知畢生事業的靈魂。沒有“以人為本”的現代價值體系，沒有“以人為本”的現代社會關係；一個國家必須文明和強大兼具，才有真正的現代化。我認識到：實施愛的教育，保護和培養學生積極向上的精神，是為創新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打開創新思維的源泉；尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養創新能力的學習操練；實行六大解放，煥發學生活力，是培養創新能力的操作要求。

一、實施愛的教育，培養學生向上精神

愛的教育是少年、兒童教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知説：“小孩子的體力與心理都需要適當的營養。有了適當的營養，才能發生高度的創造力。”人在小學階段（兒童少年階段）其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛（以及家長的愛）猶如心理髮展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發展。師愛能營造出和諧、温馨、親切的師生關係。在這種師生關係中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發展，形成積極向上的精神狀態。這是創造能力形成的心理基礎。不僅學習陶行知“捧着一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業精神。教師對後進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛裏，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得着，時時感覺到。老師對後進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的温暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。多給學生關照和温暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。使學生們感受時代的脈搏，培育愛他人、愛祖國的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創新智慧的心理基礎。

二、實施生活教育，引導學生關注社會

陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關注社會生活，即關注生活重於關注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使學生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯繫社會實際，引導學生關心家鄉的建設、國家的發展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發了學生的學習興趣和學習積極性。組織學生社會實踐活動，讓學生在文明宣傳、公益勞動、社會調查及社會服務中去觀察、去感受、去鍛鍊、去分辨，以吸取有益的思想和知識。

三、尊重學生主體，指導學生學會學習

學習的慾望和能力，即自己主動獲取知識、解決問題的能力，是創新精神和創造能力的重要基礎之一。學習是人主觀的精神活動，要獲取知識，人必須積極地使用並協調自己的感官，發動自己的大腦，並做出主觀的意志努力。可是在我們的傳統教學中，學生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處於被動的地位。因此，在教學操作上，必須改變“老師講，學生聽”的教學模式，把學生放在主體的地位。陶行知的教學思想，“教師的責任不在教，而在教學，教學生學。”“先生教的法子必須根據學生學的法子。”把學生放在主體的地位，探索“引導學生學”的方法，把教學過程變成“教學做合一”的過程。，教學固然要發揮教師積極指導的作用，但決定教學效果的主要還在於學生的學習效果，只有學生願意學、認真學、樂意學，才算是教學效果好。

四、實行六大解放，煥發學生生命活力

“六大解放”之要義是人的全面徹底的解放，是人的全面徹底的自由。人的全面徹底的自由必將激發無窮無盡的創造力。早在1925年，他在《學做一個人》中就號召人們“要做一個80歲的青年”，“別做一個18歲的老翁”。“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”成為創造教育的號角。他鼓勵人們要用“大無畏之斧”、“智慧之劍”、“金鋼的信念與意志”這“三件利器”去打開創造之門，走上創造之路。

創新精神和創造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。兒童的心理髮展是與肢體的活動連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛、保護，並給以廣闊的空間和自由。但傳統教育往往以“塑造靈魂”“培養人才”的急切情緒，加以不適當的干預，或限制時空自由，或束縛手腳行為，或惡語直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養學生的`創新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索並革除壓抑、束縛學生個性的一切舊觀念和舊做法。陶行知先生曾對我國當時的舊教育進行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”可以説是他找準了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。

做法是：解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們去看社會、看自然、看生活；解放學生的雙手——使他們閒置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”；解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維；解放學生的嘴——給他們説的自由，特別是問的自由；解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學生的時間——不用功課他們的業餘時間填滿，給他們活動的自由，把課間十分鐘和午飯後的時間還給他們。創新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現。

我作為一名教育者，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦並用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創新能力的有用人才，無愧於光榮的教育事業。

陶行知教育文集讀後感 篇7

陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀裏，陶行知的教育思想仍具有現實意義。在學習了陶行知的教育理論後，我深有體會。

“創造教育理論”，實施愛的教育，保護和培養學生關注社會生活，是為創新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會，是為學生打開創新思維的源泉；尊重學生個主體，指導學生學會學習，是培養創新精神的學習操練；實行“六大解放”煥發學生活力，是培養創新能力的操作要求。實施愛的教育，保護培養學生積極向上的精神。

要進行生活教育，首先要將其與傳統教育區分開來。陶先生稱傳統教育為“吃人的教育”，因為這種教育下學生只讀死書、死讀書，逐漸失去了生活裏、創造力。相較而言，生活教育則剛剛相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人讀活書、活讀書，這樣的人即使做官，也是服侍百姓的好官。這種是非分明的論斷雖有些偏激，但一語道出了傳統教育的弊端，並且為我們指明瞭教育發展的方向。

陶先生用簡單的例子讓我們明白了什莫叫“生活教育”，這對我們現今的教育很是有啟發。就從小學的課本上來看，教材中的課文越來越能跟上時代的步伐，也開始引導學生向課外拓展，再看課程的設立，多了綜合活動、校本課程等綜合課；最後看學校的制度，逐漸從管理學生轉變為學生自律，通過與社區合作，給學生創造更多的實踐機會，讓學校與社區結合，讓學習與生活結合。

“教學做合一”用陶行知的話説，是生活現象之説明，即教育現象之説明，在生活裏，對事説是做，對己之長進説是學，對人之影響説是教。她用種田為例，指出種田這件事，要在田裏做，便須在田裏學，在田裏教。怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算教；學而不做，不能算是學。教與學都要以做為中心。他特別強調要親自在做的活動中獲得知識。其次這個“做”也是“行是知之始”的行。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的.源泉。

在今後的教學中我一定會保持一顆健康，公平的心態，關注每個學生，善待每個學生，關心愛護他們，讓她們在輕鬆愉快的氣氛中成長。同時自己也要不斷學校新的教育教學理論，不斷充實自己，適時調整自己的心態。

今年我認真學習了陶行知的“創造教育”理論，認識到：陶行知的創造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養學生的創新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養料，為全面推進素質教育服務。我認識到：實施愛的教育，保護和培養學生積極向上的精神，是為創新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打開創新思維的源泉；尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養創新能力的學習操練；實行“六大解放”，煥發學生活力，是培養創新能力的操作要求。

陶行知説過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什麼相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。

為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。

生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國現代最重要的教育思潮。什麼是生活教育理論？陶行知説：“從定義上説，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關係上説，是生活決定教育。從效力上説，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”説明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發揮作用。

陶行知教育文集讀後感 篇8

在學校，現在讓我覺得最快樂的事，是看到那一張張幸福可愛的笑臉，很遠就能聽到“老師，美術老師好，美術老師啥時候再給我們上課”。這是很渺小的一件事，也是很偉大的一件事。就是陶行知經典語錄裏的“要把教育和知識變成空氣一樣，彌散於宇宙，洗盪於乾坤，普及眾生，人人有的呼吸。”

小孩子，真的有不可思議的力量，他們是一個個的發明家和創造者。記得那次，我講創意美術，引導時提了一個問題，雪融化後是什麼？好多同學都回答一個字“水”，但是有一個小可愛的話讓我詫異很是開心。他説“雪融化後是美麗的春天”。是的，我們必須得保護寶貝的心靈和每一個奇思妙想，我們得會變成小孩子，這樣才配做小孩子的先生。老師若變成小孩子，便有驚人的奇蹟出現，師生立刻成為朋友，學校立刻成為樂園。

