餘秋雨名句說說（精選90句）

他們說，別幼稚了穩重一點他們都說得沒錯，但是，我可不能夠，最後一次重溫兒時的快樂然後從此丟棄那顆童真的心，做大家都期望我做的，成熟而穩重的人我一向想知道，倘若他們看到，那一刻，我如此快樂的表情，還會不斷地催我成長，讓我成熟嗎？下面這篇是小編幫大家整理的餘秋雨名句說說，供大家參考。

1、世間最讓人消受不住的，就是對美的祭奠。

2、成熟是一種明亮而不刺目的光輝，一種圓潤而不膩耳的音樂，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向四周申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡泊，一種無需聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。

3、人生的道路也就是從出生地出發，越走越遠。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結果可能喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己找回。

4、文明的人類總是熱衷於考古，就是想把壓縮在泥土裏的歷史扒剔出來，舒展開來，窺探自己先輩的種種真相。那麼，考古也就是回鄉，也就是探家。探視地面上的家鄉往往會有歲月的唏噓、難言的失落，使無數遊子欲往而退；探視地底下的家鄉就沒有那麼多心理障礙了，整個兒洋溢着歷史的詩情、想像的愉悅。

5、人生如戲，角色早就定了，有人永遠是打手，有人永遠捱打。

6、大藝術家即便錯，也會錯出魅力來。好像王爾德說過：“在藝術中只有美醜而無所謂對錯”。

7、我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最後一點少年英氣。

8、水寒徹骨，渾身顫抖。先砍去那些蘆葦，那些世上最美的蘆葦，那些離不開太湖、太湖也離不開它們的蘆葦。留在湖底的蘆葦根利如刀戟，大多數人的腳被扎出血來。渾濁的殷紅一股股地迴旋在湖水間，就像太湖在流血。

9、凡是文化程度不高的羣落，總是會對自己不懂的文化話語心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機文人利用了。

10、友情的崩坍，重於功業的成敗，險過敵人的逼近。

11、人生的過程雖然會受到社會和時代的很大影響，但貫穿首尾的基本線索總離不開自己的個體生命。個體生命的完整性、連貫性會構成一種巨大的力量，使人生的任何一個小點都指點着整體價值。

12、老人歌頌青年時代，大多着眼於青年時代擁有無限的可能性。但他們忘了，這種可能性落實在一個具體個人身上，往往是窄路一條。錯選了一種可能，也便失落了其他可能。說起來青年人日子還長，還可不斷地重新選擇，但一個實實在在的人是由種種社會關係和客觀條件限定在那裏，重新選擇的自由度並不是很大。"一失足成千古恨"的悲劇處處發生，只不過多數失足看起來不像失足而已。

13、以平常態，做普通人，是最有滋味的人生。

14、我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。 讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最後一點少年英氣。

15、一個橫貫終生的品德基本上都是在青年時代形成的，可惜在哪個至關重要的時代，青年人受到的正面鼓動永遠是爲成功而搏鬥，而一般所謂的成功總是打有排他性、自私性的印記。結果，臉頰上還沒有皺紋的他們卻在品德上挖下了一個個看不見的黑洞。

16、在對一些複雜的問題作出選擇時，首先要給自己減壓，先讓自己放鬆下來。在沉重的壓力下，連空氣都是扭曲的，最容易作出錯誤的決斷。

17、有在中年樹起獨立的桅杆，揚起高高的白帆，唱出響亮的歌聲，纔會有好風爲你鼓勁，羣鷗爲你引路，找到一個個都在歡迎你的安靜港灣，供你細細選擇。

18、我想，藏經洞與甲骨文一樣，最能體現了一個民族的文化自信，因此必須猛然出現在這個民族幾乎完全失去自信的時刻。

19、它因深厚而沉默，也許，身後正是沉默的原因。

20、山河間的實際步履，使一切偉業變成了尋常風景，因此也使我們變得輕鬆。人類本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點，價值的終點和生命的終點。

21、他們腳下的這塊土地給了他們那麼多無告的陌生，那麼多絕望的辛酸，但他們卻無意怨恨它，而用溫熱的手掌撫摸着它，讓他感受文明的熱量，使它進入文化的史冊。

22、直到近代，吳儂軟語與玩物喪志同義。 理由是簡明的：蘇州缺少金陵王氣。這裏沒有森然殿闕，只有園林，這禮拜不開戰場，徒造了幾座城門。這裏的水太清，這裏的桃花太豔，這裏的彈唱有點撩人。這裏的小食太甜，這裏的女人太俏，這裏的書法過於流利，這裏的繪畫不夠蒼涼遒勁，這裏的詩歌缺少易水壯士低啞的喉音。

