【薦】西遊記讀後感12篇

當品味完一本著作後，想必你有不少可以分享的東西，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？下面是小編為大家收集的西遊記讀後感，希望能夠幫助到大家。

西遊記讀後感 篇1

在我小的時候，伴隨我走過童年的便是那讓我不厭其煩的一遍又一遍看的《西遊記》了，其中的各個角色的性格和曲折有趣情節可以説是耳熟能詳，但真正品讀整本書，卻是在這個寒假。

我曾經認為，看電視劇多好啊，既簡單易懂，又有充分的視覺和聽覺享受，何必拿起一本厚厚的書去鑽那些自己不懂得文字。現在看來，我當時是大錯特錯了，一樣的故事，一樣的人物，書中比電視劇更精彩更扣人心絃，讓人恍若進入了一個的神話世界，全然忘記了身外的世界。

書中主要講述了唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧四師徒歷盡九九八十一難，最終取得真經的故事。書中的四個主人公的人物形象各有各的特點，性格形成鮮明的對比：唐僧誠心向佛，心地善良，頑固執著，同時又因心腸太軟而顯得有點懦弱和迂腐；孫悟空正義大膽，勇往直前，聰明機靈，對師傅忠誠，全心全意，法力無邊，讓所有的妖魔鬼怪聞風喪膽；豬八戒雖貪財好色，又懶又饞，但從不缺乏善心；沙僧忠心耿耿，憨厚嚴謹，樂安天命。

而其中我最喜歡的就是孫悟空了，在被壓在五行山下之前，他是一個天真爛漫、調皮任性的無拘無束的“野猴”。他奪走老龍王的鎮海之寶——定海神針；遊樂地府撕碎“生死簿”；大鬧天宮，偷吃仙桃仙丹，不把玉皇大帝放在眼裏，還自封“齊天大聖”。他在這個時期是最頑劣叛逆的，但卻能讓我產生強烈的共鳴，使我深深地喜歡上這一人物形象，也許是因為他激發了我內心潛在的嚮往——自由。他破石而出，無父無母，沒有世俗的各種羈絆，他是自由的；他看到老猴的死亡便決心到遠方尋求長生不老的法術，他在追求自由，擺脱死神的束縛；他大鬧天宮，是因為玉皇大帝限制他的行動和自由。正因為他所有的努力和奮鬥都是為了獲得徹底的自由，他才顯得那麼可愛，當眾多天兵天將對他束手無策，玉皇大帝被迫請求西天如來佛祖的幫助時，讓人有一種泄恨的快感，給人帶來追逐自由的力量和勇氣。然而，我清楚地明白，無論是過去，現在，還是未來，完全的自由是不可能的，人始終要受到這樣那樣的約束，有許多的無可奈何，孫悟空最終還是受懲罰而被壓在五指山下500年，但這並不説明他有錯，只是在當時的歷史條件下，他的力量還不夠強大，畢竟他是孤軍奮戰，也許正因為雙方的力量懸殊，他輸也輸得悲壯，盡顯英雄本色，讓人惋惜，敬佩。儘管包圍着我們的是個受約束的世界，但至少我們可以讓內心儘量變得廣闊而幽深，讓它能夠包容天地，翱翔宇宙。在歷盡時間錘鍊的《西遊記》中，深深藴含着人們長期以來最渴望的自由精神，這是它和孫悟空這個人物廣受歡迎的一個重要原因。從五行山下出來後的悟空，戴上了緊箍圈，從我行我素變得行為規範、聽話了，因為他是一個懂得報恩的人。

孫悟空的高超技藝在這時才用在腐朽的.天宮王權意識中正義的用途上，他一路保護師傅到西天取經，途中經歷了九九八十一難，每次劫難都是他全心全意，奮不顧身去化解的，在這期間，最讓人不平的就是他為了保護師傅，三次打死幻化成人形的白骨精，而唐僧卻始終不相信他的解釋，認為他頑劣不堪，無可救藥，狠心地直念緊箍咒，疼的悟空滿地打滾，最後唐僧還要和他斷絕師徒之情，他被迫無奈，只好又回到花果山。

但是他心裏並沒有怨恨師傅，沒有去報復師傅的想法，他把委屈全往肚子裏吞，而且心裏總是念着師傅的安危，可見他對師傅的真心與忠誠和不怕艱難險阻和克服困難的毅力。最終，他和他的兩位師弟豬八戒和沙僧終於把他們的師傅送到雷音寺，取得真經。他也最終修成正果，成為鬥戰勝佛。從中可以悟出邪不勝正，真理永存的道理，在困難面前只要不氣餒，不妥協，充分發揮自身的聰明才智，勇敢向前，就能向成功的彼岸更進一步。

但是，孫悟空被壓在五指山下和頭上被套上緊箍圈，都有上當受騙的成分，我心中始終不明白，如來佛祖既然法力無邊，為何不乾脆一點，直接收拾孫悟空，而要和他比試呢？觀音大士為何不在悟空對她有感激之情的時候直接把緊箍圈套在他頭上，而要讓唐僧引誘他套上呢？還有，在大鬧天宮的時候，所向無敵，眾神仙都拿他沒辦法，為何在取經途中，一些妖魔鬼怪手中從神佛界偷來的寶貝，他就對付不了了，最終還得去請求那些神佛的幫助，神仙們為何一開始不用那些寶貝來對付他呢？實在是太奇怪了！也許是自己的領悟能力還不夠強吧，或許在幾年之後再次翻開這本書，會有另一番見解，唯一能夠確定的是，《西遊記》是經久不衰的大作，能讓眾多讀者百讀不厭，它創造了我國乃至世界上神話小説的巔峯，不愧為我國四大名著之一。

西遊記讀後感 篇2

《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚歎不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小説傑出代表的《西遊記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小説史略》中指出，《西遊記》“諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫”。又説：“作者稟性，‘復善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝;至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬伕，其統治之昏暗，虛弱，不言而喻。如來佛祖所創佛教，僧人自然不能以錢財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西遊記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來佛祖有關係，這反映封建社會官官相護的黑暗情景。

對這些形象的`刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着人性，神性和猴性三重特點。大英雄的不凡氣度，對師父師弟有情有義，也有愛聽恭維話的缺點，機智勇敢又詼諧好鬧，是為人性，毛臉雷公嘴，山大王則是猴性，而七十二變，一個跟頭十萬八千里，則是神性。而他最大的特點就是敢鬥。與至高至尊的玉皇大帝敢鬥，楞是叫響了“齊天大聖”的美名;與妖魔鬼怪敢鬥，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢鬥，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。大鬧天宮的桀驁不馴，與西天取經相比似乎改變許多，其實悟空的個性仍然沒有變，比如在騙取妖怪的二件寶物，讓玉帝派人裝天，威脅道：“若不從，即上靈霄寶殿動起刀兵。”在得知妖怪是觀世音菩薩所派，咒她“活該一世無夫”，對如來佛祖更是以“妖精的外甥稱呼”，孫悟空，這麼一個不“聽話”，不為強勢屈服的硬漢子，躍然紙上。

説到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作鬥爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裏老想着高老莊的媳婦;他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又説不圓;他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭;他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵裏。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的，畢竟他在西天一路上披荊斬棘，當開路先鋒，不辭辛苦污臭，所以他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。特別是他的很多小聰明比孫行者強，這也是孫行者做夢也不想不到他認為的呆子居然是這麼一個“陰險”“狡詐”的傢伙，行者化緣的齋飯，八戒吃的最多，行者打敗妖怪，八戒撿便宜，沒事挑撥唐僧念緊箍咒“制裁”一下行者，可是在唐僧眼中，他還是一個老實人，是個好徒弟，這也是行者的聰明不如豬八戒的地方。但豬八戒還是一個好人，沒有害人之心，並且終於堅持到最後的勝利。寫一個弱點很多的人能討人喜歡，讓人記住，是很不容易的。

沙僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不説是《西遊記》的缺憾。儘管如此，他仍是不可或缺的配角，當孫行者和豬八戒鬧矛盾的時候，須由他出來勸説調解，兩位師兄外出時，由他陪伴師傅。如果沒有這一個徒弟，唐僧就危險了，經也取不成。

《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻户曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品。關於西遊記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳説和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的文學鉅著!

