儒家語錄精華100句

導語：所謂“腹有詩書氣自華”，多讀經典書目才能提高個人修養。下面是本站小編收集整理的儒家語錄精華100句，希望對大家有所幫助。

1、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 ——摘《大學》

(大學的目的，在於顯明高尚的品德，在於使人們革除舊習，在於達到善的最高境界。)

2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。 ——摘《大學》

(所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，像厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，像喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。)

3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 ——摘《大學》

(財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。)

4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘《大學》

(沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人滿足於自己莊稼的好。)

5、君子有諸已，而後求諸人。——摘《大學》

(自己有善德，才能要求別人行善。)

6、《詩》雲：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘《大學》

(《詩經》說：“茂盛的桃樹開着鮮豔的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”)

7、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。……致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘《中庸》

(人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做“中”;表現出來合乎法度，叫做“和”。達到“中和”，天地就各居於自己的位置，萬物也就生長了。)

8、施諸已而不願，亦勿施於人。——摘《中庸》

(自己不願意的事情，也不要施加給別人。)

9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘《中庸》

(愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。)

10、凡事豫則立，不豫則廢。——摘《中庸》

(任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。)

11、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘《中庸》

(廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。)

12、天地之道，可一言而盡也，其爲物不貳，則其生物不測。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》

(天地的法則用一句話就可以概括，它自身專一不二，化育萬物，不可測度。天地的法則是，廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。)

13、君子之道，闇然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理。知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘《中庸》

(君子的爲人的道是：深藏不露而美德日見彰顯。小人的爲人的道是：顯露無疑而漸漸地消亡。君子的爲人之道還在於：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入聖人的美德中了。)

14、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——摘《論語》

(學習並且不斷溫習與實習，不也很愉快嗎?有朋友從遠方來，不也很快樂嗎?人家不瞭解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?)

15、吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——摘《論語》

(我每天都多次對自己進行反省：爲別人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學業是否已經溫習?)

16、賢賢易色，事父母，能竭其力;事君，能致身;與朋友，交言而有信。——摘《論語》

(對妻子，重品德，不重容貌;侍奉爹孃，能盡心竭力;服事君上，能豁出生命;同朋友交往，說話誠實守信。)

17、禮之用，和爲貴。——摘《論語》

(禮的應用，以和諧最爲重要。)

18、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘《論語》

(君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那裏去匡正自己，這樣，可以說是好學了。)

19、不患人之不已知，患不知人也。——摘《論語》

(不怕別人不瞭解自己，只怕自己不瞭解別人。)

20、爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。——摘《論語》

(以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居於一定的方位，而羣星都會環繞在它的周圍。)

21、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——摘《論語》

(《詩經》三百篇，其內容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”

22、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘《論語》

(我十五歲立志學習，三十歲立足於社會，四十掌握了知識而不致迷惑，五十歲瞭解並順應了自然規律，六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規矩。)

23、溫故而知新，可以爲師矣。——摘《論語》

(如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收穫，這種方法可以說就是我們的老師了。)

24、君子周而不比，小人比而不周。——摘《論語》

(君子普遍地團結人而不相互勾結;小人相互勾結而不能普遍地團結人。)

25、學而不思則罔，思而不學則殆。——摘《論語》

(只讀書而不深入思考就會茫然無所知;只是空想而不讀書就會產生疑惑。)

26、知之爲知之，不知爲不知，是知也。——摘《論語》

(知道的就是知道，不知道就是不知道，這纔是求知的正確態度。)

27、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?——摘《論語》

(一個人不講信譽，那怎麼可以!譬如大車沒有車軸，小車沒有車軸，如何能走呢?)

28、是可忍也，孰不可忍也?——摘《論語》

(如果對這種行爲能夠容忍，那麼還有什麼行爲不能容忍呢?)

29、《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。——摘《論語》

(《關睢》這篇詩，快樂而不放蕩，憂愁而不哀傷。)

30、里仁爲美，擇不處仁，焉得知?——摘《論語》

(人以安居於仁德之地爲好。如果擇身所居而不選仁德之地，怎能算作明智呢?)