23、人這個字倘若總被大寫，寬大的羽翼也會投下陰影。時代到了這一天，這羣活活潑潑的生靈要把它析解成許多閃光的亮點。有多少生靈就有多少亮點，這個字才能幻化成熙熙攘攘的世界。

24、青菜大米粥，加上藿香正氣丸，入口便回神，這就是中國人。

25、淺渚波雲影，小橋流水江村。

26、在如此廢墟面前，科場案的曲直，親人們的屈死，只是變成了歷史褶皺中的微塵。

27、我們說那天出事的時候沒有演出，是因爲十九世紀的考古學家們在清理火山灰的凝結物時沒有在這裏見到可認定爲觀衆的大批"人形模殼"。什麼叫"人形模殼"呢？當時被火山灰掩埋的人羣，留下了他們死亡前的掙扎形體，火山灰冷卻凝固時也就成了這些形體的鑄模硬殼。人體很快腐爛了，但鑄模硬殼還在，十九世紀的考古學家一旦發現這種人形模殼，就用一根管子把石膏漿緩緩注入，結果剝 去模殼，人們 就看到劉一個個活生生的人，連最細微的皮膚皺紋、血管脈絡都顯得清清楚楚。

28、放縱的結果只能是收斂，揮灑的結果只能是服從。就連凱撒，也不能例外。當他以死亡完成最徹底的收斂和服從之後，他的繼承者、養子屋大維又來了一次大放縱、大揮灑，羅馬帝國橫跨歐、亞、非三洲，把地中海當作了內湖。

29、我一直以爲，王懿榮是真正的大丈夫，在國難當頭的關口上成了民族英雄。他研究的是金石，自己卻成了中國文化中鏗鏘的金石；他發現的是"龍骨"，自己卻成了中華民族真正的"龍骨"。

30、真正的知識分子是應該對公共權力擔負監察責任的。

31、我輕輕地嘆息一聲，一個風雲數百年的朝代，總是以一羣強者英武的雄姿開頭，而打下最後一個句點的，卻常常是一些文質彬彬的悽怨靈魂。

32、沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。

33、上海人的寬容並不表現爲謙讓，而是表現爲各管各。在道德好處上，謙讓是一種美德；但在更深刻的文化心理好處上，各管各或許更貼近現代寬容觀。承認各種生態獨自存在的合理性，承認到能夠互相不相聞問，比經過艱苦的道德訓練而到達的謙讓更有深層好處。爲什麼要謙讓，正因選取是唯一的，不是你就是我，不讓你就要與你爭奪。這是大一統秩序下的基本生活方式和道德起點。爲什以能夠各管各，正因選取的道路很多，你走你的，我走我的，誰也不會吞沒誰。這是以承認多元世界爲前提而派生出來的互容共生契約。

34、不想搪塞，當然沉默，牽牽嘴角，已是禮貌。

35、冰島的魅力和恐怖，都在嚴冬。

36、歷史感受和現實感受很難分開，因爲文明本身就有上下的粘連性。

37、善良，這是一個最單純的詞彙，又是一個最複雜的詞彙。它淺顯到人人都能領會，又深奧到無人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問它。

38、十九世紀末，列強興起了瓜分中國的狂潮。文化像水，而領土像盤，當一個盤子被一塊塊分裂，水怎麼還盛得住？

39、我最不耐煩的，是對中國文化的幾句簡單概括。哪怕是它最堂皇的一脈，拿來統攝全盤總是霸道，總會把它豐富的生命節律抹殺。那些委屈了的部位也常常以牙還牙，舉着自己的旗幡向大一統的霸座迸發。其實，誰都是渺小的。無數渺小的組合，才成偉大的氣象。

40、可惜，羣體性的文化人格在中國歷史上日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導向了總體上的不道德。文明的突進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書籤一樣，夾在民族精神的史冊上。

41、與一般的成功者不同，壯士絕不急功近利，而把生命慷慨地投向一種精神追求。以街市間的慣性目光去看，他們的行爲很不符合普通生活的邏輯常規。但正因爲如此，他們也就以一種強烈的稀有方式，提醒人類超拔尋常，體驗生命，迴歸本真。他們發覺日常生活更容易使人迷路，因此寧肯向着別處出發。別處，初來乍到卻不會迷路，舉目無親卻不會孤獨 ，因爲只有在別處才能擺脫慣性，擺脫平庸，在生存的邊界線上領悟自己是什麼。