西遊記讀後感 篇3

《西遊記》是中國四大名著之一.它是吳承恩老先生的著作,講述了一隻神通廣大的潑猴，一位慈悲為懷的大師，一頭留戀紅塵的神豕,以及一名深藏不露的將軍去西天取經的故事, 它色彩斑斕,卻又暗藏玄機。

《西遊記》寫西行求法,象徵着一項了不起的事業。一遇重大困難,豬八戒就想回高老莊,“回爐做女婿”。孫悟空也不是沒有回花果山“稱王道寡,耍子兒去”的念頭,只因頭上戴着緊箍咒，“恐本洞小妖見笑”未走罷了。唐僧雖無半途而廢之念,但也常作鄉關之思。心不旁騖,篤而行之,寧靜淡泊,一直堅定着去西行求法者唯沙僧一人而已。孫悟空一路煉魔降怪,圖名不圖利。豬八戒一路所作所為，圖利不圖名。縱然是聖僧唐三藏,其所以矢志西行,亦“大抵是受王恩寵,不得不盡忠以報國耳。既不為名，又不為利,心無二念,但求正果者唯沙僧一人而已。”沙僧還有個突出特點就是默默奉獻。在取經途中，大多數情況下他都在默默地做一些力所能及的事兒,像八戒動輒在行者已打死的妖怪身上還築上一鈀,嘴裏大叫:“此是老豬之功!”這種事兒沙僧是不會幹的。面對孫悟空的天馬行空,沙和尚雖然也曾有“嫉妒之意”,卻能迅即自我克服,因而不僅始終沒有去幹擾孫悟空的建功立業,反倒在全力助成。沙僧一般在兩個師兄都去降妖時,默默擔負起保護師父的重任。當妖怪來襲,自己明知本領低微,也要挺身而上。這就使他不失為一個正派的人、高尚的人、有益於取經羣體的人。

但是沙僧僅僅只有美德,還談不上一個成功的形象。《西遊記》的可貴,在真實地展示人物性格中的缺點,那就是“奴性”意識。“和事佬”的身份,使他不能像孫悟空一樣,敢説敢幹,充分表達自己的喜怒哀樂;“苦行僧”意識,使他不能同豬八戒一樣,無所顧忌地追求世俗的七情六慾。總之,是贖罪意識與奴僕身份決定了他的性格缺陷。沙僧本來是在天宮穩做捲簾大將的,只因失手打碎玻璃盞這個偶然性的失誤,便徹底改變了他的`命運。因此,觀音菩薩勸他跟取經人當個徒弟,他當即表示“願皈正果”。他一心一意西天取經,希望以此贖清自己打碎玻璃盞的罪過。第40回,紅孩兒捉去了唐僧,八戒和悟空提出散夥的話,沙僧一聽,便“打了一個失驚,渾身麻木”,説道:“師兄,你都説的是那裏話。我等因為前生有罪,感蒙觀世音菩薩勸化,與我們摩頂受戒,改換法名,皈依佛果,情願保護唐僧上西方拜佛求經,將功折罪。今日到此,一旦俱休,説出這等各尋頭路的話來,可不違了菩薩的善果,壞了自己的德行,惹人恥笑,説我們有始無終也!”。可見,贖罪意識已經深入到了沙僧的骨髓,也導致他依順隨和,忍辱負重。悟空説他是“好人”,八戒背後譏他“面弱”,實際上都是説他太少“自我”,太少“個性”。

沙僧的馴順服從很大程度上取決於其奴僕身份。《西遊記》中的沙僧名為“捲簾大將”,但那隻不過是皇家為了顯示自己的威風。他雖然也曾自我誇耀説:“南天門裏我為尊,靈霄殿前吾稱上”,“往來護駕我當先,出入隨朝予在上”,但身份卻相當低微,實際上只是奴僕。比起悟空的大鬧天宮和八戒的調戲嫦娥,沙僧失手打碎玻璃盞並不算什麼罪過,可他受的苦難卻最多。但他卻連一點抗爭的念頭也沒有,只是默默忍受。在《西遊記》中描寫悟空,最常用的字眼是“毛臉雷公嘴”;描寫八戒,最常用的字眼是“長嘴大耳朵”,都準確地揭示了人物的外貌特徵。唯有描寫沙僧,最常用的字眼卻是“晦氣色臉的和尚”。當我們明白了沙僧的奴僕身份,我們就會明白作者的這種描寫,是多麼準確地把握了這個人物的身份、地位所帶來的最獨特的外貌特徵。晦氣者,倒黴也。沙僧既是奴僕身份,平時當然飽受窩囊之氣。特別是他的職責就是侍奉玉皇大帝,常言説“伴君如伴虎”,他敢有一絲一毫的鬆懈嗎?長此以往,他那張臉便不能不變成“青不青,黑不黑,晦氣色臉”。他的馴順服從個性也就在這樣的生活過程中被體現,成為一個奴性人格的形象。

總而言之,沙僧形象既體現了奴隸文化的本質特徵,又代表了農耕文明背景下普通民眾的基本性格特徵。他的善良老實、埋頭苦幹、任勞任怨、默默奉獻,都表現了中華民族的傳統美德,進行任何一項偉大的事業,這些美德都是不可或缺的。但沙僧身上這些“美德”,又都和他循規蹈矩、馴順服從、明哲保身的奴性不可分割,渾然一體,而奴性又是妨礙我們民族想象力和創造力的根本大敵,是我們事業成功的大敵。因此,表現在沙僧身上的“美德”,只有與強健的個性和富於抗爭與進取的精神緊密結合在一起,只有“訴之自身意志”,才有可能煥發出真正炫目的光輝 。

西遊記讀後感 篇4

“師傅，我們都快要渴死了，怎麼還沒有水！”八戒開始了無邊的抱怨，看錶情那叫個慘！

現在，取經五人組在唐僧“英明”的帶領下，秉承着“抄小路才是大道理”的精神，走入了一片不知名的密林。現在的結果是——一直都找不到水源。吃的到不用犯愁，悟空見多識廣，在花果山擔任過多年的種植技術員，對於各種果實可謂是瞭如指掌。但是，最關鍵的問題就是找不到水源，光靠吃水果得到的那點水分根本就不夠啊。“其實二師兄，我覺得你應該能夠找到水源。要知道豬鼻子可是比狗鼻子還靈敏呢，你聞聞，沒準能夠聞到水的味道。”白龍馬沉默了許久，突發奇想地提議道。“切，就呆子那個鼻子，最多聞到豬肉大葱包的'味道，讓他聞水，嘖嘖！”悟空聽了白龍馬的話，很是不以為然，嘴角帶着不屑地冷笑。

“那有本事你去找啊。讓老豬我試試。”八戒聽了之後，立刻開始了反駁，“我聞，我聞，我聞……”就這樣，偉大的豬八戒同志聞了幾公里，那樣子真是想讓身邊四個人直接就地生火把它變成一頭又肥又老的烤豬。“啊哈哈，小白龍你真聰明啊，我聞到了！就在前方几十米處，絕對有水源！”似乎是發現了新大陸，八戒猛地蹦了起來，興奮地説道。

