魯迅勵志語錄

導語：魯迅是我國新文化的啓蒙者，他對於國民性的覺醒有着清醒的認識，以文章揭露中國黑暗之社會。下面是本站小編收集整理的魯迅先生的經典語錄，歡迎大家閱讀參考!

1、中國人沒記性，因爲沒記性，所以昨天聽過的話，今天忘記了，明天再聽到，還是覺得很新鮮。做事也是如此，昨天做壞了的事，今天忘記了，明天做起來，也還不是「仍舊貫」的老調子。

2、中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裏開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。

3、二十多年前，都說朱元璋(明太祖)是民族的革命者，其實是並不然的，他做了皇帝以後，稱蒙古爲「大元」，殺漢人比蒙古人還厲害。

4、真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?然而造化又常常爲庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持着似人非人的生活。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭!

5、窮人的孩子，蓬頭垢面在街上轉，闊人的孩子，妖形妖勢，嬌聲嬌氣的在家裏轉，轉大了，都昏天黑地的在社會轉，同他們的父親一樣，或者還不如。

6、中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進甚麼新東西去，都變成漆黑。

7、人生最痛苦的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的;倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。

8、我先前總以爲人是有罪，所以鎗斃或坐監的。現在才知道其中的許多，是先因爲被人認爲『可惡』，這才終於犯了罪。

9、任憑你受愛排場的學者們怎樣鋪張，修史時候設些甚麼『漢代發祥時代』、『漢族發達時代』、『漢族中興時代』的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當的說法在這裏----- 一、想做奴隸不得的時代;二、暫時做穩了奴隸的時代。

10、劉邦除秦苛暴，與父老約法三章耳。而後來仍有族誅，仍禁挾書，還是秦法。法三章者話一句耳。

11、甚麼叫『國粹』?照字面來看，必是一國獨有，他國所無的事物。換一句話來說，便是特別的東西。但特別未必定是好，何以應該保存?

12、我有一位朋友說得好:『要我們保存國綷，也須國粹能保存我們。』保存我們，的確是第一義。只要問他有無保存我們的力量，不管他是否國粹。

13、無論從那裏來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁例，許多避忌;還有一大套比較利害而終於不得要領的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩，食之或當有益，然究以不吃爲宜云雲之類，但這一類人物總要日見其衰弱的，自己先已失了活氣了。

14、新潮之進中國，往往只有幾個名詞，主張者以爲可以咒死敵人，敵對者也以爲將被咒死，喧嚷一年半載，終於火滅煙消。如甚麼羅曼主義，自然主義表現主義，未來主義 彷彿都已過去了，其實又何嘗出現。

15、中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以爲正路。

16、中國人的雖然想了各種苟活的理想鄉，可惜終於沒有實現。但我卻替他們發現了，你們大概知道的罷，就是北京的第一監獄。這監獄在宣武門外的空地裏，不怕鄰家的火災;每日兩餐，不慮凍餒;起居有定，不會傷生;構造堅固，不會倒塌;禁卒管?，不會再犯;強盜是決不會來搶的。住在裏面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事:自由。

17、古國的滅亡，就因爲大部份的組織被太多的古習慣教養得硬化了，不再能夠轉移，來適應新環境。若干份子又被太多的壞經驗教養得聰明瞭，於是變性，知道在硬化的社會裏，不妨妄行。

18、我們目下的當務之急，是:一要生存，二要溫飽，三要發展。苟有阻礙這前途者，無論是古是今，是人是鬼，是《三填五典》百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖傳丸散，祕製膏丹，全都踏倒他。

19、中國各處是壁，然而無形

20、中國人的官癮實在太深，漢重孝廉有埋兒刻木，宋重理學有高帽破靴，清重帖括而『且夫』『然則』。總而言之:那魂靈就有做官──行官勢，擺官腔，打官話。

21、香港雖只一島，卻活畫着中國許多地方現在和將來的小照:中央幾位洋主子，手下是若干頌德的『高等華人』和一夥作倀的奴氣同胞。此外即全是默默吃苦的『土人』，能耐的'死在洋場上，耐不住的逃入深山中，苗徭是我們的前輩。

22、人固然應該生存，但爲的是進化;也不妨受苦，但爲的是解除將來的一切苦;更應該戰鬥，但爲的是改革。

23、中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內或門前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚於打撲，使他畏葸退縮，彷佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰『聽話』，自以爲是教育的成功，待到他們外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。

24、願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的說話。

25、世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑、敢哭、敢怒、敢罵、敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代。

26、說話到真人厭惡，比毫無動靜來，還是一種幸福。

27、戰士死了的時候，蒼蠅所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬，營營地叫，以爲得意，以爲比死了的戰士更英雄。但是戰士已經死了，不再來揮去牠們。於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以爲倒是不朽的聲音，因爲牠們的完全，遠在戰士之上。的確的，誰也沒有發見過蒼蠅們的缺點和創傷。然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。