在上課過程中，我時刻告訴自己，要愛他們，做他們的朋友，每次上課前都會想着法的讓他們快樂，激起興趣，一起把課上成功，一起學習。畫的`好不好且不説，小學美術應該教的是理念，是拓展思維的能力，是發現美，是快樂的表達。美術是最能激發小孩子創造力的一門藝術，是培養一個人氣質的重要學科。

陶行知先生説，“要想學生學好，必須先生學好。唯有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生；要解放孩子的頭腦、雙手、雙腳、時間、空間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到教育；不願向小孩學習的人，不配做小孩的先生”……覺得很有深意。

不管處於什麼時代，不管從事什麼職業，堅持真理，做一個真正的、堂堂正正的人，是最高的人生追求。

讀完這本書，我毅然有了每日四問。我的身體有沒有進步？我的學問有沒有進步？我的工作有沒有進步？我的師德有沒有進步？也正是從這些話中，我明白了一個道理。工作是工作，生活是生活，生活中有工作，工作滲透生活又高於生活，記住這四問能督促我做一個自律的人，向上生活，向前奔跑，正所謂心中有理想，腳下有力量！

讓我們做一個每天都快樂生活、認真工作、愛學生的人，做一個兒童樂園裏的頑童。

陶行知教育文集讀後感 篇9

工作之餘，反覆翻讀《陶行知教育文集》，每次都會有不同的感悟。

陶行知先生認為“生活即教育”。這與當今我們正在推行的素質教育理念不謀而合，對實踐課改有着重要的指導意義。這種理念是在批判傳統教育脱離實際、禁錮於書本的基礎上產生的，教育的根本意義是生活的變化，而生活無時不在改變，那麼生活中就無時不含有教育的意義。這就需要我們做老師的有一顆善於發現的眼睛，及時的觀察，並發現問題，同時及時的做出迴應，讓學生在生活中獲得知識經驗，豐富情感體驗，拉近學習與生活的聯繫，發展認知，為學生終身發展奠定基礎。

陶行知先生闡述"教學合一"理論時指出:"先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。"先生如果只"教"，那學生就如同一個機器般被灌輸知識，無法調動學生的學習積極性，獨立思考更是無從談起。

聯繫我們的教學，對於出現的問題，教師應該更多的引導，在關鍵地方給予學生提點，讓學生能夠通過自己的努力，找到解決問題的方法，而不是直接把完整的解題過程告訴學生。因此，教師要把學生看成學生的主體和自我發展的.主體，激勵和組織學生參與教學活動過程，創設適宜的教學情境，設計一系列程序，指導學生動口、動手、動腦，自主地發現和解決問題。學生在自主探究解決問題的過程中，既加深了對問題本身的理解和印象，相信在以後碰到同類型問題的時候，一定也能迎刃而解，起到了觸類旁通的作用；另一方面，也培養了學生的創造性思維和自主探究能力。對照一下自己，當然與陶先生所言還有相當的差距，在今後的教學中，爭取做到不能注重簡單的知識傳授，而要重視培養學生的能力，努力探究教會學生學習的方法途徑，讓學生不但獲得豐富的知識，而且學會探究解決新的問題，學會學習、學會發現、學會生存。

陶行知先生的教育思想是寶貴的經驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發展的永恆的課題。我們作為新時代的教師，更要向陶行知先生學習，向前輩們學習，多積累知識，多和學生們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優秀的老師！陶行知的思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索。

陶行知教育文集讀後感 篇10

最近，我有幸拜讀了陶行知先生的《陶行知教育文集》，讀罷這本書，我受益匪淺。“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。每當讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟。先生説:“以教人者教已”是根本方法之一，先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書匠來説，無疑是最明亮的指路燈。

作為一名教師，我覺得要用心去學、去體會、去實踐，這樣才會進步。就像陶行知先生所説的每天要四問:一問我的身體有沒有進步?二問我的學問有沒有進步?三問我的工作有沒有進步?四問我的道德有沒有進步?每天都問問自己進步了嗎?陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他的一生是奉獻的一生，他説:“捧着一顆心來，不帶半根草去。我們抱着這種精神去教導學生，總是不會錯的。”他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風範為我們樹立了光輝的榜樣，他的奉獻精神是我們的一種巨大的精神動力。他的那些極具時代精神、創造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現了當今素質教

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”陶行知先生這一至理格言，正是我們“教書育人”的永恆主題。其意義有二:第一，“知行統一”。我們在注重知行統一的.同時，不可忽視學生的心理體驗，即如何使學生知行達到和諧統一，真正使學生達到“學做真人”，成為真、善、美的人。第二，探索真理。我們所處的時代是一個信息時代，學生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬變。面對這些，學生既感興趣，又難以招架。陶行知先生還説過這樣一句名言:“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生。”這句話告訴我們不能把有的學生看死了，把他們看成壞孩子，因為隨着年齡的增長，他們也會發展、變化。即使他們不會成為瓦特、牛頓、愛迪生，也要努力把他們塑造成一個有用的人材。我們教師要把學生看作是一個有思想能力的人，有發展潛力的人，而不是老師施愛的被動對象。當老師把學生當成教育的主體，用讚賞的眼光去看他們時，就會發現他們有可愛之處。我們在對學生教育時，要站在學生的角度去思考和理解他們的內心世界，冷靜地考慮學生需要什麼?要多注意他們一點，多關心他們一點，老師對他們給予深深的理解，就會發現他們值得你愛，你才會發自內心地去愛他們，這樣才能收到更好的教育效果。

學習了陶先生很多方面的教育理論，自己感覺受益匪淺，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領我們去找尋找屬於我們自己的目標。讀完此本名篇，我除了感動，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個時期所提出的一些鮮明的觀點，也正如魯迅所説:“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了!”我將努力去充實自己，豐富自己的業務素質。

陶行知教育文集讀後感 篇11

這段時間，我在百忙之中繼續拜讀陶行知先生的《陶行知教育名篇》一書，真是受益匪淺。

教育是一門科學。文章中提到教小孩要聯合大眾起來自己幹，才是真正的兒童教育。小先生能叫中華民族返老還童，因此我們在課堂中要培養小先生，讓小先生把我們從繁雜的工作中解放出來。現在我們的闖關課堂就是在逐步培養小先生，當我們把這些小先生培養好了，我們的民族文化就得到了傳承與發揚。在多年的教育生涯中，我從這些孩子身上也學到很多，他們的可塑性極強，也非常有耐心。我的動手能力極差，有一次我向一個學生學習疊千紙鶴，當我的手拿到摺紙時，我的手是僵硬的，那個孩子很耐心地教，但是我沒有學會，孩子又交給了我一個簡單的疊法，終於學會了。這個孩子很開心，他嚐到了當老師的樂趣，所以要堅信學生經過培養能夠感受學習的樂趣，從而更加主動地學習。

教學要合一。在他的《教學合一》這篇文章中提到教學要合一。並提出三個理由，第一、先生的責任不在教，而在教學——教學生學。第二、教的法子必須根據學的法子。第三、先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，並必須和他自己的學問聯絡起來。他的這種教學理念到現在依然是先進的。也給我們的教學提出了方向。這就是我們經常提的“授之以魚，不如授之以漁。”在我們的`課堂中交給學生學習方法，遠比交給一個知識點要好。而我們在進行的闖關教學中的所出示的嘗試題、自學提示等就是交給學生學習的方法。另外有時候我們在課堂中會出現很尷尬的境地，本來預設的很好，可是有些問題同學們難以理解，會出現冷場的現象。這就需要我們根據學生現有的理解水平加以調整，也就是靈活運用。先生在本章所提到的第三點就是要求我們不斷學習。不斷創新，唯有這樣，我們不斷有新的進步，適應這個飛速發展的社會。