“拜託，二師兄。幾十米，你是看到的吧！”剩下四個人再也忍受不了豬八戒這個德行了，一個個全部憤怒出言。那目光，把悟能嚇得毛骨悚然，一身豬毛都立了起來。不過説歸説，幾個人腳下可是沒有停，一眨眼都到了這處水源之前。“什麼，這裏面怎麼有這麼多水蝸牛！”取經五人組剛準備開始喝水，突然一個個都驚詫地大叫了起來。原來，在森林中發現的水裏蠕動着不少水蝸牛，這水能喝麼？幾個大大的問號出現在了取經五人組的心間。原本他們認為這世界上最痛苦的事情莫過於沒有水了，可是更加痛苦的事情發生了——明明找到了水卻不能喝，這可真是令人鬱悶啊。

“哎，人生中就是這樣充滿了悲劇。徒兒們，撤吧。”唐僧一臉悲天憫人相，輕輕歎息，就準備無奈地走了。“不行，就算會中毒我也要喝！”沙僧實在受不了了，原來他住在流沙河裏，天天都不擔心水源。現在一沒有水，還真是難受啊。“師傅，我有辦法了！只要做一個淨水機就可以了。”悟空突然挺身而出，“嘿嘿，俺老孫就是聰明啊，我自己都開始佩服自己了，怎麼能這麼聰明呢？其實我不是打擊你們，真的不是……”“要不要把這洋洋得意的傢伙幹掉？”白龍馬悄悄地詢問唐僧。“等他解決了河水的問題，立馬出手，我要親口唸死他！”唐僧兩眼憤怒，剩下兩人也時刻都準備着衝上去把孫悟空像一張紙一樣給撕個粉碎。

“你們看，這裏有一個枯樹樁，八戒，你用九齒釘耙把它掏空。”悟空對着一棵枯樹樁開始了指揮。“輕鬆！”豬八戒很是淡定地説道，幾耙子就把這棵樹樁大體上給挖空了。然後悟空又在這個木樁的下方用鐵棍戳了一個小洞。緊接着，孫悟空帶着剩下四人在林中找了一些碎石、沙子和一些石塊。“就憑這些東西就能夠做淨水機？”白龍馬明顯有些不信服，眉毛挑的高高的詢問。“你這是在藐視我這超過愛因斯坦的智商麼？”孫悟空眼睛一眯，“看我的！”

只見孫悟空先把碎石放入了這個類似木桶物品的底部，然後他又加入了厚厚的一層沙子。“現在需要一些炭了，炭的表面佈滿了直徑只有1/1000毫米的小孔，可以很好的過濾這些水。但現在時間不多，沒時間去燒炭，就用衣服來代替吧。”孫悟空一邊放着東西，一邊解説着。“嘿嘿！”剩下四人陰森森地一笑，孫悟空在片刻之後，就已經被脱得只剩下內衣了。“憑什麼用我的衣服，不能用師傅的袈裟麼！”孫悟空明顯很不服氣，出言反駁道。不過這句話明顯被剩下幾個人給無視了。接着，孫悟空又放入了一層沙子，最後在木桶的頂端覆蓋了一層石頭。“OK！大功告成，淨水機已經完成了，大家試試吧。”孫悟空一臉人畜無害的微笑，拿了一捧水放了進去，果不其然，有水從之前準備的小孔裏流了出來。

唐僧一看，趕緊拿出化緣用的大金碗開始接，然後咕咚一口就灌了下去。“啊哈哈，真是舒服啊！”唐僧一臉享受地説。現在，連這最普通不過的水都成了珍貴的物品。緊接着，八戒、沙僧和白龍馬都是一擁而上，開始搶水喝。等他們都喝得差不多了，孫悟空才慢悠悠地開始喝水。“哎呀，猴哥，你今天怎麼變了個性格？平時你什麼好事都要爭先的，今天居然讓我們先喝？怎麼可能？”沙僧好像突然想起了什麼，大有些驚詫之意地看着孫悟空。“嘿嘿嘿，其實我只不過把你們當成小白鼠了。再説難道這些沙子裏就不會有一些雜質麼？”悟空喝完了水，才露出了自己那奸商一樣的笑容，“你們先喝，正好用那些水沖刷掉雜質啊。”

好像是要印證孫悟空的正確，唐僧首先肚子咕嚕了一聲：“哎呀，我的肚子！”然後唐僧趕緊跑到了一邊的草叢之中。緊接着，八戒、沙僧、白龍馬也是痛苦萬分地離開了，一個個臉上都帶着怨毒的神色。“哈哈，讀者們，知道我為什麼要跟着這幾個傢伙一起西遊了吧。”悟空帶着滿臉開心地笑容透露，“你看看，跟着這幾個智商級別為‘弱智’的傢伙一起，我能少吃多少苦，多享多少福啊。嘿嘿……”

就這樣，悟空穿着濕淋淋的袍子，剩下四人一個個頭暈眼花腳步飄飄忽忽地繼續向着西天進發。

西遊記讀後感 篇5

生活中每個人都有自己的人生願望，但一個人的願望卻由自己對人生和社會的瞭解、認識和把握的程度不同而會不同和變化。在一個沒有覺悟的人心中，他的願望是種臆想，既空洞又乏力，總是伴隨着自身心態的變化和環境因素的影響而變化不定，幻想着的是一蹴而就的成功；在心中也不知道自己該去為自己做些什麼，因而一直得過且過，拖拖沓沓地過日子。平凡而美好的願望是一個人為了家庭和個人的安寧幸福而自覺地努力和把握住可能的條件和機會為自己的願望的實現而行動。任何一個有所成就的人都是因為內心裏有一個心懷的不懈的人生願望引導着自己，才能使自己的人生和事業獲得轉機和成功。

不論一個人的願望是什麼，願望的本質是“空”的；它是一個人在現在對自己未來的一個設想和渴望。因而有必要在現在裏自覺地作出朝着自己所設想和渴望的方向努力於自我實踐的和完善。——這種朝着自己的願望自覺努力的行為和過程就是奮鬥，必然會發生內在成長。當一個人始終如一地繼續這種努力，那麼他的設想和渴望就會從其長久的自覺努力中蒂結而出。但是，一個人的設想和願望往往被生活中顯而易見的美好存在所支配和誘惑，——把它當作自己人生要去實現的目標，從而錯過了出自自己內心深處的真正的人生願望。只有當一個人的人生願望是來自自己內心中的自我肯定和信任，所形成的自我期許，而不是依據自身的客觀狀況產生的目標才有非凡的價值和意義。一個人也會因為知道自己人生為的是什麼而不會被生活中存在的其它美好事物所誘惑和支配，會自覺地予以迴避和拋棄、甘願被他人稱之為“傻子”和“懵懂”。

人生追求的真正的自我實現是達成自身生命旅程中存在的真理，一切發現和創造、即一個人在社會中所確立的事業都只是這一過程結出的果實。它是根基於一個人確信自身具備無限的潛能、未來將要肩負和完成一番屬於自己的大業的動機上的人生自我期望所做出的長久的不懈努力的一個歸結。因而他注視的是自己的品性才華、思想意識和人生體驗（努力）能否幫助自己堅定不移地去完成自身所感知到的人生使命。每個年輕人都在社會中尋求自己的人生定位、尋求自我價值的實現、尋求人生的奮鬥目標，這事實上是在尋找自己獨一無二的人生出路、尋找自身生命所具有的無限心力渴望去達成的偉大事業。但這隻有其在已往的生活中一直在始終如一地自覺努力中提高和完善自己，並準備好了自己在未來遭遇到來自生活環境中的極大誘惑、壓力、是非曲直和看似不可逾越的人生障礙時不會分散、轉移和放棄自己所確立的人生選擇。那麼，目前所尋求的生定位、目標才有真實的價值和意義，才能形成自己真正的人生信念，否則，即使是找到或發現了自己的人生奮鬥目標，最終也會不堪寞社會觀念的混亂、人生的顛簸、環境的壓力而成為自身人生事業和人生選擇的叛徒。——這根本上是他們的內在素質、品格和意志不協調的原因，他們在自身心的矛盾鬥爭中自己擊敗了自己，從而放棄了去成就自己獨一無二的'偉大人生和事業。

