熱愛祖國2015手抄報的資料

　　熱愛祖國的有關辦報資料：梁啓超愛國之理智上疏遠本國，感情上維繫傳統

1898年，維新變法失敗，25歲的梁啓超流亡日本，救國夢想在現實面前不堪一擊。這個國家就是這樣，它總有辦法讓一個熱血青年走投無路。

維新變法的結局無疑是個悲劇，但似乎並沒有引起太多人的悲哀。戊戌六君子被殺當天，菜市口觀者如雲，北京城萬人空巷，大多隻是看熱鬧。國人喜歡圍觀，這個脾氣至今未變。梁啓超後來撰文歷數中國人的弱點：奴性、愚昧、爲我、好僞、怯懦等等，而國民性問題也成爲了他一生中最重要的課題。

1902年，梁啓超在橫濱創辦《新民叢報》，用“中國之新民”的筆名連續發表政論文章，“新民說”由此產生。他在《釋新民之義》中說：現在的人都知道在政治、學術、技藝方面取人長補我短，卻不知道民德、民智、民力纔是政治、學術、技藝的根本來源。“新民”的概念顯然接受了近代歐洲啓蒙主義思想，梁啓超將打造新國民視爲強國的首要任務，“苟有新民，何患無新制度，無新政府，無新國家”。新民說影響巨大，新文化運動、魯迅的“立人”思想等，都能從中找到淵源，而“改造國民性”的話題直到今天中國人還在談。一個話題可以談上100年，國人之堅忍確非虛傳。

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洋務運動是向西方學經濟，維新變法是向西方學政治，新民運動則開始向西方學文化，然而這是最難的。美國學者列文森(Joseph R. Levenson)說，梁啓超“由於看到其他國度的價值，在理智上疏遠了本國的文化傳統;由於受歷史制約，在感情上仍然與本國傳統相聯繫”。也許正是這種理智與情感的糾結，讓梁啓超走向了民族主義。這項人類晚近的發明，通過新民運動和中國發生了聯繫，並在那個年代彌補了現實價值與歷史傳統背離的裂縫。建立一個新型的民族國家成爲“新民”的目的，梁啓超曾用文學化的語言將這個全新的想象共同體描述爲“少年中國”。

1905年，由於革命黨人行刺欲出洋考察的五大臣，清王朝的立憲計劃被擱置。身在日本的梁啓超聞訊，痛心疾首。他對立憲寄予厚望，希望中國走一條從開明專制到君主立憲再到民主立憲的道路。在後來同革命派的論戰中，他認爲中國民智未開，革命將導致“暴民騷動”、“殺人盈野”，而收拾亂局的人一定是獨裁者，這必然重新走向專制。後來的歷史發展，很大程度上證實了他的擔心。但他能預見，卻無力阻止。英雄往往更無奈。

1911年武昌起義爆發，次年中華民國成立，革命派倡導的共和制終於成爲現實。流亡了14年的梁啓超回到祖國，他反對爲了實現共和而採取暴力手段，但並不反對共和。事實上，很少有人像梁啓超那樣爲了維護共和付出那麼大的心血。民國初年，他組成了進步黨，模仿美國的兩黨制與國民黨在國會中抗衡;1916年袁世凱稱帝，他與蔡鍔策劃武力倒袁;1917年張勳復辟，他請出段祺瑞誓師討張。

在那個多變的時代，梁啓超以一種現代人格以及披肝瀝膽的真誠，將國家的命運和個人結合在一起，他獻身於民衆的信念終生未渝。1926年3月，梁啓超因患尿毒症在北京協和醫院接受腎切除手術，不幸發生醫療事故，醫生將其健腎誤切。協和醫院是當時最好的西醫醫院，因爲這件事遭到了輿論的攻擊。梁啓超篤信科學，極力推廣西醫，他擔心此事會影響西醫在中國的普及，最終受損的是百姓，所以，反而發表文章替協和辯解。但手術後，他氣血大虧，病情也逐漸惡化。1929年1月19日，樑公辭世，春秋五十有六。