31、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。——摘《論語》

(君子每天牽掛的是自己的道德修繕，小人記惦的是自己的家鄉;君子心中始終有一份規矩、法度，不得超越，小人則想的是些小恩小惠。)

32、不患無位，患所以立。不患莫已知，求爲可知也。——摘《論語》

(不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成爲有真才實學值得爲人們知道的人。)

33、君子喻於義，小人喻於利。——摘《論語》

(君子看重的`是道義，小人看重的是利益。)

34、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——摘《論語》

(看見有德行或才幹的人就要想着向他學習，看見沒有德行的人，自己的內心就要反省是否有和他一樣的錯誤。)

35、君子欲訥於言而敏於行。——摘《論語》

(君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。)

36、朽木不可雕也。——摘《論語》

(腐朽的木頭無法雕刻。現在用來比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥。)

37、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——摘《論語》

(聰明好學，不以向地位低下的人請教爲恥，所以稱他爲“文”。)

38、其知可及也，其愚不可及也。——摘《論語》

(他這種聰明，別人能做到，而他這種裝傻，別人便難以做到了。)

39、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。——摘《論語》

(質樸多於文采，就像沒有文化人，流於粗俗，文采多於質樸，就流於虛僞、浮誇，只有質樸和文采配合恰當，纔是個君子。)

40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘《論語》

(對於任何事情瞭解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它爲樂的人。)

41、中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。——摘《論語》

(對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問;而對於中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。)

42、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——摘《論語》

(聰明的人喜歡水，因爲他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因爲他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。)

43、默而識之，學而不厭，誨人不倦。——摘《論語》

(默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。)

44、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。——摘《論語》

(如果富貴合乎於道就可以去追求，雖然是給人執鞭的下等差事，我也願意去做。如果富貴不合於道就不必去追求，那就還是按我的愛好去幹事。)

45、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——摘《論語》

(發憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收穫便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。)

46、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——摘《論語》

(如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點，我就學習，他們有缺點，我就作爲借鑑而改掉。)

47、子以四教：文、行、忠、信。——摘《論語》

(孔子從四個方面教育學生：知識、品行、忠義、信用。)

48、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。——摘《論語》

(君子心胸寬廣，能夠包容別人;小人愛斤斤計較，心胸狹窄。)

49、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。——摘《論語》

(鳥快要死的時候，叫聲是悲切的;人快要死的時候，說話是善良的。)

50、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲已任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?——摘《論語》

(讀書人不可以不弘大剛強而有毅力，因爲他責任重大，道路遙遠。把實現仁作爲自己的責任，難道還不重大嗎?奮鬥終身，死而後已，難道路程還不遙遠嗎?)

51、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘《論語》

(孔子沒有如下四種毛病：懸空揣測，絕對肯定，固執已見，自以爲是。)

52、仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。——摘《論語》

(孔夫子的道理，越仰望越顯得高遠，越研鑽它越顯得堅固，看它好像在前面，一忽又像在後面。)

53、子在川上曰：“逝者如斯夫!不捨晝夜”。——摘《論語》

(孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝， 日夜不停。”)

54、吾未見好德如好色者也。——摘《論語》

(我還沒有見過喜愛德行像喜愛美色那樣的人。)

55、後生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——摘《論語》

(年輕人是可怕的，因爲怎麼能知道他的將來不如我們現在呢?但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什麼可怕的了。)

56、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——摘《論語》

(兩軍交戰,能夠俘虜對方軍隊的首領，君主卻不可強行的改變對方的志向。)

57、歲寒，然後知松柏之後凋也。——摘《論語》

(到了每年天氣最冷的時候，才知道松樹柏樹是不凋謝的。)

58、未能事人，焉能事鬼。——摘《論語》

(沒能事奉好人，怎麼能事奉鬼呢?)

59、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。——摘《論語》

(死和生聽憑命運的安排，富與貴在於上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那麼四海之內的人都如兄弟一般了。)

60、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘《論語》

(君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。)

61、政者，正也。子帥以正，孰敢不正?——摘《論語》

(政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢?)

62、名不正，則言不順;言不順，則事不成。——摘《論語》

(如果名分不正，理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成。)

63、誦《詩》三百，授之以政，不達;使之四方，不能專對;雖多，亦奚以爲?——摘《論語》

(雖然熟讀《詩經》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國外，卻不能獨立應對;這樣的人，讀的即使再多，又有什麼用處呢?)

64、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。——摘《論語》

(只要身居上位的人自己行爲端正，那麼就是不發命令，下面的人也會照着去做;如果他的行爲不正，即使發佈命令，下面的人也不會服從。)

65、君子和而不同，小人同而不和。——摘《論語》

(君子能夠協調左右但並不盲從附和，小人則只會盲從附和卻不能和他人和睦相處。)

66、君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也;及其使人也，求備焉。——摘《論語》

(君子容易服侍而很難討好。不依正當途徑去討好，他不會高興;但是等到用人時，他會按照才幹去任命。小人很難服侍而容易討好。不依正當途徑去討好，他也會高興;但是等到用人時，他會全面要求，百般挑剔。)

67、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以爲成人矣。——摘《論語》

(在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以算是一個完人了。)

68、君子恥其言而過其行。——摘《論語》

(君子對說大話做小事或者說空話不做事的行爲感到羞恥。)