毛澤東曾説：“如果一個人十年來未找到真理，十年都未立志”。找到了自身生命中存在真理就確立了自己的人生信念和目標，就找到了獨一無二的偉大的人生和事業，一個人如何才能人生定位，找到和確立自己始終不渝的人生信念和目標！這隻能其從的人生努力奮鬥中去探尋追問，只有其人生體驗才真正包涵了他人生的獨一無二、包涵着他生命旅程中的真理。他必須在其深心裏問他自己：“到底我該生該幹什麼？！”你必然能幹成什麼！在你的人生努力中要真誠地執於自問。那麼，在你的苦苦的自我追問之下，在所有的世俗社會所引發的人生願望和目標全部消失之後，一個出自你內心深處的、綜合你生命所具有的全部、將會激勵和喚起你去始終不移地去實現它的人生信念和目標就會自你心中升起！它就是你人生中、心靈深處升起的太陽。即使是在你未來的人生征途中處身黑暗，你都能看到人生和事業的依稀希望和光輝，它將喚起你生命所具有的全部才智和力量去成就你這獨一無二的偉大而輝煌的人生和事業。

你與生俱來的、在你心中激揚流淌着的那股心力、內在力量，名之為悟空，行者就是你必須要以自己的行動在生活的實踐中肩負和履行你的責任和道義，一個人對現實的關注和生命自身所具有的生活能力名之為豬悟能，八戒就是自己為生活之所得必須要嚴格遵循的一定準則；在理想與現實之間內心發生的矛盾衝突，因左右為難而容易導致人生的傾斜——能否行之於中庸、泰然和鎮靜——這種能力名之為沙悟淨，和尚就是服從於高尚的目的和動機；對自己所覺知和把握的是和真理能堅定不移地貫徹和遵循，這種堅定的意志力稱之為龍馬；而在內心裏始終如一地抱持一個自我期望的、要去達到的一心之所繫的心願和目標就謂之為唐僧。——這就是古往今來所有成就偉大的偉人和天才都具有的成就偉大事業的五種偉大的內在素質。正是這五種協調的內在素質，使人們一旦發現和確立了自己的目標，就會始志不移地去達成它。——這就是牛頓何以在獲得蘋果落地的啟示之後會不懈地去探索，從而能發現萬有引力定律；馬克思從日常生活的衣食住行中獲得了啟示之後會不懈地去探索，從而發現了經濟規律的內在原因，事實上，有廣泛的人在蘋果落地、衣食住行……中產生過困惑和啟示，但人們不會把這個問題當真地去探索出個究竟，他們在真理召喚他的時候會放棄它，對它棄耳不聞。但如果一個人具備了這五種良好的內在素質，他就會在自己的人生中不遺餘力地去為真理而鬥爭。

西遊記讀後感 篇6

“混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。”不知從何時起就已經在讀這本《西遊記》了，20xx年2月27日終於合上了最後一頁——大功告成了。一本《西遊記》，一場心靈之旅。

《西遊記》八十一難，九九歸真，真經早已不是那三十五部五千零四十八卷經書，所謂的真經正如孫悟空的那句“靈山就在腳下”一樣，它已經在師徒每人所經歷的點點滴滴中。師徒每走一步就是一頁經書，真經就是這一路以來的修行。若非如此，如來為何不讓觀音或悟空或其他什麼人直接把大乘佛法送往南贍部州？真經即修行。所以真正的成功不是最終得到了什麼，而是在通向成功的道路上獲得了什麼。

一部《西遊記》，一部成長史。孫悟空從猴變成了人，又從人變成了佛。一路走來他告訴我們“成人不自在，自在不成人”。也許這是一個喜劇，因為人教會了悟空人情世故，教會了悟空忠孝仁義，他終於不是那麼格格不入，他終於成了人。也許這是一個悲劇，因為悟空學會了人情世故，學會了忠孝仁義，他再也不是那麼格格不入，他終於還是成了和我們一樣的人。悲劇也好，喜劇也好，值得慶幸的是，終於還是沒有什麼可以消磨他的嫉惡如仇、抱打不平的本性——因為佛祖最終也只能給他一個“鬥戰勝佛”的封號。

還記得路阻觀音禪院，悟空尋袈裟未果回到寺中，三藏劈頭就問“袈裟如何”，悟空卻是先問眾僧“可曾有好茶飯與我師父吃？可曾有好草料餵馬？”。還記得有多少次悟空因唐僧遇難而痛哭不已，又有多少次為救唐僧而屈尊求人，又有多少次欲救唐僧而深受委屈有苦難言……這一切的承受起初或許還是因為緊箍咒，但久而久之早已成為了習慣。天不怕地不怕、戰無不勝攻無不克的齊天大聖美猴王心中有了掛礙，棒下已不再無情，這也許就是他總遇到難以戰勝的妖魔鬼怪的原因之一吧。（當然，作者是聰明的，孫悟空不是萬能的，因為天地萬物原本就是相生相剋的，此乃其一；其二，可以大鬧天宮的齊天大聖都不是對手，可見取經之路是何其難哉，同時也可窺見生性高傲急躁的悟空的改變與成長，要知道猴子原本是沒有耐心的；其三，亦可看到作者對所謂神仙們的辛辣諷刺。）是喜？是悲？

《西遊記》傳誦至今經歷了無數的`改編，藉助了各種形式，如今日益興盛的影視業更讓它長演不衰。其實一味地厚古薄今並不可取，因為即是原著也未必就是不刊之論。就説原著八十七回“鳳仙郡冒天止雨孫大聖勸善施霖”的故事就遠不及六小齡童版影視劇的改編更加跌宕起伏、妙趣橫生。影視劇中玉帝故作高深不言明原委，至真相大白又羞於承認不敢當面認錯，將統治者的外強中乾和齷齪懦弱表現得淋漓盡致；悟空一而再再而三地奔波於天庭與郡衙之間，猴性與耐性之間顯然是後者佔了上風，孫悟空的形象也更加突出；而郡守推倒供桌的緣由補充為妻不賢子不孝強搶民女，仗勢欺人，使得郡守的正面形象更加突出，同時更強化了對玉帝之流的辛辣諷刺。關於披香殿悟空八戒的“胡鬧”行為更豐富了這對師兄弟的形象，與此同時趣味性也水到渠成地增強了；而大雄寶殿內玉帝對悟空八戒的不同態度，更昭顯了玉帝的欺軟怕硬嘴臉。作者辛辣諷刺和幽默詼諧的本意在這裏表現到了極致。

竊以為對一些古典名著的再演繹並非是要照搬原著，畢竟人是越來越進步的，對於某些問題的表達我們可能會比古人表達得更清楚。因此只要是在原著內在精神的基礎之上加以延伸、填充、挖掘都是可行的，這也是對這些古典財富批判的接受真正的傳承。

關於不同版本的演繹我們應該抱着欣賞的態度去對待，相信每個人都有一個屬於自己的西遊夢，紅樓夢，只是有一部分人把心裏的夢搬上了熒屏和大家分享而已，我們有什麼資格去指責敢於實現自己夢想的一羣人呢？至於不同的演繹，那是不同的時代、不同的人會有不同的理解之必然，其實這就像是就某一個課題去做論文，不同的只是論文是白紙黑字，而它們是影像音頻，為什麼不能寬容一點，允許他們也可以百家爭鳴？原著八十八回有一偈“道不須臾離，可離非道也”，今再狗尾續貂一句“經典不可逾，可逾非經典也”，而所謂的經典只是為大多數人所習慣而已。

一部《西遊記》，一部真經。原著九十回“師獅授受同歸一盜道纏禪靜九靈”真是振聾發聵：神師不慎即成怪獅，吾之為師者，當慎之又慎。凝結取經團隊的除了那份共同堅守的信念之外，還有一條最重要的法則，那就是愛。信念是堅守自己，愛則是維繫團隊，所以無論是管理一個班級還是領導一個團隊，愛是永遠的規則。

