2015年感恩教育的手抄報 資料

　　感恩教育的相關資料：春秋戰國的孝道文化

到了春秋戰國時代，在尊老敬老方面，已經形成了比較完整的思想體系、倫理道德觀念和基本的規範。《論語》、《孝經》等書記載了孔子在這方面的大量言論。以致中國人之重孝道，幾乎成了區別於其他民族的最大特點。孝作爲華夏民族傳統的道德觀念，經孔孟儒學的發揮，以及歷代帝王的提倡，確實是深入民心，難以動搖。佛教傳入中國，最後也不得不把“無夫無君”的教義改變爲“忠孝”的說教;基督教傳入中國之初，也不得不改變“不能崇拜偶像”的誡條，允許信徒“祭祖”……

孔子在《孝經》中說：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”;“人之行，莫大於孝”;“教民親愛，莫善於孝”;“夫孝，德之本也”。孔子認爲，爲人子女孝順父母,是天經地義的法則，是人們應該身體力行的。可見孔子對孝道的看重與推崇。記載他僅有數千言的《孝經》，以孝爲綱，歷陳“五等之孝”，提出了天子、諸侯、卿大夫、士、庶人各個等級所應遵守的基本規範，成爲兩千多年來的文化經典之一。

《論語·爲政》裏也記載了孔子的許多弟子向他問孝的事情。子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?”對子游的發問，孔子說得極有道理。關於如何具體行孝，孔子在這裏突出了一個“敬”字，很是精僻到位!子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食，先生饌。曾是以爲孝乎?”孔子明確地提出在伺俸父母時，還要做得和顏悅色。他特別強調這個態度問題，主要是在於爲人子女者的孝心是否根於誠篤，要求子女要確實出於敬愛之心，真心實意。

感恩教育手抄報圖

《孔子家語·六本》篇裏還記載着這樣一個件事：曾子犯了小過，斬斷了他父親曾皙以吳國覓來的瓜種，曾皙一怒之下用鋤柄將曾子打昏了。曾子甦醒後問父親：“剛纔我犯了過錯，您老教訓我，沒累着您吧?”之後回房彈琴而歌，好讓父親聽見，表示他捱打後沒有不適，孔子知道後批評說：“一點小事，曾皙不該暴怒杖罰，而曾子也不該委身以待杖罰，如果萬一爲父打死，死得沒有道理，人們就會指責曾皙的不義，這是大不孝!”這顯然是對“父要子亡，子不得不亡”的不攻之擊。可見， 古時把孝當成子女對父母百依百順也是對孔孟觀點的曲解。

關於孝孔子還有一句名言：“父母唯其疾之憂。”這句話的意思是，爲子女者要想想自己生病時，父母那種憂愁、擔心的心情。言外之意，不言自明。這句話的深意還在於：爲人子女者除了因病使父母擔憂外，其他的一切都不要讓父母操心，如安全、守法等,作到了這些也是孝。

孔子的弟子曾子受孔子孝道思想的啓示，由事親之孝，擴展爲五倫之孝，認爲做人之道，除尊敬父母師長、供養侍奉外，還要潔身自愛，力爭進取;上則盡忠報國，下則愛人以德。否則：“居處不莊，非孝也;事君不忠，非孝也;朋友不信，非孝也。”儒家之孝，由父母之孝，演繹成五倫之孝，推家及國，以孝齊家，以孝治國，極力推廣孝道的教化。