陶行知的名字“行知”在行走中知道教育的真諦，“知行合一”，他是這樣説的，也是這樣做的。讀他的著作，為他的教育理念所折服，為他的愛國情懷所敬仰。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”在教育的道路中，我將不忘初心，砥礪前行。

陶行知教育文集讀後感 篇12

這本書彙集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，從生活即教育，社會即學校，教學做合一等方面，深入淺出，通俗易懂地體現了陶行知先生的獨特教育思想。

陶先生提出教學合一，他認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。對於一個問題，不是要老師用現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法的過程組織好，指導學生利用已有的知識經驗，將這個方法找出來，讓學生經歷解決問題的完整過程。如：在教學第6單元例6，求兩人之間有幾人時，為了讓學生體驗解決問題的一般過程，我首先幫助學生分析題意，並理解問題中“之間”的`意思，通過審讀題意深化對數的大小，數序的理解，加深對基數，序數含義的認識。然後放手給學生，引導孩子用數一數、畫一畫、算一算的方法解決問題。在解決“之間有幾個”的實際問題的過程中，掌握數數、畫示意圖、列式計算等解題策略。最後引導學生一起總結解決排隊問題的方法，鞏固學生的記憶。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習。

在陶行知生活教育理論中,把學校的一切延伸到大自然裏,要先能做到生活即教育,這樣的學校才是學校,這樣的教育才是教育。教師就應該讓數學貼近生活,讓學生真正體驗到數學不是枯燥空洞的，數學就在我們身邊,是實實在在的，從而感受到數學的趣味和作用。為此在數學教學中,使學生在實踐活動中加深對新學知識的鞏固,讓課堂所學真正融入社會生活。如：學了“10的認識”後,回家練習數數遊戲，可讓學生用第幾排、第幾個來描述自己坐的位置;讓他們説説家裏的電話號碼;讓他們記錄一星期的氣温等。一切可以用數量來衡量的都可以讓孩子去數一數。讓孩子在數數的過程中理解基數含義。家長與孩子一起數數、算算中不就對他進行了數學啟蒙了嗎?今天我們的教學提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,學習離不開生活,學習就在生活之中,學生生活中的問題,已成為我們每一個教師所努力做到的。

作為一名教師,我將以陶行知先生的理論為指導思想,在教育實踐中邊學邊做,細細體會必然會有新的發現,新的啟示。

陶行知教育文集讀後感 篇13

陶行知先生再三強調：教學做合一。“做”是教學之中心，是在勞力上勞心，具有“行動、思想、新價值之產生”三個特徵。一面行，一面想，必然產生新價值。

蘇霍姆林斯基也説：“兒童的智慧出在他的手指頭上。”教師在引導學生學習的過程中，應該安排一些實踐活動來發展學生的智力。事實證明，在學習過程中讓學生參與實踐活動，不但不會影響學生的學習，而且還能讓學生通過參與活動而獲得更多的知識，在親身體驗中去觀察、思考、發現、創造、感悟，將學習與生活緊密地結合起來。

在語文教學中，這一點尤為重要。三年級學生寫作文是教學中的一個難點，很多學生總覺得無話可説，不知道寫什麼。我常常會帶他們進行觀察，引導他們留意身邊的小事，從生活中積累素材。有一次，學校組織植樹節活動，學生們都從家裏帶來了鐵鍬，準備大幹一場。我把這個活動當做一個契機，注意在每一個階段觀察和提醒學生。勞動沒開始前，學生們已經興奮不已，在教室裏坐不下去，不停地問我：“老師，怎麼還不開始？”我笑着反問他們：“你們現在這個樣子可以用什麼詞語或句子來形容？”學生們思索了一會兒，開始回答：“迫不及待。”“躍躍欲試。”“急得像熱鍋上的螞蟻。”詞語一旦與學生的感受契合，似乎就變得富有生命力了。

我交代好安全事項，植樹活動開始了，學生們爭先恐後，挖坑，移苗入坑，培土，澆水，每一個環節都讓他們親自嘗試，親自感受，我給他們拍了不少照片。植樹的過程中，天空中飛來了北歸的一羣大雁，我趕緊喊學生們抬頭看，只見藍藍的天空中一羣大雁排着長長的隊伍飛行，學生們不由得發出“哇！真美！”的感歎。平時我們在詩歌中、課文中經常讀到“一羣大雁一會兒排成人字，一會兒排成一字。”這樣的句子，可是學生只是讀這些句子，沒有直觀的感受，他們根本體會不出句子中的那種韻味，再美的語言都不如讓學生們自己親眼看到來得震撼。當天晚上，我佈置了一篇習作，以我們的植樹節活動為主題來寫。第二天我收作文時，全班大部分學生都認真完成了這篇作文，好幾個孩子都説：“老師，這篇作文太簡單了，我們就把自己經歷的事情寫了下來。我不在覺得沒話可寫了。”是的，在勞力上勞心，由實踐行動形成思想，產生新價值，教學做合一，使學生的學習變得簡單又有趣。

我們教師教學時，也要一面教，一面思考，還要通過不斷的學習來補充提高自己的知識水平，逐漸形成適合自己的教學方法。

有一年我教一屆高年級學生，班裏學生較多，性格各異，學生們情緒變化快，今天這幾個同學關係不錯，明天就可能鬧崩，其中有幾個女孩子還非常敏感，老師同學無意中的一句話，甚至一個眼神就可能使她們難過很久。這樣的班級情況讓我有些頭疼，我不知道該用什麼樣的方法對待他們。一開始為了提高他們的寫作水平，我讓學生每天寫日記，徵求過他們的意見，每天交給我批改。我發現，許多孩子常在日記中向我傾訴自己的心事，我突然覺得這是一個很好的機會。於是，我每天對學生們的日記批改得格外認真，每個孩子的日記下面我都會回覆一段長長的文字，有時是解答他們學習中的困惑，有時是他們難過時的安慰，有時是他們迷茫時的`指點。每天日記一發下來，學生們都迫不及待地翻來，看我的回覆，這樣的溝通讓我們的心離得很近，學生覺得老師能理解他們，願意耐心傾聽他們，所以班級非常和諧。每天學生們主動把我的講桌擦乾淨，辦公用品擺放得整整齊齊，圖書角都是他們自己來打理。班級管理得非常輕鬆，這是因為我在學和做中找到了適合自己班級的管理方法。

讀書為我們開啟了一扇智慧之窗，但能否真正領略教育的風景，還需要我們在教學實踐中不斷探索。一種教學方法不可能適用於所有孩子，生命的成長需要我們既遵循規律，又尊重差異，在讀書學習的同時，惟有不斷地在教學中去探索、實踐、研究，才能找到最適合自己學生的教育教學方法。

陶行知教育文集讀後感 篇14

第一境界：民主、平等

陶行知先生對腐朽的傳統教育思想深惡痛絕，最反對看不起小孩子，反對不把小孩於當入。或是把小孩子看作玩物，再不然，就是把小孩子看作小大人，用對待大人的老古板的一套去要求小孩子。他認為：師生本無一定的高下，教學也無十分的界限；人只知教師教授，學生學習；不曉得有的時候，教師倒從學生那裏得到好多的教訓。