《西遊記》的？創作本意已經不重要了，重要的是我們這些後來人從中看到了什麼。正如各版西遊的導演所説，拍攝《西遊記》的過程，就是他們自己的取經之路。每一部《西遊記》的上映都是一羣意志堅定、心中有愛的人的一次心靈之旅。在這個浮世時代，靜心翻完這594頁，我為這些人，——當然也包括我自己——喝彩，我們也走了一遍心靈的旅程，經受了洗禮。

西遊記讀後感 篇7

《西遊記》第二十六回，當年孫悟空的手下敗將黑熊精，只因做了觀音菩薩的守山大神，姿態和聲勢立馬不同一般，對孫悟空也是直呼其名，毫無客套和尊重。能力和才幹只是構成個人聲望和影響力的一部分內容，而且在中國的文化語境下，往往還不是最重要的內容。豐富的人際關係和人脈資源，也就是布爾迪厄所言的“社會資本”，往往比單純的“文化資本”，更具決定性和影響力。

《西遊記》第二十七回，孫悟空被唐僧趕走，表面上是因為在唐僧看來，孫悟空濫殺無辜，不守戒律，但實際上仔細推敲的話，跟孫悟空屢屢不服從唐僧管教和指揮，而且自詡為西遊第一功臣緊密相關。類似唐僧這樣並無很強能力，只是依靠恩惠收得眾弟子的領導，特別忌諱弟子對自己權威的挑戰，因此豬八戒所進的讒言，實際上正是唐僧內心所期待的事實。僅僅依靠一個《緊箍咒》來駕馭悟空，對他來説顯得遠遠不夠。如果説在八戒和沙和尚尚未加入取經隊伍時，唐僧還需要依靠悟空來保障自己人身安全的話，那麼在另外兩位徒弟輔佐的情況下，唐僧已經有了實力和底氣罷黜悟空。漢之韓信，宋之岳飛，清之年羹堯，其最終境遇，都跟此時的悟空，頗有相似之處。

《西遊記》第二十九回，唐僧一行西遊途中，歷經各國，出示文牒時，大唐只是以南贍部洲中一國身份出現，而南贍部洲又是四大部洲之一，因此《西遊記》裏的大唐只是天下之中的一個普通國家，跟唐僧途經的各國處於對等狀態，充其量就是幅員、人口和影響力大一點而已。這樣的天下觀念，顯然並非來自唐太宗既為中土皇帝，又為遊牧民族“天可汗”的唐朝初年，而是直接來自單一漢族國家形態、疆域退居兩京十三省的`明朝。只有在一個我者與他者界限分明，充分意識到天下並非只是漢土的時代裏，才會出現《西遊記》中這樣的家國天下意識。

《西遊記》第三十一回，孫悟空被豬八戒勸回，救出唐僧。當初明明是唐僧出於維護自身權威和控制力的動機，將悟空趕走，如今又要依靠悟空解難，因此再見悟空，唐僧自然是羞愧難當。無以消解，唐僧居然提出西遊結束後，讓悟空居功第一的措施，來排解心中的負疚感。且不説控制慾較強的唐僧，根本不可能將頭功讓與他人；就從他只能以此為由安撫悟空的行為就可以看出，唐僧的權威和領導力是何等的脆弱。實際上，對於熱愛自由的悟空來説，論功行賞對他根本構成不了誘惑。而唐僧的這一句話，也足見其虛偽與空乏。

《西遊記》第三十五回，正當孫悟空收伏金角大王和銀角大王，準時繼續西行之時，太上老君出現，問悟空索回寶貝和兩怪。兩怪均是老君門下童子，而寶貝也都是老君煉丹所用。由此可見，自己門人下凡作怪，老君肯定是早已心知肚明，甚至這兩位門人佔山為王所收穫的財富和珍寶，老君在天上可能都會有分成。而當門人被擒，寶貝被收之時，老君才現身求情，由此可見：門人是不是作奸犯科，根本就不是老君這樣的權貴所在意的問題，他所在意的，只是自己的利益是否會受損。晚清新政之時，瞿鴻機打出的整頓吏治方略，之所以會在袁世凱和慶親王面前敗下陣來，就是因為後者跟慈禧永遠保持高度一致，保證政治正確，並且一直與慈禧處於同一利益鏈條上。晚清的這段舊事，跟《西遊記》裏這段，有很多相通之處。

《西遊記》第三十九回，烏雞國王只因為怠慢了化作凡僧的文殊菩薩，居然就被菩薩的坐騎青毛獅子害死，因為是菩薩的授意，所以就連陰間閻王小鬼都不敢過問，國王冤屈，三年無法昭雪。如果不是遇到孫悟空，可能國王再無復活之時。一位得道的菩薩，對於堂堂一國國王，稍微不遂己意，就草菅人命，占人妻子，無法無天，可見對於凡間普通生民，更會是翻雲覆雨，為所欲為。《西遊記》裏這樣的故事設定，明顯指向了作者所在時期官場黑暗、權貴橫行霸道的時代氛圍。

《西遊記》第四十回，孫悟空和沙和尚之間的一段對話，很能反映兩個人不同的友情觀。在重情重義的悟空看來，自己曾在五百年前跟牛魔王結拜兄弟，共同抗擊天兵，這層老兄弟和戰友的情誼，自然是越久越濃，而作為兄弟之子的紅孩兒，肯定也會給自己面子。而在深諳人情世故的沙和尚看來，孫悟空與牛魔王之間的這種所謂兄弟關係，本來就是因為共同的利益才走在一起，這麼多年沒有交往，又沒有建立在利益互換基礎上的關係維繫，早就不值一提。事實證明，實用主義者沙和尚的判斷，比理想主義者孫悟空更準確。

西遊記讀後感 篇8

《西遊記》第九回中説了件有趣的事，涇河龍王為使袁守誠預卜落空，私改降雨時辰，雨量。又以所佔失準搗毀袁守誠卦鋪。袁守誠斷言龍王因違旨將被唐丞相魏徵處斬。並讓龍王向唐太宗求生路。唐太宗夢見龍王求情，許之，命魏徵入朝隨侍，使其沒空斬龍。魏徵與太宗對奕時，打了個瞌睡，夢斬老龍。老龍王最終還是一命嗚呼，真是人算不如天算！

我覺得龍王該斬，一是瞧不得別人能幹，嫉賢妒能，無事生非；二是為了私利，忘忽職守。倒是唐太宗作為一國之君，卻不辨好壞，一味地做老好人，令人大跌眼鏡。

《西遊記》是一部老少皆宜的經典大作，每個人都能在閲讀它的同時獲得不一樣的啟迪。有的人喜歡其中人物的性格;有的人喜歡其中孫悟空降妖除魔時的風采;有的人喜歡它整體的劇情;有的人研究它的歷史背景;有的人甚至把它當作某種預言。但依我來看，《西遊記》就是一部小説，一個單純的神話世界，只不過從中寄託了作者的某種願望罷了。

《西遊記》中的人物塑造是十分成功的。唐僧師徒、眾神、妖魔鬼怪都個性鮮明。

唐僧乃是金蟬轉世，是十世修來的好人，吃一口他的肉就可以長生不老。他懷有一顆仁慈的心，沒有什麼神通，自然就成了妖魔鬼怪下手的對象。唐僧不遠萬里去西天取經，就是希望能造福眾生，使天下太平。他就像一個國家的領導人，胸有大志，但力量微薄。萬水千山，妖魔到處都是，憑藉一個人的力量是絕對不行的，因此他就需要收徒弟。這就同一個國家的治理絕不能靠一個人的道理是一樣的。唐僧這個人物的特點是仁慈和執着。在取經的路上他遇到千難萬險，每次都幾乎喪命，但他從沒因為困難而停滯不前。 唐僧的仁慈是無人能比的，他曾因為仁慈錯把孫悟空打死的白骨精當成人，並將孫悟空趕出師門。雖然這樣，但我認為這種仁慈是值得我們學習的。畢竟善良比惡毒好，仁慈總比殘暴好。待人寬厚是我們的傳統美德。路上全靠他降妖除魔，才能使唐僧最終到達西天。

