2016年關於元旦手抄報的內容

元旦手抄報1

元旦是一年開始的第一天，即全世界人民傳統的新年。1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議決定：中國採用“公元紀年法”，將陽曆1月1日正式定爲“元旦”。

　　世界上最早的“元旦”的由來

最早的元旦由來大約在公元前五萬年左右，古埃及人已由遊牧改爲農耕，定居在尼羅河兩岸，他們的農業收成與尼羅河是否發生洪水有很大關係。古埃及人從長期的觀察中發現，尼羅河氾濫的時間是有規律的，他們就把這個時間每次都記錄在竹竿上，從中得知兩次氾濫時間之間大約相隔365天;同時還發現，當尼羅河初漲的潮頭來到今天開羅城附近的時候，也正好是太陽與天狼星同時從地平線上升起的時候。於是，古埃及人便把這一天定爲一年的開始。這是“元旦”最早的由來。

　　中國的“元旦”的由來

中國的元旦，據傳說起於三皇五帝之一的顓頊，距今已有5000多年的歷史。

“元旦”一詞最早出現於《晉書》：“顓帝以孟夏正月爲元，其實正朔元旦之春”的詩中。南北朝時，南朝文史學家蕭子云的《介雅》詩中也有“四季新元旦，萬壽初春朝”的記載。宋代吳自牧《夢粱錄》卷一“正月”條目：“正月朔日，謂之元旦，俗呼爲新年。一歲節序，此爲之首。”;漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”;晉代庾闡《揚都賦》中稱作“元辰”;北齊時的一篇《元會大享歌皇夏辭》中呼爲“元春”;唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營》詩中謂之“元朔”。

我國在發掘大汶口文化遺物中，發現一幅太陽從山顛升起，中間雲煙繚繞的圖畫。經考證，這是我國最古老的“旦”字寫法。後來，在殷商的青銅器鑄銘上，又出現了被簡化的“旦”的象形字。“旦”字是以圓圓的太陽來表示的。“日”下面的“一”字表示地平線，意爲太陽從地平線上冉冉升起。

中國元旦歷來指的是夏曆(農曆、陰曆)正月初一。元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合稱即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。在漢語各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。

正月初一從哪日算起，在漢武帝以前也是很不統一的。因此，歷代的元旦月、日也並不一致。夏朝的夏曆以孟喜月(元月)爲正月，商朝的殷歷以臘月(十二月)爲正月，周朝的周曆以冬月(十一月)爲正月。秦始皇統一中國後，又以陽春月(十月)爲正月，即十月初一爲元旦。從漢武帝起，才規定孟喜月(元月)爲正月，把孟喜月的第一天(夏曆的正月初一)稱爲元旦，一直沿用到清朝末年。但這是夏曆，亦即農曆或陰曆，還不是我們今天所說的元旦。

公元1911年，孫中山領導的辛亥革命，推翻了滿清的統治，建立了中華民國。各省都督代表在南京開會，決定使用公曆，把農曆的正月初一叫做“春節”，把公曆的1月1日叫做“元旦”。不過當時並未正式公佈和命名。爲了“行夏正，所以順農時，從西曆，所以便統計”，民國元年決定使用公曆(實際使用是1912年)，並規定陽曆(公曆)1月1日爲“新年”，但並不叫“元旦”。

今天所說的“元旦”，是新中國成立前夕的公元1949年9月27日，第一屆中國人民政治協商會議，在決定建立中華人民共和國的同時，也決定採用世界通用的公元紀年法，即是我們所說的陽曆。

在當代，元旦指公元紀年的歲首第一天。爲了區別農曆和陽曆兩個新年，又鑑於農曆二十四節氣中的“立春”恰在農曆新年的前後，因此便把農曆正月初一改稱爲“春節”，陽曆1月1日定爲新年的開始“元旦”，並列入了法定假日成爲全國人民的歡樂節日。