第二境界：和諧、合作

和諧、合作的師生關係，建立在民工、平等、親密，融洽的基礎之上。陶先生提倡“教員與學生關係密切”、“待學生如親子弟”。他説：“你若把你的`生命放在學生的生命裏，這才算是盡了教師的天職。”他殷切地希望，我們加入到兒童隊伍裏去成為一員，不是敷衍的，不是假冒的，而是要真誠的，在情感方面和小孩子站在一條戰線上。他還説：“學校是師生共同生活的處所。他們必須共甘苦。甘苦共嘗才能得到精神的溝通，感情的融洽。”陶先生多次強調，教師與學生要同商量、共合作。他在談教師的民主作風時説道：“自己要説話，也讓別人説話，自己要做事，也讓別人做事，最好是大家合作。”

陶行知先生不僅要求教師發現小孩，瞭解小孩，信仰小孩，解放小孩，而且要求教師“變成小孩”，他説，您若變成小孩子，便有驚人的奇蹟出現：師生立刻成為朋友，學校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成了真正的先生。

第三境界：發展、創造

陶行知先生認為，教育總是互相感比的，互相感化，便是互相改造。人格要互相感化，習慣要互相鍛鍊。他説：“人只曉得先生感化學生，鍛鍊學生，而不知學生彼此感化鍛鍊和感化鍛鍊先生力量之大。先生與學生相處，不知不覺的，精神要年輕幾歲，這是先生受學生的感化。學生質疑問難，先生片刻不能懈怠，是先生受學生的鍛鍊。”

陶行知先生1921年就提出辦“活的教育”，千萬不要用一把尺子量學生，千萬不要想把學生拉得一樣平，更不能人為地定什麼“差生”。要承認基礎，承認差別，要發揮學生的強勢智能，讓他們個個有發展，人人能成才。

陶行知教育文集讀後感 篇15

最近又花了點時間讀了讀陶行知的創新教育理論，他提出要培養學生的創造力，並把培養學生的創造力作為教育的最終目標。我想：今天我們學習陶行知的創造精神，不在於熟知他關於創造教育的思想，借鑑他創造的教學形式，而是要在自己的教育教學工作中，聯繫班級實際，針對學生特點，解放思想，放手實踐，要“敢探未發明的新理，敢入未開化的邊疆”，不怕吃若，不畏人言，更不懼失敗。

我也一直更新着自己的教育理念，具體的説，受陶行知先生創造教育理論的思想薰陶，培養學生的創新能力，我有以下四點感觸：

一要以趣激學，啟動創新。在教學中，興趣往往表現為一種好奇心，有好奇心才會有深刻而獨特的思維方式，才會有發明創造；有好奇心才可以促進學生深入細緻地觀察與思考，能夠主動思考、大膽探索。因此，激發學生濃厚的創造興趣和創造慾望，引導學生多思多問，是我培養學生創造性思維的首要工作。

二要誘導質疑，在設疑問難中催生創新。古人云：“學貴有疑” 。質疑是人類思維的精華，擁有創新能力的人必須具備敢於質疑的'思維品質。陶行知先生有這樣的詩句：“發明千千萬，起點在一問，……人力勝天工，只在每事問。 ”有力地説明了“問”的重要性。那麼在英語教學中，我同樣要善於激發學生質疑問難，激起學生探求新知的慾望，催生出創造的思維火花。

三要利用肢體語言，在想象中放飛創新。想像是思維的體操，是創新的翅膀，是拓展思維空間的內驅力，是人們對頭腦記憶表象進行加工改造而建立新形象的心理過程。由此可見，表象越豐富，想像就越開闊、越深刻。想像是一種立足現實而又跨越時空的思維，它能結合以住的知識與經驗，在頭腦中形成創造性的新形象，把觀念的東西形象化，把形象的東西豐富化，從而使創造活動順利展開。因此，課堂上我就應該多利用實物、圖片、簡筆畫和自己的形體語言等形式激發學生豐富的想象力。

四要重視自主合作，在競爭中提升創新。陶行知提出：要充分調動學生的主動性、積極性，讓學生投身到學習、訓練的具體行動中去。學生的學習過程既是一種認識過程，也是一種探究過程。教育的過程本身就是一種探索與創造，英語的課堂教學只有學生的主體作用與教師主導作用很好地進行統一，不斷地探索課堂教學的新思路、新方法，引導學生髮現、探究、解決問題的能力，才能培養學生的開拓精神和創新意識，並逐步提升其創造能力。學生是課堂學習活動的主體，我如果堅持注重培養學生獨立學習的能力與合作探索的能力，讓他們有更多的自主學習、獨立思維的時間與空間；也讓學生在合作探究的學習中，學會如何去獲得知識的方法，那麼要達到培養創新的意識，提高創新能力的目的也就輕而易舉。

總之，在小學英語教學中，我要一如既往的繼續深入學習陶行知先生的教育思想，通過有教育意義的活動進行英語教學；我要將創新教育理論與英語學科教學緊密結合起來，在英語教學中堅持注重培養學生的創新能力，使學生形成良好的思維和行為習慣，將英語教學活動作為培養學生創新意識和創造能力的活動，積極探索在英語教學實踐中實施創新教育的新途徑。我相信，長此以往，埋在孩子們心底的智慧種子，就一定能生根、開花、並結出豐碩的創新之果。

陶行知教育文集讀後感 篇16

“沒有愛，就沒有教育”前蘇聯馬可連柯道出了陶行知教育的真諦。“捧着一顆心來，不帶半根草去”，“為一大事來，為一大事去”是陶行知對教育無限的愛的最真實的寫照。“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏諷中有愛迪生，你別忙着把他們趕跑。”是陶行知對我們教師和家長的良言忠告。教師對學生的愛能夠營造出和諧、親切、温馨而且樂觀向上師生關係。陶公“四塊糖果”的故事一直深深地印在我的心裏，即被陶公那博大的胸懷和睿智的教育機智深深地折服，更由衷地敬佩先生對學生的那種信任和尊重，也就是那種對孩子深深的愛。

陶先生任育才小學校長時，一天，他發現學生王友用泥塊砸同學，他當即斥止了王友，並令他放學時到校長辦公室。放學後陶先生來到校長室，見王友已經等在門口。陶行知立即掏出一塊糖果送給他：“這是獎給你的，因為你按時來到這裏，我卻遲到了。”當王友懷疑地接過糖果後，陶行知又掏出一顆糖果放到他手裏：“這也是獎給你的，因為當我不讓你再打人時，你立即就住手了。”接着，陶行知又掏出第三塊糖果塞進王友手裏：“我調查過了，你砸他們，是因為他們欺負女學生。這説明你很正直，有跟壞人作鬥爭的勇氣。”王友哭了：“你打我兩下吧，我錯了，我砸的不是壞人，是我的同學啊······”陶先生滿意地笑了，他隨即掏出第四塊糖果遞過去：為你正確認識錯誤，我再勵你一塊糖果······我的糖果發完了，我看，我們的談話也該結束了。

每當我們遇到學生打架事件時，我們是否會有這樣的胸襟和機智來面對我們的學生呢？在我的印象中，我們自己每每遇到這種情況時，更多的是對孩子的説教，有時甚至會是不分青紅皂白地一頓指責和數落。根本無法引導學生正確認識到自己的錯誤，無法達到教育轉化的目的`。我們的學生在這種説教中也形成了的是一種等待和應付，等待着老師劈頭蓋臉的批評後的一句“你錯了嗎？”學生會應付式地、高興地回答“我錯了。”“以後還會不會這樣？”“不會了。”跟小朋友説“對不起”。犯錯的孩子會在心裏長長地舒口氣，興高采烈地對被欺負的孩子説對不起。開心地走出這説教的大門，回到教室去，繼續着自己快樂的遊戲。這樣地説教有沒有用呢？各位老師心裏很明白，也許第二天孩子還會繼續着他欺負學生的遊戲，老師又會繼續着自己的説教，實在沒轍了就請父母。其實，在我們的教育中，面對我們的學生，我們要賦予更多的耐心、細心和愛心。對孩子們要曉之以理，動之以情，循循誘導，讓孩子們自己一步步認識到自己的錯誤，將我們以往的批評，指責，抱怨換成欣賞，啟發，激勵。