42、再高的職位，再多的財富，再大災難，比之於韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了；寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。

43、青春的力量無可壓抑，即便是地獄也能變成天堂。

44、世界上，衆口喧騰的可能是虛假；萬人嗤笑的，可能是真實；長久期盼的，可能是虛假；猝不及防的，可能是真實；疊牀架層的，可能是虛假；單薄瘦削的，可能是真實。

45、廢墟表現出固執，活像一個殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示着滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。廢墟是垂死老人發出的指令，使你不能不動容。

46、廢墟是古代派往現代的使節，經過歷史的挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經發動過的壯舉，會聚着當時的力量和精粹。廢墟是一個磁場，一極古代，一極現代，心靈的軟盤在這裏感應強烈。失去了磁力就失去了廢墟的生命，它很快就會被人們淘汰。

47、文化不是一種職業，而是一種人格。很多從事文化職業的人沒有文化，而相反，很多不從事文化職業的人卻非常文化。因此話題並不重要，政治、經濟都可以說，關鍵是你有沒有文化人格。

48、藝術修養是一種在審美範疇內感悟生命的能力。歷代藝術家會聚着自己時代的人們的生命信息，通過一代又一代有藝術修養的接受，構成了生命的強力傳遞。……因此，人們對於藝術表式的直覺，實際上也是對生命形式的驚喜。在這個意義上，藝術修養與生命意識、人生感悟直接有關。

49、就人生而言，應平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恆昌。水邊讓我們享受脫離尊長懷抱的遠行刺激，山地讓我真正屬於心靈的財富，不會被外力剝奪，唯一能剝奪它的只有心靈本身的毛病，但心靈的毛病終究也會被心靈的氣力發現、解析並治療。

50、中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態有更大的危害。中年人失去方寸的主要特徵是忘記自己的年齡。一會兒要別人像對待青年那樣關愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡裏落腳。

51、某個時期，某個社會，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪裏去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。

52、受苦最深的人最不想說，說得最多的人一定受苦不多，說得高調的人一定是讓別人受了苦。

53、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。

54、人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那麼反過來，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇。

55、空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠。

56、人類總是缺乏自信，進進退退，走走停停，不停的自我耗損，又不斷的爲自我耗損而再耗損。

57、喜歡一個人，永遠是歡樂；愛一個人，你會常常流淚。喜歡一個人，當你想起他會微微一笑；愛一個人，當你想起他會對着天空發呆。

58、如果人生和歷史 都是拔離了瑣碎事物的建構， 那麼它們也就不屬於現實世界。

59、熟悉也有毛病，容易失落初見時驚豔的興奮，忘卻粗線條的整體魅力，目光有仰視變爲平視，很難說是把握得更牢了，還是鬆弛了把握。這就像我們交朋友，過於熟悉就變成尋常溝通，有時突然見到他翩然登臺或宏着面世，才覺得要刮目相看。

60、如果你想要一樣東西就放它走。如果它能回來，那麼它就永遠是你的；如果它不能回，那麼就不屬於你的。

61、青年人應該知道，這個世界在我們出生之前已經精精彩彩，複復雜雜地存在了無數年。

62、有人把生命侷促於互窺互監、互猜互損之中，有人則把生命釋放於大地長天、遠山滄海之間。在我看來，西班牙巴塞羅那的流浪者大街，也就是開通者大街，快樂大街。

63、中年是對青年的延伸，又是對青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個終於自立的成熟者對於能夠隨心所欲處置各種問題的自信。

64、中年人最可怕的是失去方寸。這比和老年人的失態有更大的危害。中年人失去方寸的主要特徵是忘記自己的年齡。一會兒要別人像對待青年那樣關愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡裏落腳。

65、現在，即便我們擁有不少友情，它也還是殘缺的，原因在於我們自身還殘缺。世界理應給我們的愛，我們理應給世界的愛，這在青年時代是一種小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一種小心翼翼的企盼。但是，秋季畢竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已灑上寒露，友情的渴望燦如楓葉，卻也已開始飄落。