孫悟空這個人物地反封建的傑出形象。從學本領到大鬧天宮，他始終是以理為重而不畏強權的人物。封建等級觀念在他面前無比脆弱。他敢直言玉帝的過錯，敢於大罵那些無用的神仙，敢於三番五次地找如來論理。也許有人想説孫悟空做事不想後果，但我認為我們就是因為在某些方面過多的'考慮後果而使某些我們力所能及的事情沒有完成。或許我們這一代人就是缺少一種勇於面對勇於創新的精神。如果因為後果不好就不做的話，那我想至今不會有人登上珠穆朗瑪峯，沒有人到達過南極點，也沒有人登上過太空。我們應該學習他的那種精神，那種不畏強權，萬事理為先，勇於創新的精神。

再講講玉帝吧！玉帝犯過很多錯，有些是小錯，有些是大錯。小錯暫且不提，但有些大錯也真值得思考一下。有一節中，他為了懲罰一個犯了錯的郡侯，使該地三年不落一滴雨。土地荒蕪了，樹也枯死了。百姓餓的餓死，病的病死，只有一些年輕力壯的帶着家人逃荒去了。一個人犯下的罪，卻要千千萬萬無辜的人來替一個人抵命。這個玉帝實在不該。別人都説神的心胸是開闊的，可玉帝卻因一些小錯而不原諒那個郡侯，這難道是心胸開闊的表現嗎？我認為，我們應該以玉帝為戒，時時以一顆寬容的心來對待他人，萬事理為先，不能以自己的主觀願望來判斷是非。犯了錯並不可怕，怕的是不假思索，不加改正，怕的是下次犯同樣的錯。

如來佛祖這個人物也塑造的別具特色。我想他給讀者留下最深印象的應該是他法力的高強和他那張時刻保持笑容的臉，如來佛的法力無疑是《西遊記》中最強的。他只是略施法術就破了孫悟空的法術，還將他壓在五指山下五百年之久。他那張永遠保持笑容的臉使他變得温和，而不象有些大仙一樣整天板着臉。他那張笑臉和別人的不一樣，他的臉上包含了熱情、關懷和鐵面無私。他關心眾生，關心一路拜佛求經的唐僧師徒。他的鐵面無私更是令我感到震憾，可以大義滅親地將自己的親孃舅打回原形。

談完了人物塑造，又來説説《西遊記》整體。我在前文中寫到，《西遊記》本身是寄託了作者的某種願望的，我覺的作者首先要告訴我們的就是自由。孫悟空就是這個願望的具體體現。他為了自由，可以大鬧地府、龍宮、天宮，可以説整個神的世界被他鬧了個底朝天。孫悟空之所以這樣無法無天，這是因為他不想受別人的制約。而我們在現實生活中卻常常被一些無關緊要的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得這是一種十分美好的享受，是一種幸福。 其實我們常常覺得累就是因為被一些東西束縛而造成的。科學家累嗎？學者累嗎？軍人累嗎？肯定累，單他們的累只是肉體上的累，幾天就能恢復。而我們不能，因為我們的累是在精神上，是累在靈魂裏。人類經過幾百萬年的發展，那種追求自由的精神已經被逐漸消磨了，人類變得麻木、無知、殘暴。我們應該找回人類祖先的偉大精神——追求自由的精神並且開拓進取，尋找更大的自由。 一部《西遊記》指出了做人的道理，指出了為官之道，指出了人類發展的道路：力量源於《西遊記》，精神源於《西遊記》，成功源於《西遊記》。

西遊記讀後感 篇9

寒假裏，老師要求我們讀《西遊記》的原著。經過一個星期的刻苦攻讀，我終於讀完了這部中國四大名著之一的書。

這部書是由明代作家吳承恩寫的一部章回體長篇小説，主要內容是唐僧、孫悟空、沙和尚的豬八戒四人去西天取經途中歷經九九八十一難，最終取得了真經的故事。

雖然這部書主要描寫了四個人，但是我認為孫悟空特點最鮮明。他先是從石頭中出世，然後自稱“齊天大聖”，去東海龍王那裏得到一根金箍棒，之後又去大鬧天宮，結果被壓在了五行山下。五百年後，唐僧幫他解除了封印，從此，他就跟隨唐僧西天取經，一路上斬妖除魔，終於完成了使命。

他有一雙火眼金睛，任何妖怪都無處循形，孫悟空雖然機智勇敢，但也有不少缺點，比如急躁、自以為是、愛捉弄人，尤其是豬八戒等。不過，有缺點、有優點這才是有血有肉的人。

提到豬八戒，我認為他才是整部書中最生動、最貼近我們生活的人。因為他又懶、又貪吃、甚至有些好色！何以見得？原來他在巡山的時候睡大覺，卻不管有沒有妖怪，若不是孫悟空變成小鳥去啄他的鼻子，還不知道他會睡到什麼時候呢！

一次孫悟空外出找吃的，提來一串果子，豬八戒可不管師傅和師兄、師弟，只顧自己吃。在盤絲洞大戰蜘蛛精時，那七個蜘蛛精變成美女引誘他時，他還口水直流。每當他看到美女，就會雙腳發軟，耳朵上下撲扇，總想留下來與她們廝守終身。

雖然豬八戒身上有許多缺點，但並不是一無是處，比如，他十分重情義。當唐僧想要趕走孫悟空時，他極力挽救，雖然沒留住，但是後來他又把孫悟空勸了回來，共同取得了真經。

雖然孫悟空和豬八戒這兩個人物描寫的很成功，但是另外兩個也毫不遜色，比如沙和尚，每次打妖怪時，他都在幫忙，每天趕路，都是他挑着行李；每當孫悟空去化緣時他都自覺守護着師傅，不像豬八戒那個傢伙，整天好吃懶做，躺在地上呼呼大睡，經常連帶師傅一起被捉走。他在書中是最不起眼的角色，儘管這樣，他卻毫無怨言，忍辱負重，義無反顧地保護師傅，去西天取得了真經。

這説完沙僧，再説説唐僧。唐僧本是從東土大唐來的，他是一名高僧，原型是唐朝的`玄奘。在《西遊記》中，他被描寫得十分神奇，吃一口他的肉，就可以長生不他有一些不明事理，但是他始終“痴”心不改，終於取得了真經。因為吃他的一塊肉就可以長生不老，所以許多妖怪都想抓他。還好有孫悟空等徒弟的保護，不然他就被妖怪吃掉了。真是人多力量大呀！

接下來，還有一個容易被人遺忘的人物，那就是——白龍馬 ！白龍馬本是西海龍王之子——小白龍，因為他冒犯了孫悟空，被告到了龍王那裏。正好龍王也想讓小白龍歷練歷練，於是將他變成了一匹白馬——白龍馬。他雖然一句話也不説，但是它載着唐僧，一路平穩的將他和徒弟們送往西天，取得真經。在路上，師傅被抓走時，它也會忠實地跟着。有了他的陪伴，取經之路才順暢了許多。

説完人物，我還要談一談書中的情節。我最喜歡“盜紫金鈴”這個片段了，它講的是唐僧師徒來到朱紫國，見城牆上掛着皇榜，為重病的國王懸賞求醫，悟空八戒接了皇榜。悟空治病時，國王又説出了因為自己的妻子金聖娘娘被抓走，自己過度才得了病。找到了金聖娘娘，但是，他沒有立刻救人，而是和金聖娘娘商量計策，拿到妖怪的三個紫金玲後再滅掉，後來，計劃成功，妖怪被抓了起來。當孫悟空掄起棒子要打下去的時候，觀音菩薩來了，説：“這是我的坐騎金毛犼，饒了它吧！”於是，孫悟空就讓觀音收走了它，並且把三個金鈴還給了觀音，掛在了金毛吼的脖子上。