教師沒有愛，教學就會沒有動力。沒有課堂上的師生之間的心與心的相通，情的交融，也就不可能產生教學所需要的智慧和吸引學生的技巧。“在我的教育裏，小孩和青年是最大的，比什麼偉人都要大”，陶公親切地稱學生為他的“愛人”。心中有學生，心中就會有愛，有愛的課堂總是那樣地親切、和諧；有愛的課堂總是那樣的美，那樣地能吸引老師和孩子。民主的愛，智慧的愛，公平的愛，會讓教師收穫到許多意想不到的結果。“沒有愛的教育將會使之枯燥，像山泉枯竭一樣。”從小沐浴在愛中的孩子他以後給予人家的也是愛。只有愛的教育，才會讓孩子在充滿陽光的道路上成長；只有愛的教育，才會使孩子身心健康發展。愛是教育的基礎，愛是教師的職業情感，愛就是理解、尊重、信任與公正、賞識。

培根説：“讀書使人充實；人的才智一旦遇到窒礙，讀書則可使人順暢。”，從《陶行知教育文集》中，可以讀出人生哲理，教育智慧；然而我想讀出更多的是心靈的共鳴、靈魂的迴音。

陶行知教育文集讀後感 篇17

“捧着一顆心來，不帶半根草去”，“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，是先生的教育名言，讀了《陶行知教育名篇》，我深感受益匪淺，有幾點體會：

一、陶先生是終身學習的楷模

從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處。”構建人格長城的基礎，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動，都為集體着想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了修身養德的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己，促使自己慎思篤行。

作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。”俗話説：“活到老，學到老。”現在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿着變化。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。要有進取心，下苦功夫學。正如陶先生説的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博。”教師要適應社會發展的'需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發展自己，完善自己。

二、陶行知是熱愛學生的典範

讀陶行知的文章，他的平易近人、熱愛學生，在書中處處能感受到。正如陶行知先生説的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑裏有愛迪生。”尊重學生還要學會欣賞學生，特別是對那些學習基礎差、紀律鬆散的學生更要努力發現他們身上的閃光點，並把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時，當你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把指責、批評、抱怨，換成啟發、表揚、激勵會是另一種情景。

在給《吳立邦小朋友的信》中，他寫到：“平時得了小孩子的一封信，如獲奇寶：看過了即刻就寫回信：回了信就把它好好地收藏起來。每逢疲倦的時候，又把它打開一讀，精神就立刻加增十倍。小朋友的信啊，你是我精神泉源！”一個不是真心關心兒童、從內心愛護兒童的成年人是不會有這樣的感受的。一個孩子給他的信，陶先生都給予這樣認真的回覆，待人之誠懇、做事之認真可見一般。

三、陶行知先生的教育理論和方法正是新課程理念所倡導的

陶先生提出“教學合一”，：“知行合一”“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”“生活即教育”、“教育即生活”。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對於一個問題，老師不要將現成的解決方法傳授給學生，而是要把方法如何來的過程，指導學生探索出來，使學生以最短的時間，自己將這個方法找出來，並且能夠找出別的方法，解決問題。從而讓學生自己去探求知識，成為主動學習者。教師只有學而不厭，然後才能誨人不倦。

作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，從而提升自己的素養和教育水平。引導學生手腦並用，學會創新，使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創新能力的有用人才。

陶行知教育文集讀後感 篇18

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。

拜讀了《陶行知教育名篇精選》，可以説是對自己思想的一次洗禮，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章都能給我帶來很多的啟示。

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

陶行知先生提出“教學合一”，陶行知先生認為，在教學過程中，老師的責任不在於教，也不在於教學，而在於教學生學。教師如果只教，這是把學生當作容器，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，也不能啟發學生的獨立思考；教師只有教學生學，交給學生的學習方法和鑰匙，啟發他們的思維，培養他們的自學能力，才能探知識的本源，求知識的歸宿。教師在教學過程中也不能主觀地拿學生來湊他的教法，配他的教材，而應該主動地去了解學生，瞭解他們的興趣和愛好，改進教學方法，因材施教。因為學生的稟賦不同，接受能力各異，教學方法也不能強求一律，“教的法子必須根據學的法子”。同時教師要一面教，一面學，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學生。這是他主張教學合一的理由。

世界上新知無窮，學生不掌握科學的學習方法，沒有探索新知的本領，也不能適應未來的生活。教學生學，就是教學生自己會學。換句話説：授之以魚，不如授之以漁。因此，我們現在提倡素質教育，培養學生的創新意識和創造能力，正是陶行知先生所説的創造的教育。學生要創造，就要學會在用腦的同時，懂得用手去實驗，到活動中去體驗，在活動中去尋找知識，手腦並用才能學會創造。教師的教育就是要引導學生手腦並用，把知識轉化為技能使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創造能力的有用人才。

陶行知先生特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來都是學問，都是本領，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。陶行知把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他説：沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的.書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人。這一點對於我們現在新課程理念下的教師同樣是具有指導意義的！

教育的目的是為了學生的發展，如果不能做到樂學，學生對上課缺乏興趣，學習就會變得很被動，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學生學，但這樣只會造成學生厭學，對掌握知識，提高成績沒有任何幫助。同時教師自己也會不快樂，整天為了學生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒有了親切的笑容，或許回到家，還會將這種不愉快轉移到家人身上。但是如果老是稍微改變教學的方法，能夠從學生的角度出發，用學生能夠接受的方法，聯繫生活實際，而不是單純地使用枯燥的文字來教學，這樣就能激起學生的興趣。另外，尊重每一個學生，教學分層次，便適應了班級不同學生的需求，不至於顧此失彼，有利於全班學生的發展。學生學得快樂，教學教得也輕鬆，教學不再是教師一個人的獨角戲，而是和師生互動的活動，其樂無窮。

作為一名教師，我將牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀念，不斷的學習，充實自己，努力做學生的良師益友，為學生的身心健康發展努力。

陶行知教育文集讀後感 篇19

以前，我對陶行知了解較少，只是零零星星地知道一些他的教育思想。身為教師，也為人父母，我深感慚愧。

這個暑假，恰逢共讀此書，於是，我就拜讀了《陶行知教育名篇》一書，越讀，我越覺得陶行知先生教育理念之先進。

陶行知主張教師要有兒童的思想、情感、愛好，要善於變成小孩子。他説：“教育是什麼?教人變!教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育。不教人變，教人不變的不是教育。他提倡：師範生(準教師)的第一變——變個孫悟空；師範生(準教師)的第二變——變個小孩子。

可是，在現實的生活與教學工作中，我們何嘗不總是用成人的眼光來衡量孩子們？孩子們提出的每一個問題，我們都會覺得他們的想法太過天真，不切實際；他們在家不寫作業，或者上課不認真聽講，我們會很生氣，覺得他們太貪玩，一點不求上進。我們對孩子們的各方面都不滿意，覺得他們太好動行為出格，太浮躁不穩重，要麼太乖巧懂事卻學習不開竅，要麼頑皮搗蛋整天給你惹亂子，唉!