66、一種延綿的誠實使過失上升爲高貴。

67、誰都有千言萬語，誰都又欲哭無淚。

68、別再爲錯過了什麼而懊悔。你錯過的人和事，別人纔有機會遇見，別人錯過了，你纔有機會擁有。人人都會錯過，人人都曾經錯過，真正屬於你的，永遠不會錯過。

69、世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的餘地，也許，正是對這種可選擇性的承認與否定的幅度，最終決定着一個人的心理年齡，或者說大一點，決定着一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。

70、當峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也都淪爲草澤之後，那一杆竹管毛筆偶爾塗畫的詩文，卻有可能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。

71、天下有很多關鍵時刻的救援，是被救援者所不知道的。這正像，天下有很多關鍵時刻的傷害，是被傷害者所不知道的。世事繁雜，時間匆匆，重者隱之，輕者顯之，真言如風，僞言如磐，真正知道的究竟能有多少？

72、長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，象一位絕不炫耀、毫無所求的鄉間母親，只知貢獻。一查履歷，長城還只是它的晚輩。它，就是都江堰。

73、鼓動人們爲了一種看不見、摸不着的所謂觀念上的疑點，毫無顧忌地告密、揭發、反咬、圍攻、賣友。只要做了這樣的惡事，不僅能自保，而且還能瓜分受害者的遺產；如果不肯這樣做，則遲早災難臨頭。這就以對生命最終威脅的方式培植起人性深處的惡，使之蔓延膨脹，顛覆全社會的人格系統。

74、華夏河山，可以是屍橫遍野的疆場，也可以是詩來歌往的樂土。

75、與其被謠言壓死，不如發出光亮把謠言驅逐；衆人把懷疑的目光投向你，你把懷疑的目光投向謠言；傳謠者都是可憐人，他們能接受謠言，也能接受光亮；光亮是什麼？是那顆真正爲衆人負責的心。

76、一連串無可超越的絕境，一重重無與倫比的壯美，一系列無法複製的偉大，包圍着你，征服着你，粉碎着你，又收納着你。你失去了，好不容易重新找回，卻是另一個你。

77、記住，你們或許已在創造着某種永恆。你們每天所做的事情中，有一些立即就會後悔，有一些卻有穿越幾十年的重量。

78、常常會在不經意間想起曾經的某個人，不是忘不了，而是放不下。那些不願再向任何人提起的牽掛，在黑暗的角落裏潛滋暗長。總是在不懂愛的時候遇見了不該放棄的人，在懂得愛以後卻又偏偏種下無意的傷害。遇見某個人才真正讀懂了愛的含義；錯過某個人，才真正體會到了心痛的感覺。

79、這麼真誠的勇敢，這麼灑脫的情懷，出自天真了大半輩子的蘇東坡筆下，是完全可以相信的。

80、中華文化的終極成果，是中國人的集體人格。復興中華文化，也就是尋找和優化中國人的集體人格。

81、哲理產生在兩種相反力量的周旋之中。

82、再高的職位，再多的財富，再大的災難，比之於韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了；寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。

83、友情是人世間最敏感的部位，再遠的事情一旦與友情相連，即能觸及萬衆痛癢。

84、生命有一些人與我們擦肩了，卻來不及遇見；遇見了，卻來不及相識；相識了，卻來不及熟悉；熟悉了，卻還是要說再見。對自己好點，因爲一輩子不長；對身邊的人好點，因爲下輩子不一定能遇見。

85、長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，象一位絕不炫耀毫無所求的鄉間母親，只知貢獻。一查履歷，長城還只是它的晚輩。它，就是都江堰。

86、最恣肆的汪洋直逼着百世乾涸，最繁密的熱鬧緊鄰着千里單調，最放縱的遊弋熨帖着萬古沙漠，竟然早已全部安排妥當，不需要人類指點，甚至根本沒有留出人的地位。

87、李白與杜甫的友情，可能是中國文化史上除俞伯牙和鍾子期之外最被推崇的了，但他們的交往，也是那麼短暫。相識已是太晚，作別又是匆忙，李白的送別詩是："飛蓬各自遠，且盡手中杯。"

88、文化在中華大地上演出過多大的場面？只有遺蹟可以見證。但是，這些遺蹟是沉默的山，是孤寂的塔，是肅穆的廟，是嶙峋的岸，需要被闡釋，被說明，於是就有了碑。

89、青年時代的正常狀態是什麼，我想一切還是從真誠的謙虛開始。青年人應該懂得，在我們出生之前，這個世界已經精精彩彩。

90、山河間的實際步履，使一切偉業變成了尋常風景，因此也使我們變得輕鬆。人類本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點，價值的終點和生命的終點。