我之所以喜歡這個情節，是因為這段情節的劇情跌宕起伏，讓人感到很刺激，可以引發我們的閲讀興趣，所以這個情節也受許多人的喜愛。

《西遊記》是吳承恩揭露明朝的醜惡事實，諷刺壞官污吏的一部作品。其中有吃小孩的故事，後來經過歷史考證，當時明朝的確有類似的事，所以書中有許多故事都揭露了當時的社會現實。而且西天取經克服了九九八十一難，也旁敲側擊的寫出了當時社會的矛盾，路上的妖魔鬼怪既是自然力量的化身，又是害人的惡勢力的化身。作品通過取經人和妖魔的鬥爭及神佛與妖魔的鬥爭關係表現了廣大人民羣眾戰勝困難的樂觀精神。

正因為在書中抓住了這麼多人物特點，而且反映出豐富的社會生活，這本書才會名列四大名著之一，並且家喻户曉，婦孺皆知，我們但也要像唐僧師徒那樣不懼艱險，追求自己的夢想，只要執着的追求，就一定可以成功！

西遊記讀後感 篇10

話説暑假語文老師讓讀兩本名著，反正暑假也不能出去玩，抽些空閒的時間用來讀這些中華的精華，既完成了作業，又增長了自己的知識，況且讀書還是我最大的興趣愛好，何樂而不為呢？而我現在馬上就六年級了，以前的那種薄薄的一冊書已經滿足不了我了，而原裝版的古文書讀起來有比較困難，我便採取了媽媽的建議：看半古文半現代文的。於是，我先從四大名著最簡單也是最有趣的《西遊記》開始看。

西遊記主要介紹的是唐僧師徒四人連同一匹白龍馬去西天取經的故事。這個故事從五六歲的小孩到老人，幾乎人人皆知。而今天，我就要來説一説西遊記中的四位主角。

第一位，當然就是“師父”唐僧了。首先，唐僧是明智金蟬之相，又恰是太宗的法師，所以被觀音菩薩委以重任，開始了取經的道路。可儘管他有明智金蟬之相，一路上還有幾位高徒保護，以及其他神仙暗中保護，但卻依然一遇到妖怪就被捉到，還幾次差點慘遭毒手。他很善良，有大慈大悲之心，但卻膽小無比，這從書中的各段描寫中可以看出：“唬得個三藏魂飛魄散”“嚇得三藏腿一軟，從馬背上跌了下來”等也可以看出唐僧並非英勇善戰之輩，還有“‘既是它吃了，我如何前進！可憐啊！這萬水千山，怎生走得？’説這話，淚如雨落。”等多次提到了唐僧哭得“淚如雨下”，從這些句子和詞語中，我們都可以看到，唐僧雖然遇到了幾個高徒，但去西天取經勢必會遇到不少危險。他又並非像孫悟空那般驍勇，他也是肉眼凡胎，甚至有些懦弱。所以唐僧才會被孫悟空罵曰：“師父莫要這等膿包形麼！”又因哭而導致悟空叫喊如雷道：“你忒不濟！不濟！又要馬騎，又不放我去，似這般看着行李，做到老罷！”

接下來，就是齊天大聖孫悟空，也是孫行者。他是我最喜歡的角色。小時候，一直覺得孫悟空無所不能，特別厲害，因此也很崇拜他。而這次細讀後，我發現，孫悟空他不光會七十二變，無所不能。他也善良，但他的善良與唐僧不同，唐僧乃肉眼凡胎，不是妖怪，所以外表可憐之人唐僧都憐憫；但孫悟空卻不同，孫悟空能感受到妖氣。所以當他聽聞有妖怪禍害村民時，總是站出來，不管費勁多少力量，甚至幾次慘遭毒手，差點被殺害，卻又死裏逃生，為民除害。他正直，對待惡人絕不手軟，也從不冤枉善良之人。或許，孫行者有些頑皮，豬八戒罵了他幾次，又向師父嚼耳根子，所以，他就幾次戲弄豬八戒，可當豬八戒真的遇到危險時，孫悟空每次都插手相救，從來沒有起過不良之心。

他還特別忠誠，因為剛開始他不服從管教，所以被戴上“金箍兒”，而這個“金箍兒”就是管教孫行者的。只要唐僧念一念“緊箍咒”，便可讓孫行者疼得滿地打滾，為此，也讓孫悟空遭了不少罪。可在三打白骨精那一篇中，孫行者向唐僧解釋那三個人都是妖精假扮的，可唐僧哪裏會信？再加上有豬八戒在一旁起鬨，導致唐僧幾次念緊箍咒。可孫行者明白，這個妖精的'存在，對師傅是一個危害，所以他為了師父，不顧疼痛地去打白骨精，而最後，卻反而遭到唐僧的驅逐。

後來，當唐僧有難，孫行者二話不説，趕緊去幫忙，並且還在中途專門洗洗身子，又稱“淨身”，目的就是怕師父嫌棄他。孫行者一代梟雄，敢闖天宮，敢鬧地獄，就算面臨死亡的威脅，都不曾哼唧一聲，他自稱“孫爺爺”，可就是這樣一個驍勇的人，為了師父，他幾次屈尊去求觀音菩薩、星日昴官等神仙，這還不算，他還因為師父幾次落淚。“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處。”所以，孫悟空真的是一個不可多得的英雄！

唐僧的二徒弟是豬八戒，原是天蓬元帥，後因調戲嫦娥，有罪又錯投了豬胎，才成了這個樣子。剛開始，我很討厭八戒，因為他總是對唐僧説孫悟空的壞話，陷害孫悟空，導致孫悟空幾次遭罪，每每看到這，都着實令我氣憤填胸。而後來，我卻發現，八戒確實好怪行者，但他也特別可愛。你看，幾次孫行者與妖怪戰鬥，豬八戒看妖怪馬上就要輸時，總是上去幫助行者：如若我們不動手，那功勞豈不都是那猴子的啦？

八戒好吃，他逮着好吃的就不會放過。雖然看似呆頭呆腦，但悟空水性不好，所以遇到水下的妖精也都無可奈和，而這時候，每每都輪到八戒出場，能打得過的便不説，打不過的便引出水面，交給行者來對付。

還有一次，師徒四人遇到荊棘叢，是八戒身體變大，用長長的豬鼻子把荊棘拱開，師徒四人才得已安然過去。

唐僧的三徒弟沙僧，在書中出現的戲份並不多，一般都是幫師父看行李，但沙僧可謂是三人中最聽話的一個，他任勞任怨，沒有行者那麼厲害，沒有八戒那麼頑皮，他任勞任怨，從不喧賓奪主，總是默默無聞地在背後作者自己分內的事，所以，也是唐僧最放心的一個徒弟。

總而言之，西遊記是一本很好看的書，書中跌宕起伏的故事情節令人的心懸起又放下，而一個個栩栩如生的角色也令人覺得彷彿身臨其境。書是人類的長生果，我們唯有多讀書，才能懂得更多知識！

西遊記讀後感 篇11

《西遊記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西遊記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節之中。

《西遊記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執着，孫悟空－正義大膽、本領高超是妖怪們的剋星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安於天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。