其實，所有的問題都出在我們自己身上：一個孩子不調皮，那叫孩子嗎?

幾乎所有大人都認為小孩子是最沒有煩惱的，最無憂無慮的。殊不知，小孩子也有很多煩惱的，尤其是在成長中，煩惱更是多啊！

我們和朋友聊天，一聊總會聊到雙方小孩的.成績。甚至，過後很長一段時間，還會拿着自己的孩子和別人家的孩子作比較，埋怨自己孩子的不爭氣，批評孩子沒努力。那時候，孩子該有多煩惱。

再來説説課堂上，每位老師都説那是重點要牢記，那麼要學生記的的東西就不是一點點了，還要加上想玩想吃想偷點懶，這可是孩子的天性，那麼一些孩子學習上疲軟也不奇怪了。

教師所從事的是自己的專業，整天就和這點學問打交道，還不滾瓜爛熟?還不易如反掌?再説，教師自己比他們多經歷了那麼多，無形中要和學生們在資歷和學問上劃等號，這個等號能劃平嗎?我們眼中的世界能和他們眼中的一樣嗎?決不！

那麼，陶行知先生説得很有道理：要想成為一個好教師，首先，得把自己變成一個小孩子。

陶先生説，您若變成小孩子，便有驚人的奇蹟出現：師生立刻成為朋友，學校立刻成為樂園；你立刻覺得你和小孩子一般大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成為真正的先生。我們必得會變成小孩子，才配做小孩子的先生。捫心自問，從教十八年來，我和學生交朋友了嗎?沒有。雖然在課堂上我和學生平等地對話，對所有學生一視同仁；雖然我總是微笑着和學生談話，詢問他們的學習與生活；雖然我總是一副和藹可親的模樣，從不苛責每個學生；雖然下午的大課間，我也和學生一起踢過毽子跳過跳繩······但是，我沒有和學生做真心朋友，原因何在?《陶行知教育名篇精選》讀完後，我明白了，是因為我沒有變成一個小孩子，沒有變成內外如一的小孩子。怪不得陶行知的教育思想歷經半個多世紀的時空仍然熠熠生輝。

在今後的生活和工作中，我會努力把自己變成七、八歲的兒童，儘量用他們的思維來想事情，儘量用他們的眼光來看世界，儘量用他們的閲歷來對待朋友老師父母和周圍的人。因為他們畢竟是孩子，我們只有走進孩子的心靈，成為孩子的朋友，才能讓孩子感受到他的生活是陽光燦爛！

陶行知教育文集讀後感 篇20

讀了《陶行知教育名篇》我有了很大的感觸。陶行知先生是我國的大教育家，而我只是一名普通的教師，不過，我和他也有相似之處，那就是我們都是鄉村教師。都見識過農村孩子的厭學，也都見識過城市學生的繁華浮躁。

之前我一直在苦苦思索，為什麼農村和城市的孩子性格差別會那麼大？為什麼城市中小學三年級的孩子，課堂上只能坐十分鐘？一般的老師上十分鐘課，那小學三年級的孩子就會躁動不安、左扭右轉、小聲説話，甚至於讓老師上不成課。為什麼最純真的孩子卻沒有對課堂紀律的尊重，對老師的尊敬呢？沒有一絲集體觀念，那麼我行我素，一點都不願受到約束。一説吃喝玩樂特開心，但是死活都不願意學習一點兒苦都不能吃。這樣的孩子長大後，能成為對社會有用的人嗎？他能成長為一個獨立的的人嗎？

而山村裏的`一些學生呢，成績很好，但是説話畏畏縮縮；見到老師，就不敢打招呼，視若無睹地走過去。學習上呢，沒有一點主動性，需要老師和家長死管。遇到難題，卷子上大片空白，都不願意嘗試，就等着老師去講。九年級每班的週末作業，居然有一半多的同學是胡寫亂畫應付老師的。這能成才嗎？

這時我想起了假期讀的陶先生的話：千教萬教教求真，千學萬學學做人。陶先生曾説，他寧可培養一個獨立、健全開朗的人，過着平凡普通的生活，也不願培養一個考上重點大學，但卻需要母親洗衣陪伴的人。他的“生活教育説”提醒我們，教育的初心是供給人生需要的教育，不是單純知識教育的教育。人生需要什麼，我們就要教什麼。這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。離開生活的教育不是真教育。現在有一種人叫“宅男宅女”，工作能力出眾，但是就是不願意跟人溝通，害怕跟人合作，恐懼社交。離開團隊的力量，一個人又能走多遠呢！這不是我們教育人想看到的吧！

而這一切想改變，首先要改變我們的教育理念。陶行知先生説，教師不僅要學“教”，更要學“學”。怎麼做事兒的，怎麼學的就怎麼教。也就是以事的“做”為中心，以生活為中心。而實際上在中考高考的指揮棒下，教師的全副精力都在備課上，在學“教”上，生怕教得有漏洞、講得不透徹。現在學習科目多，時間不足，各科老師都在瘋狂趕課、趕進度。大家都忘了像學生一樣“學”，學生是否學得有趣，是否樂意參與。一味的填鴨式教育，學生只剩下了“學性”，哪裏還能有“人性”呢？陶先生説過，教育的最終目的是使人的生活更加美好。脱離生活實際的教育往往是低效的，甚至是無效的。這不能不令我們覺醒呀！

我們教師要培養自己的各種專業能力。也要注意解放了學生，比如他們的眼睛，讓學生學會觀察，並在觀察過程中進行指導。包括觀察方法，結果，分析，總結等，要養成學生良好的觀察習慣。解放兒童的嘴巴，讓他們想説就説，能發表獨立見解。允許有問題就問，培養質疑能力。解放兒童的空間，不要把兒童關在家中，怕他們危險。應該讓他們到大自然的社會中去擴大視野、積累閲歷。解放孩子的時間，不要用功課填滿他的時間表，給孩子一些空閒時間消化學問，並想一些他們自己感興趣的東西、做一點他們喜歡的事兒。

通過《陶行知教育名篇》的學習。我終於找回了丟失的教育初心。也就是我們的教育目的和教育的意義。

我今後要把陶行知先生的思想作為自己的行動指南，力求每天進步一點點。工作、做人做事，身體健康方面都要越來越好。

陶行知教育文集讀後感 篇21

初聞“愛滿天下，知行合一”，還是在大學軍訓時，懵懵懂懂，只知它是校訓，要記。卻不知這幾個字如隨風潛入夜般陪伴了四年的大學生活，潤物細無聲般深入我心。

暑期讀了《陶行知教育名著》，整書由淺入深，雖是教育箴言，卻如沐春風般感受字裏行間的温暖，從"教學合一"，"學生自治"，"創造的兒童教育"，"民主教育"等各個方面集中體現了陶行知先生的教育思想，“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學生”這是陶行知的人生格言。

參加教師招聘考試必背中小學教育的基本原則---愛的教育，作為工作室的學員，一直深受喬利榮老師教温暖的數學影響。愛無處不在，愛温暖童心。

愛上自己教育工作，陶行知一個重要思想“教學合一”，在我看來，教與學的融合，一個重要的基礎就是教師要愛上自己的所教學科。愛上它才能從心底想着把這份對學科的愛傳遞出去。教師在教學過程中教學生學習，在教學反思中自我學習，學生根據老師的教去學習，把老師教的方法與自己學的方法結合起來，內化成自己的方法。教師要給孩子一杯水，自己要有一桶水。這就需要老師學的更多，於我而言，愛上所教學科，才會本能的去充實，去完善。唯有芬芳才能散發芬芳，唯有愛自己的學科才會讓學生體會你有這份愛，跟隨老師的腳步，逐步愛上你，愛上這門學科。陶行知對教育事業的愛溢於言表，教育理論便是最好的印證。喬利榮老師暑期讓學生製作2021年的日曆，看着孩子一個個精美的手工日曆，我想正是因為他們愛着這份事業，才會想着如何讓學生收穫更多，在不同的方面得到不同的發展。愛自己的教育工作，温暖孩子的小學生活。