28、苟活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望;真的猛士，將更奮然而前行。

29、維持現狀，是任何時候都有的，贊成者也不會少，然而任何時候都沒有效，因爲在實際上決定做不到。假使古時候用此法，就沒有今天之現狀，今用此法，也就沒有將來的現狀，直至遼遠的將來，一切都和太古無異。

30、道德這事，必須普遍，人人應做，人人能行，又於自他兩利，纔有存在的價值。

31、專制者反面就是奴才，有權時無所不爲，失勢時無所爲。

32、我以爲如果外國人來滅中國，是隻教你略能說幾句外國話，卻不至於勸你多讀外國書，因爲那書是來滅的人們所讀的。但是還要獎勵你多讀中國書，孔子也還要更加崇奉，像元朝和清朝一樣。

33、中國的文化，便是怎樣的愛國者，恐怕也大概不能不承認是有些落後。

34、近來我悟到凡帶一點改革性的主張，倘於社會無涉，纔可以作爲『廢話』而存留。萬一見效，提倡者即大概不免吃苦或殺身之禍。

35、凡有讀過一點古書的人都有這一種老手段:新起的思想就是『異端』，必須殲滅的，待到它奮鬥之後，自己站住了，這才尋出它原來與『聖教同源』;外來的事物，都要『用夷變夏』必須排除的，但待到這『夷』入主中夏，卻考訂出來了，原來連這『夷』也還是黃帝的子孫。

36、即使艱難，也還要做;愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之後

37、我覺得中國人所蘊蓄的怒憤已經夠了，自然是受強者的蹂躪所致的。但他們卻不很向強者反抗，反而在弱者身上發泄，兵和匪不相爭，無槍的百姓卻受兵匪之苦，就是最便的證據，再露骨的地說，怕還可以證明這些人的卑怯，卑怯的人，即使有萬丈怒火

38、其實，中國人並非沒有『自知之明』的，缺點只在有些人安於『自欺』，由此並想『欺人』。比如病人，患有浮腫，而諱疾忌醫，但願別人胡塗，誤認他爲肥胖。

39、 別國的硬漢比中國多，也因爲別國的淫刑不及中國的緣故。我曾查歐洲先前殺耶穌教徒的記錄，其殘虐實不及中國。中國青年久至死不屈者，亦常有之，但皆祕不發表。不能受刑至死，就非賣友不可，於是堅卓者無不滅亡，遊移者愈益墮落，長此以往，將使中國無一好人。

40、最初的革命是排滿，容易做到的，其次的改革是國民改革自己的壞根性，於是就不肯了。所以此後最緊的是改革國民性，否則，無論是專制，是共和，是甚麼甚麼，招牌雖換，貨色照舊，全不行的。

41、中國的社會，雖說『道德好』，實際卻太缺乏相愛相助的心思。便是『孝』『烈』這類道德，也都是旁人毫不負責，一味收拾弱者的方法。

42、愛國之士又說，中國人是愛和平的。但我殊不解既愛和平，何以國內連年打仗?或者這話應該修正:中國人對外國人是愛和平的。

43、勇者憤怒，抽刃向更強者;怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們!

44、以中國人一般的脾氣而論，失敗後的著作，是沒有人看的，他們見可役使則儘量地役使，見可笑罵，則儘量地笑罵，雖一向怎樣常常往來，也即刻翻臉不識

45、我們中國人雖然敬信鬼神;卻以爲鬼神總比人們傻，所以就用了特別的方法來處治他。

46、看看中國的一些人，至少是上等人，他們的對於神，宗教，傳統的權威，是『信』和『從』呢?還是『怕』和『利用』?只要看他們的善於變化，毫無特操，是甚麼也不信從的，但總要擺出和內心兩樣的架子來。要尋虛無黨，在中國實在很不少;在俄國的不同的處所，只在他們這麼想，便這麼說，這麼做，我們的卻雖然這麼想，卻是那麼說，在後臺這麼做，到前臺又那麼做

47、中國向來的歷史上，凡一朝要完的時候，總是自己動手，先前本國的較好的人物，都打掃乾淨，給新主子可以不費力量的進來。

48、那些維持現狀的先生們，貌似和平，實乃進步的大害。最可笑的是他們對於已經錯定的，無可如可，毫無改革之意，只在防患未然，不許『新錯』，而又保護『舊錯』，這豈不可笑。老先生們保存現狀，連在黑屋子裏開一個窗也不肯

49、人類的血戰前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻是一小塊

50、凡中國所有的，外國也都有。外國人說中國多臭蟲，但西洋也有臭蟲 假使世界上只有一家有臭蟲，而遭別人指摘的時候，實在也不太舒服的 最好還是希望別家也有臭蟲，而竟發現了就更好。