俗話説：“妖為鬼域必成災。”西行途中的妖魔，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表着一些危害人民、無惡不作的封建黑暗勢力，具有一定的現實生活的真實內容。過去曾有人把妖魔指為“農民造反者”，而現在仍有人把妖魔美化為“敢於觸動封建地主階級的統治秩序的‘嬌魔’”。這些説法，實在很牽強。實際上，《西遊記》裏的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛一樣，是可以長生的，是擁有法力的，而這裏的所謂法力實際上就相當於現實中的權力。所以與其將他們看做是“農民造反者”，更實際的劃分應該是將他們看做“神”這個大範圍的一員，他們其實就是“神”裏面的蛀蟲。不但不為民謀福利，而且時常勞民傷財，大肆搜刮剝削。孫悟空，就是這些蛀蟲們的剋星。他對付這些人從來都不手軟，儘管許多時候並不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。哪怕事後又被滿天仙佛將“妖魔”領了回去，甚至招致唐僧狠心驅逐，除害護航之心全不曾改。

從東土到西天十萬八千里，遇到的妖怪頭子就已經有幾十個，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風喪膽。並且他同妖怪鬥爭，大多數都是主動進攻，只要一聽説妖怪擾亂人間，就決不放過。收伏八戒之後，他就對引路的高才説：“以後但有妖精，多作成我幾個，還有謝你處哩。”第六十七回駝羅莊主人請悟空捉妖，悟空當即向上唱個喏道：“承照顧了。”八戒在一旁就這樣説：“你看他惹禍！聽見説拿妖怪，就是他外公也不這般親熱。”很能説明悟空鬥爭的主動性和積極性。此外，作者一再通過書中人物之口，讚揚孫悟空“專救人間災害”，“與人間報不平之事”。在通天河畔，他不僅救下了兩個“祭賽”妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災害。比丘國、朱紫國等故事，都是孫悟空主動進攻，為民除害。他每次捉住妖怪頭子之後，總要把小妖消滅乾淨，以免給百姓留下禍患。可見，孫悟空已經脱離了專為自己鬥爭的性質，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而鬥爭。

孫悟空的形象實質不僅在於敢鬥，更在於鬥則必勝，故為“鬥戰勝佛”。他取得鬥爭勝利有兩個法寶：一是武藝高強——這在大鬧天宮中表現得尤為精彩；一是善於鬥爭，亦即有勇有謀，鬥智鬥勇。他經常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟、蟲，鑽到妖精洞裏去弄清妖精的底細（如黃風怪）；或者根據蛛絲馬跡推斷妖怪的來歷，然後根據這些妖怪的特點，尋找相應的對策（如黃袍怪）；有時他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精（如三調芭蕉扇）。或者賺來妖怪的法寶，反置妖怪於死地（如計盜紫金鈴）。他還善於運用鑽到敵人肚子裏去的戰術來制服妖精（如黃眉怪）。他機智靈活，隨處設計，常常令妖怪防不勝防。

最後，當取經事業完成之後，取經集團所有成員都修成了正果。但我們應該注意到的是，所謂的“正果”應該只是一種喻意，和佛教的教義並不完全一致。五人中，孫悟空成佛的基本條件是什麼呢？如來給他的“政治鑑定”認為孫悟空成佛是因為其“煉魔降怪有功”，可見他得成正果，完全是因為“有功”，即完成了造福人類的事業，為人類羣體做出了貢獻。也就是我們所説的，完成了偉大的事業，最終達到了造福於人羣的目標。

唐僧師徒4人在前往西天取經的路上，共遇到了九九八十一道難關。這就好像我們成長道路上佈滿荊棘。最終，他們戰勝了難關，取得了勝利。“功夫不負有心人”這句話用在他們身上是再恰當不過。而我們，只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會取得最終的.成功。由此，我想到了我們的學習。學習就好像是要去取得真經。在學校裏，有着形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠懇老實，踏踏實實。有的像孫悟空，活靈活現，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不願氣餒的人。若我們在學習上能個個都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學習的信念，那一定會取得成功。

隨着年齡的增長，《西遊記》帶給我們不再是對神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。感謝吳承恩，是他用他那超凡的想象力為我們編織了一個美麗的夢，一個充滿離奇，曲折，夢幻的夢……

西遊記讀後感 篇12

（一）

我們處處可以看到現實社會的投影。悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。

他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢鬥。與至高至尊的玉皇大帝敢鬥，楞是叫響了“齊天大聖”的美名；與妖魔鬼怪敢鬥，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢鬥，決不退卻低頭。

這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的鬥爭精神，本領高超是妖怪們的剋星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。

説到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作鬥爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裏老想着高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又説不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵裏。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。

作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。師傅唐僧，雖説沒有孫悟空的本領、豬八戒的活絡、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經，不怕“千刀萬剮”，有堅定的信念；沙僧和白龍馬雖説沒有什麼大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好後勤，不好出風頭。

這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執着、不畏艱險、鍥而不捨的精神。這着實是一種值得我們學習的精神。

（二）

讀完第二章後，我的感觸有如下幾點：

1）為了自己樹立的明確目標要堅持不懈；

2）要認清自己的比較優勢，從比較優勢中尋找到自己的目標，然後再去努力；

3）知恩圖報，尊師重道是人之根本。

孫悟空為了能“學一個不老長生，常躲過閻君之難”漂洋過海，登界遊方十數個年頭，其中所吃之苦自不必説。任何事情若想成功不付出辛苦是萬萬不行的，這自是世人皆知的，大多數人為了自己的目標也會有所努力的。只是，隨着時間的推移，當着眾多的艱難與誘惑，能始終堅持自己最初的目標不放棄，始終為了這個目標努力奮鬥的卻極為稀少。也就是所謂的聖人立長志，凡人常立志。

孫悟空的目標很明確，就是要“長生不老，躲過閻君之難”，他也是一如繼往的向着他的目標努力。在求仙過程中，他開始訪了無數的地方都沒有訪到仙家，如果他中途放棄或者改個目標，學寫武術就算了，也就不會最終學得仙道。就在他拜了菩提祖師為師後，祖師問他要學什麼道時，他也是非能長生者不學，甚至不惜惹怒師傅。孫悟空可以堅持自己的志向不妥協，可以為了自己的'志向奮鬥終身，他的執着是眾人所不能的，也是值得我們學習的。

另外，凡事除了努力外還要有這方面的天賦。俗話説，“謀事在人，成事在天”有些事情是你傾其所有都做不成的。天賦其實是個很神奇的東西，無色無味無形卻又實實在在存在。有些人輕輕鬆鬆可以取得很好的成績，而有些人費盡力氣也不過表現平平。孫悟空在學道過程中，因非長生者不學而惹怒師傅，師傅將“悟空頭上打了三下，走入裏面，將中門關了”。若不是孫悟空有此悟性，知道師傅是讓他三更從後門進入，祕處傳他道法，他也學不成如此仙道。

做人一定要尊師重道。孫悟空雖然性格乖戾，不服管束，但對自己的師傅尊重有加，師傅睡時不敢驚動，師傅傳道叩頭禮拜，就連師傅趕他走時也是無奈拜辭。人應該懂得知恩圖報，懂得尊師重道。

我希望能從每章的西遊記中品味出一些人生哲理，這樣它能對我今後的工作、生活有所激勵，能使我的心平靜下來去做好每一件事。

（三）

今天，我讀了《西遊記》第二章，第二回，感觸很深。

石猴不願碌碌無為的活着，也不願別的妖魔鬼怪來欺負，它下決心拜師學藝，學長生不老之術和武藝，它經歷千辛萬苦來到三星洞，拜師學藝。

它的師傅看它吃東西像一個猢猻，就把猻字的“犬”旁去掉，説：“你就姓孫吧。我門下有十二字排行，到你正當‘悟’字，你剛開始學藝，什麼也不會，稱之為‘空’，你就叫-----孫悟空吧。”石猴有了姓名。

孫悟空的師傅讓它幹了八十多年的零活，看它學藝真心，就開始傳輸它真諦，孫悟空勤學好問，很快學會了長生不老之術、武藝和駕筋斗雲。

通過閲讀這一章回，讓我感悟到做事要有耐心和恆心。要想成功必須要靠堅持、細心、努力來完善自己。