69、或曰：“以德報怨，何如?”子曰：“何以報德?以直報怨，以德報德。”——摘《論語》

(有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢?”孔子說：“這樣的話，你將用什麼來報答別人對你的恩德呢?不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”)

70、子曰：“賜也，女以予多學而知之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”——摘《論語》

(孔子說：“端木賜啊!你以爲我是一個博學強記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”)

71、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。——摘《論語》

(可以同他交談卻沒有交談，這就是失掉了朋友。不可以同他交談卻要同他交談，這是說錯了話。聰明的人既不失去朋友，又不說錯話。)

72、有殺身以成仁。——摘《論語》

((志士仁人)能犧牲生命來成全仁德。)

73、工欲善其事，必先利其器。——摘《論語》

(一個工匠想做好他的工作，一定要先有使他的工具鋒利。)

74、人無遠慮，必有近憂。——摘《論語》

(一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。)

75、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。——摘《論語》

(一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。)

76、君子求諸已，小人求諸人。——摘《論語》

(君子一切靠自己，小人處處要求別人。)

77、已所不欲，勿施於人。——摘《論語》

(自己不願意做的，不要強加給別人。)

78、小不忍，則亂大謀。——摘《論語》

(小處不忍耐，就會毀壞整個大事。)

79、過而不改，是謂過矣。——摘《論語》

(有了錯誤而不能改正，那才真叫錯了。)

80、吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也。——摘《論語》

(我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果沒有益處，還不如去學習爲好。)

81、當仁不讓於師。——摘《論語》

(面對着實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。)

82、有教無類。——摘《論語》

(人人都可以接受教育，不分族類。)

83、道不同，不相爲謀。——摘《論語》

(主張不同，不相互商量事情。)

84、不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之。——摘《論語》

(不擔憂財富不多，只擔憂財富分配不均，不擔憂人口稀少，只擔憂境內不安寧。……如遠方的人既然來了，就要使他們安家樂業。)

85、言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽。——摘《論語》

(不該說話的時候卻搶着去說，這叫急躁;到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。)

86、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯年也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。——摘《論語》

(君子有三種事應該引以爲戒：年輕的時候，血氣還沒有成熟定，要戒除對女色的迷戀;到了壯年時期，血氣正旺盛，要戒除逞強好鬥;到了老年時期，血氣已經衰弱，要戒除貪得無厭。)

87、生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯爲下矣。——摘《論語》

(生下來就知道的人是上等的，經過學習才知道的人是次一等的，遇到困惑才學習的人又次一等的，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。)

88、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——摘《論語》

(君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚;聽，要考慮是否明確;自己的臉色，要考慮是否溫和;容貌，要考慮是否恭敬;言語，要考慮是否忠誠;做事，要考慮是否認真;遇到疑惑，要考慮是否向別人求教;憤怒，要考慮是否有後患;利益當前，要考慮是否該伸手。)

89、性相近也，習相遠也。——摘《論語》

(人的本性本來是近似的，只是由於環境習俗的薰陶，便相互有了差別。)

90、其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。——摘《論語》

(當他未得到官職的時候，唯恐得不到;已經得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉官職，那他就什麼壞事都能幹出來。)

91、唯女子與小人爲難養也，近之則不遜，遠之則怨。——摘《論語》

(只有女子和小人最難相處，親近了，他們就不尊重你;疏遠了，他們又會怨恨你。)

92、往昔不可諫，來者猶可追。——摘《論語》

(過去了的再也不能挽救，未來的還來得及改正。)

93、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。——摘《論語》

(每天學習一些自己所不知道的事情，每月不忘記自己所已經掌握的東西，這就可以說是愛好學習了。)

94、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——摘《論語》

(博覽羣書而廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。)

95、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——摘《論語》

(君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽他講話則嚴肅不苟。)

96、大德不逾閒，小德出入可也。——摘《論語》

(在大節上不能超越界限，在生活小節上稍有出入則是可以的。)

97、仕則優則學，學而優則仕。——摘《論語》

(做官而有餘力的人就要學習，學習而有餘力的人就可以去做官。)

98、執德不弘，信道不篤，焉能爲有?焉能爲亡?——摘《論語》

(一個人固守道德而不能發揚光大，信仰道又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。)

99、雖小道，必有可觀者焉;致遠恐泥，是以君子不爲也。——摘《論語》

(即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對於遠大的事業恐怕有所阻礙，所以君子不這樣做。)

100、子張曰：“何謂五美?”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰：“何爲四惡?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。” ——摘《論語》

(子張問：“什麼是五種美德?”孔子說：“君子對人民施加恩惠，而自己卻無所耗費;使百姓勞苦，百姓卻無怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴卻不兇猛。”……子張又說：“什麼是四種惡行?”孔子說：“事先不經教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效，這叫粗暴;發佈命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害;同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫小氣。)