移風易俗是什麼意思？

引證解釋

移：改變；易：變換。改變舊的風俗習慣。

《荀子·樂論》：“樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。”

《史記·樂書》“移風易俗，天下皆寧” 唐張守節正義：“上行謂之風，下習謂之俗。”

《孝經·廣要道》：“移風易俗，莫善於樂。”

《南史·循吏傳序》：“至於道德齊禮，移風易俗，未有不由之矣。”

清 龔自珍 《對策》：“守令久乎其任，皆有移風易俗之權。”

故事

西漢初年，社會秩序很不安定，雖然國力得到一定的恢復，但社會風氣沒有大的改觀。賈誼看到這個問題深爲憂慮，就上書漢文帝：雖然政權已經改變，但社會遺風餘俗依然存在，而移風易俗、使人心趨向正道的使命不能推卸，不能只用文書往來應付。

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儒家美學用語。指文藝具有改變社會風氣、風俗的審美功能。語出《荀子·樂論》：“故樂行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血氣平和，移風易俗，天下皆寧。”荀子認爲，音樂可以使民心向善，深深地感動人，使社會風氣和習俗得以改變。因此禮樂兼用，才能使社會安定。荀子強調聲色之慾，與生俱來，只能“心止之也”。但對於心，只能用樂來感染，通過樂促使人的情感自然而然地發生變化，進而達到人們的思想道德面貌的改變，最終實現影響整個民族性格、整個社會風氣的.社會功能。儒家的關於文藝具有移風易俗的社會功能的思想，在中國美學史上有着極爲深遠的影響，在漢代《毛詩序》、魏晉時阮籍的《樂論》以及嵇康的《聲無哀樂論》中對文藝的移風易俗的作用都有深入的探討。

正文

魯國之法：魯人爲臣妾於諸侯，有能贖之者，取金於府。子貢贖魯人於諸侯而讓其金。孔子曰：“賜失之矣！夫聖人之舉事，可以移風易俗，而教導可施於百姓，非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者多，取其金則無損於行，不取其金，則不復贖人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：“魯人必多拯溺者矣。”

譯文

魯國有一條法律，魯國人在國外淪爲奴隸，有人能把他們贖出來的，可以到國庫中報銷贖金。有一次，孔子的弟子子貢（端木賜）在諸侯國贖了一個魯國人，回國後拒絕收下國家賠償金。孔子說：“賜（子貢的名）呀，你採取的不是好辦法。聖人所做之事，可以改變風俗習慣，影響老百姓的行爲，但並非只適合你個人的行爲。現今，魯國富人少而窮人多，你收回國家的補償金，並不會損害你的行爲的價值；而你不肯拿回你抵付的錢，從今以後，魯國人就不肯再替淪爲奴隸的本國同胞贖身了。”子路救起一名落水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了。孔子說："這下子魯國人一定會勇於救落水者了。"