愛上自己的`學生，“熱愛每一個學生”這是陶行知的人生格言。教師對學生有愛，師生關係便會更加和諧。在這種融洽的師生關係中，學生樂學，主動學習，不同方面都有所發展。教師對學生的愛體現着高尚的職業道德。熱愛學生，讓他們與自己心與心的距離越來越近。陶行知反對“純以面貌美醜為取捨”的選拔法，他認為：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”我想，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。愛是默默無聞的，但愛也要大膽的表達出來。小學階段孩子的心智並不成熟，有時真的“沒心沒肺”，但愛自己的學生，一直堅持着，學生終有那一刻的頓悟，用心去對待你。我的第一屆學生，今年六年級了。尤記得一年級時一個特別調皮的孩子，上課教室亂跑，被要求回座位後大聲喊叫，着實頭疼，每天就讓他跟着自己，沒有“自由”的他見我就説，“老師，我討厭你”。對於那時剛工作的我來説，這句話無形中快澆滅自己的工作熱情，但心底透着陶行知愛的教育那束光。隨着學習的深入，不僅有習慣的要求，還增加練習的要求，這個孩子依然抱着討厭我的態度。但我依然彼此“陪伴”，作業的再練習讓他更討厭我，一個零食僅僅讓他對我有個笑臉，彼此相伴已五年，有一天，主動找我，説“老師，雖然你有時對我很兇，但我很喜歡你,也喜歡數學”。那一刻的自己熱淚盈眶。愛真的潤物細無聲。我也將繼續秉承陶行知的那句格言，熱愛自己的學生，用愛對待他們。

愛滿教育,愛上自己的教育工作，愛上自己的學生,這是我讀《陶行知教育名著》的最大體會。

陶行知教育文集讀後感 篇22

這段時間，我認真地閲讀《陶行知教育名篇》，這本書彙集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑑價值和指導意義。通過閲讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學理論是那麼的貧乏，感受到自己需要不斷的學習和積累。下面是我讀這本書的幾點體會：

一、陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發

1927年陶行知在南京創辦的曉莊試驗鄉村師範學校，開闢了一條改造中國教育的新路，創立了“生活教育”學説，使教育貼近人民大眾，參與社會生活，提高學生的文化和科學水平，立志做第一流的人物，“不能捨身實驗室，亦當埋骨邊疆塵”。“生活教育”學説是從中國土地上生長起來的，富有時代特色，受到進步教師和勞苦羣眾的歡迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所創立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進行試驗的價值。這一方面説明陶行知視野的寬廣，研究問題的深入，另一方面也説明教育界舊習慣勢力之大。老教育觀念改變之難！

陶行知先生認為學習語文是為了“向前向上的生活，要實現這一目的，必須學習具有生活的內容，運用符合生活的方法”。那麼作為語文老師的我，以後在語文教學中，要讓語文教學與學生的思想、生活密切聯繫，使得語文教學的主陣地——課堂，變得生活化。在教學中，我們要充分挖掘教材的現代成分，使書中的間接生活與現實的直接生活溝通起來，激發學生學習的興趣，只要學生感興趣的.事，他們就樂意去做。這樣使得語文教學中的一個個字詞不再是無生命的東西了，學生就急於跟它們交朋友，急於去了解它們，認識它們。課堂也不再會成為束縛他們的籠子了，而跟他們的生活貼近了。在這種課中，學生始終是愉快的，他們學習的熱情也始終是高漲的。學生也就真的把書讀活了，把書讀出“味”來了。

二、教學做合一

陶行知説：“先生的責任不在教，而在教學生學”，“教得法子必須根據學的法子”。他認為，教師不應把現成的解決問題的方法傳授給學生，使學生根本不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反覆推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發出去，以期達到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養學生的能力，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。

“教得法子必須根據學的法子”，學生怎樣學就怎樣教。由於學生的文化水平、道德修養、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。補偏救弊。長善救失，這是素質教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多也就教得快。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學的關係翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決於教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決於學生的快慢程度。

同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據學生可接受水平和最近發展區來促進知識的積累和能力的發展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學習的影響。綜上所述，因材施教是教學的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利於真正實施素質教育，發展學生的個性。

陶行知把他的一生全部獻給了教育事業。他的博學多識，嚴謹治學，一切為人民大眾教育而努力奮鬥的精神值得我們好好學習，他留給我們的教育思想需要我們去執行和發展。

陶行知教育文集讀後感 篇23

因為是學教育的，零零碎碎的接觸過一些陶行知先生的文章，也總是能從不同的教授口中聽到陶先生的名字和理念，考錄的時候為了取巧也曾背誦了一些陶先生的事蹟和名言，卻總也沒能完整地拜讀過一本書，這次總算有機會靜下心來讀完了一本朱永新先生推薦的《陶行知教育箴言》。陶先生有學多樸實卻發人深省的箴言，但讓我感觸最深的卻是一個反覆出現卻特別簡單純粹的詞語——"孩子".陶先生一直把學生們稱之為孩子。是啊，我們在教學的過程中常常忘了他們還在只是一羣孩子，一羣對成人世界的規矩並沒有那麼熟悉，對遙遠的未來充滿未知與渴望的孩子，一羣有大把大把的時間來改正、完善自己的孩子，一羣每個人都不一樣的孩子。

當上老師的人，尤其是當上班主任的.人，總是容易忘了自己面對的是一羣小孩子，總喜歡給他們制定出許許多多的規矩，提出許許多多超出孩子能力的要求，如果他們做不到，自己就會上火，埋怨他們為什麼不能老老實實的聽話，埋怨為什麼自己的話怎麼説了一遍一遍的話總也沒什麼用處。其實恰恰是因為我們都忘了，這是因為他們還是活潑可愛的小孩子，是在精力旺盛好動的年紀裏做了符合他們本性的事情。陶先生説"我們辦教育的人，總要把小孩子當作活的，莫要當作死的。地球看起來，好像是個不動的東西，其實他每天每時都在旋轉不已。小孩子也像這樣。表面上看起來，也好像是很平常的，沒有什麼進益，其實他的能力知識，沒有一天不在進行中求活。我們就要順着他這種天然的特性。"其實他們每天都在不斷的成長，只不過不一定是按照我們制定的循規蹈矩的方式成長，我們需要的相信他們，引導他們。恰如陶先生所説"小孩子的能力大得很：他能做許多您不能做的事，也能做許多您以為他不能做的事。等到您重新生為一個小孩子，您會發現別的小孩子是和從前所想的小孩子不同了。"現在，我嘗試着用孩子的眼光來看待他們，所以隊伍裏偶爾的調皮，偶爾的笑臉也變成一件美好的事情。每天都告訴自己班級裏的每個孩子都有無限成長的可能，我不期待他們都能成長為別人眼中的社會精英，我期待他們每個人都能成長為一個幸福的人，一個能保留住一份天真的帶點孩子氣的人。

"真教育是心心相印的活動，唯獨從心裏發出來，才能打動心靈的深處。"我或許不能成為陶先生那樣為教育事業付出終身的人，但是我嘗試着踐行"捧着一顆心來，不帶半根草去"的箴言。拿出一顆愛孩子的心來對待他們，相信真心總能換出真心，也許我的孩子們現在的紀律不是最好的，也並不"怕"我這個脾氣好的老師，但都是最可愛的孩子，我相信用自己的愛總能換來孩子們的愛，讓他們愛上老師，愛上學習，變成一個不斷成長的幸福的"小孩子".