元旦手抄報2

　　元旦的習俗文化

藏曆年是藏族人民一年中最爲隆重的傳統節日，與漢族的農曆新年大致相同。藏曆年是根據藏曆推算出來的。藏曆元月一日開始，到十五日結束，持續十五天。因爲全民信仰佛教，節日活動洋溢着濃厚的宗教氣氛，是一個娛神和娛人、慶祝和祈禱兼具的民族節日。

　　時間由來

據說，唐代以前，藏族是以麥熟爲新年，後來，由於唐宗室女文成公主入藏，唐蕃開始了較爲密切的交往，隨着中原文化與高原文化的交流，許多中原文化逐漸傳入西藏，其中包括歷算。後來，藏區以麥熟爲新年的習慣，改爲與漢族同時過年，直至今天。

準備“切瑪”

新年的準備工作一般在前一年的十二月初就開始了。除購置吃喝玩樂的年貨外，家家戶戶都要製作一個名叫“切瑪”的五穀鬥，即在繪有彩色花紋的木盒左右分別盛放炒麥粒和酥油拌成的糌粑，上面插上青棵穗和酥油塑制的彩花。還要用水浸泡一碗青稞種子，使其在新年時節長出一、二寸長的青苗。“切瑪”和麥苗供奉在神案正中，祈禱來年五穀豐登。

準備“卡賽”

臨近節日，男人們忙着打掃庭院，婦女則精心製作“卡賽”，一種酥油炸成的麪食，分爲耳朵形、蝴蝶形、條形、方形、圓形等各種形狀，塗以顏料，裹以砂糖。既是裝飾神案的藝術品，又是款待客人的佳餚。“卡賽”的品種花色常常成爲女主人勤勞、智慧和熱情的象徵，在節日裏分外引人注目。

噶莫帕瑪歷算法

相傳，西藏的歷法約始於公元前一百年左右，由前藏雅隆地方的一個名叫噶莫帕瑪的人，根據月亮的圓缺，初步推算出了日、月、年。後來人們把它稱爲《噶莫帕瑪歷算法》。後來雅隆地區農業逐漸發展，每當莊稼成熟並收穫一次後，農民們便要舉行一次聚會慶祝豐收，年復一年，這種活動就慢慢形成了定期的慶祝，後被定爲“以麥熟爲歲首”的物候歷。直到現在西藏林芝地區秋後麥子豐收以後人們歡慶節日，還可以看到這種物候歷的延續和影響。

曆法由來

公元624年，雪域又有了藏語稱爲“美、喀、加措”(意即火、空、海)的歷法紀元。這種曆法以猴、雞等十二動物生肖紀年，排列次序與十二地支相同，每12年爲一週期，每年分春、夏、秋、冬四季。到9世紀初期，由藏族天文學家桑傑益西、堅贊貝桑等人，以內地的夏曆和印度的時輪曆法及古老的《噶莫帕瑪》曆法爲基礎，創制出藏族的傳統曆法。它是採用金、木、水、火、土五行和十二動物生肖來計算年、月、日的。這種與十天干相同的推算法就形成了每60年爲一週。公元1027年印度的時輪經被譯成藏文傳入西藏。這年天上正好是陰火兔年，藏族歷史上遂把這一年定爲第一個60年週期紀元的第一年，也就是說所稱藏曆新年即從此年開始，藏族語中對1027年雅稱爲第一繞迥，意爲勝生年。

所謂“勝生”是指時輪經中說的香拔拉的難勝法王傳法的最後一年——1026年，故將次年定爲“勝生年”。

藏曆年距今已有970多年的歷史，它和春節基本都在同一月中，就差那麼幾天。所以塔爾寺的僧伽歡度藏曆年的同時也歡度春節。從藏曆十二月中旬清掃殿堂和自己的僧舍，準備禮佛供品，做自己食用油炸果、嘉婁瑪(又稱席辮)、花捲等。二十四日晚祭竈神。藏曆同漢歷一樣也把元月定爲孟春，把元月一日定爲新年之始。