陶行知教育文集讀後感 篇24

這學期我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺。本書彙集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創造的教育 ”、“創造的兒童教育”等各個方面，集中體現了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學合一”以及“創造的教育”的獨特教育思想，對於我們的教育事業具有許多現實意義。

在 “創造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土製成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發生思想，由思想產生了新價值。當今的學校教育，真正意義上的創新不很多，教師的'教法不新，學生學法不新。因此，現在的教育需培養學生的創造力。培養創造力，需要充分的營養，適宜的土壤，良好的環境，還需要建立良好的習慣，需要因材施教。我們也要像利波老闆那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學上取得輝煌的功績。

在讀到“創造兒童的教育”，首先要為兒童爭取時間解放，現今有許多學校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學習人生的機會，養成無意創造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發揮他的創造力了。創造兒童的教育，還在於解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦裏解放出來的創造力，才能創造出輝煌的成就。

教育創新並非標新立異，更重要的是教會學生的能力，如果説教學內容已經體現了這一方面的要求，而仍採用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養了。因此，新時代的教學就是創新的教學，創新的學習。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在於教，不在於教學，而在於教學生學。教師不應把現成的解決問題方法傳授給學生，而應該把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反覆推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心的設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題，並能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創造教育” 的真諦。

我們想要開創造之花、結創造之果、繁殖創造之森林，關鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠我們全體教育工作者去力行。

作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦並用，學會過硬的技能，全面提高學生素質，使每一位學生成為具有創新精神和創新能力的有用人才。在實際教學中，我將從書上學到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課，以真正的創新理念去開拓自己的新天地。

陶行知教育文集讀後感 篇25

每次看書都有一個習慣，拿起筆把優美的字、詞、句用一個小本子摘抄下來。唐代詩人杜甫説過“讀書破萬卷，下筆如有神”。讀書時語文老師也曾説過，沒有寫不好的作文，只有書沒讀夠的學生。想寫好文章，讀書是最好的途徑。

週末的休息時間裏，沒有了上課的勞累。來到市區的書店裏，找一個僻靜的角落，拿着《陶行知的教育名著》讀了起來。書中的有一句話這樣説道：“在教學過程中，先生的責任不在教，而在教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生的積極性，也不能啟發學生獨立思考。”這句話給我的感觸不僅僅是點破了傳統教育的弊端，還説了老師的'“教”得注重方式方法；學生的“學”也得注加強培養。

現如今，大多數學生的學只侷限於學好老師所教，考好學校裏的考試。大多數老師的教只注重知識的灌輸，試卷上的題目會做。前者離開了老師，便止步不前；後者培養的學生，只會生搬硬套。當今時代——信息社會，知識的更新十分迅速，以前那種學習一點知識夠用一輩子的情況基本不可能再出現。取而代之的是，一日不學十日空。每天我們都要學習，只要有一天不學習，前面的學習都白費。

信息時代的社會，我們培養的學生不能只會“聽”，更要學會如何“學”。“授之以魚，不如授之以漁”。我們作為學生成長路上的導師，在傳授文化知識的同時還要培養他們學會思考，指導他們如何學習。我作為一名五年級的數學老師，平時在講題目的同時，多給學生以引導，教會他們如何學，而不是死記知識點。數學的學習過多都是要培養學生的學習能力，遇見困難懂得如何分析解決。學生只有不斷地進行書籍的閲讀，才能得到知識的積累，也才能適應社會的需求。我想，這也正是教育的真正本質吧！

“愛滿天下”是陶行知先生奉行的格言，陶行知先生對待教育事業的付出是發自內心的。愛心是教育活動的基礎，沒有愛心的教育是缺失的，是不完整的教育。作為一名年輕教師，知識儲備還很有限，教學經驗缺乏也在所難免。平時，我不僅強調學生要時刻學習，而且也要求自己不斷地去學習，努力提升自己。讀書最大的樂趣不是你比別人讀了多少書，而是你從書中得到了什麼，領悟到了什麼，這才是讀書的樂趣所在！

無論工作多忙、生活多累，我們都應該抽點時間出來，靜下心看看書，“萬般皆下品，唯有讀書高”。學習永無止步，在以後的工作中持之以恆的讀書來武裝自己，努力成為一名知識豐富的人民教師！

陶行知教育文集讀後感 篇26

最近，我學習了陶行知教育名著，通過學習這位偉大的教育家的名篇論著，讓我受益匪淺.

一、教師把課設計得緊湊合理。

學困生一直是任課老師很頭疼的問題，通過學習陶先生的教育名著，我覺得：有些學習困難學生花在學習上的時間很多，卻往往事倍功半，這是受到了不當的學習方法或不良的學習習慣的影響。教師上課要千方百計吸引學生注意力。如一位學習困難生，由於幾次考試不及格，對語文失去信心，上課不認真聽講。學生不愛聽老師上課，有很大程度上是因為老師上課上得不夠生動，無法吸引學生去聽課。我認真地去反思我教學上的不足，思考如何才能做到吸引學生來聽課，我感受到了教師肩上的壓力。沒錯，學生的上課不認真，能完全怪學生嗎？難道老師就沒有錯了嗎？我們的學困生只是把這種反映表現得更加明顯了些而已。由於他們本來對學習的興趣就不大，所以，一旦你的課上得不夠吸引，不夠生動，他們便立即表現出多動，不安。但如果把課設計得緊湊合理，讓他們時時處在動嘴，動手，動腦的狀態，那麼相信他們還是會配合學習的。

二、 熱愛學生，喜歡學生。

教師沒有愛也就不能教育學生，特別是學困生。對學生愛是教師高尚職業道德的自我體現。熱愛學生，喜歡學生，以温存慈詳的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規範導之以行，或示範，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透着期望和成功的喜悦.

沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。在我們日常的教學中經常會遇到形形色色的學生，有些學生由於父母忙於生計，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關愛，學習跟不上，有時我真的不忍心責備他們。想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護下做作業，再想想他們，我們作為教師的有什麼理由不去愛他們呢？教育本來就要用愛去澆灌，心與心交融才能回報以真誠。

三、讓學生學會做人、做事。

學生除了在學校學點科學文化知識以外，更重要的`一點的是也要學會做人做事的道理。在學習中學生一定會遇到困難與挫折，一個積極的學生能夠認真面對，從而解決困難；而又有相當一部分同學由於人性懶惰，所以放棄了，久而久之，學生的自信心缺乏了。記得一句話：對於遠足的駱駝，最可怕的並不是眼前一望無際的沙漠，而是心中無綠洲。那麼如何來引導學生正確面對困難就擺在我們面前了。世界著名的激勵大師安冬尼羅賓説過：“人為什麼願意去做事情，原因有兩種：一種是追求快樂，另一種是逃離痛苦。”這話有一定的道理。所以首先得認識學生需要什麼，學習對於他們來説有什麼好的地方。而總有一些基礎實在差的學生，擺在他們面前的問題一大堆。那麼我們就不要對他們有多少高的要求。對於這一類同學，我一直灌輸一種思想：把困難當作挑戰。這樣子，就減輕了一些學生心理上的壓力，但我們決不可以不管他們！