我愛讀書2015手抄報內容

　　我愛讀書手抄報的相關辦報內容：關於胡適的讀書方法

坊間已經有了無窮多的關於“名人談讀書”之類的書籍，好像也一直很受歡迎。這自然並不奇怪，因爲年輕人通常是喜歡瞭解名人們的成功路勁，看看有無可資借鑑之處，無論是治學或是經商。但說到讀書，我認爲大可不必去看政治家或者成功商人是如何說的，只看看職業讀書人是怎麼說的便足矣。不過，即使看這樣的書，自己也須多留個心眼，別太當真。我曾經爲雜誌寫過所謂的魯迅先生的讀書方法，現在就接着來聊聊關於胡適談論的讀書方法。

胡適在1925年10月，曾在當時上海的中華職業學校做過一次演講，題目就是《怎樣讀書》。他認爲“讀書”可以有三種說法：一是“要讀何書”，相當於我們現在說的“讀什麼”的問題，他說這個問題殊不易解決，因爲個人見解不同，個性不同，各人所選只能代表各人的嗜好，沒有多大的標準作用，所以他說“我不講這一類的問題”。二是“讀書的功用”，這相當於我們現在說的“爲什麼讀”的問題，他說從前的人都會說“書中自有千鍾粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”等，現在不這麼說了，因爲大家都知道讀書是求知識，知識就是權力。而大家都會這麼說了，所以胡適說“我也不必講 ”了。那麼胡適要講什麼呢?他只着重講了“讀書的方法”，也就是我們常說的“怎麼讀”的問題。這也許和我們大家的期待正好是一致的。因爲人們通常對於“怎麼讀”的關注，要遠高於“讀什麼”和“爲什麼讀”。

於是，胡適就根據他的個人經驗，談到了關於讀書的方法。他說：

“我的第一句話是很平常的，就是說，讀書有兩個要素：第一要精，第二要博。”

怎麼樣?既要讀得“精”，又要讀得“博”，這樣的觀點你是不是已經很熟悉?

在談如何“精”的時候，胡適提出了他的著名看法：就是讀書要有“四到”。我們都知道以前朱熹提出了“讀書三到”即“心到、眼到、口到”，而胡適在這“三到”之外，再增了一個“手到”。何謂手到?胡適說，“就是要勞動勞動你的貴手。讀書單靠眼到，口到，心到，還不夠的;必須還得自己動動手，纔有所得”。比如說，查閱工具書，翻看參考書，做做讀書札記等等，都是手到。他說“發表是吸收的利器;手到是心到的法門”，這裏說的“發表”，不是說文章在報刊發表，而是說把自己接受的信息和思想，經過整理和組織，用文字表達出來。

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這就是胡適所倡導的著名的“讀書四到”，不過他說的順序是“眼到、心到、口到、手到”，和朱熹說的“三到”順序有所不同。人家朱熹是把“心到”在第一位，而胡適把“眼到”放在了第一位，這是因爲朱熹所說的“心到”和胡適所說的“心到”並不是一回事。

朱熹說的“心到”首先是指心思要到，注意力要集中，別讀望天書，所以朱熹說，“心不在此，則眼不看仔細，心眼即不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心最急。”什麼意思呢?就是說：心思不在書上，那麼眼就看不仔細，就不會專注，只是泛泛地讀，決不可能記下來，即使記下來也不會長久。三到中，心到是最急需的。。

而胡適的“心到”呢，指是卻是腦筋要到，眼睛看到了，就該動腦經思考，即他說的“用心考究”，他講“心到”要懂得每一字、每一句的意思，並且還要藉助於外在的設備和思想的方法，比如要藉助於工具書，在讀的過程中要有分析，辨析，存疑，他還引宋人張載的話“學貴心悟，守舊無功”等，來闡述讀書要學思並重，獨立思考。看見了吧，這樣的讀書，纔是胡適所講的“精讀”。

在談到如何“博”的時候，胡適說“什麼書都要讀，就是博”，但他不小心還是又扯到“讀書的功用”上去了。他說一是“爲預備參考資料計，不可不博”;二是“爲做一個有用的人計，也不可不博”。這意思就是總之要無書不讀，如果只讀一種書，“則不足以知其書”。

所以最後他說：理想中的學者，即能博大，又能精深。爲什麼呢?因爲只精不博會一葉障目，而只博不精則好似“一張很大的薄紙，禁不起風吹雨打”。

那麼“精”和“博”要到什麼程度呢?胡適還繼續說到：“博大要幾乎無所不知，精深要幾乎惟他獨尊，無人能及。”

乖乖也，這樣的要求，看天下學人，是不是隻剩下他胡適一個人了?

好像也不對。

因爲胡適本人在1915年2月3日的日記中曾寫到，“學問之道兩面而已，一曰廣大(博)，一曰高深(精)，兩者須相輔相行。務精者每失之隘，務博者每失之淺，其失一也。餘失之淺也，不可不以高深矯正之。”意思是說，求精深者總會有所狹隘，而求廣博者又往往會膚淺，然後他說自己就失之於淺，也就是說，他自認屬於廣博型，還不夠精深，故還需要更加努力，以高深來矯正自己的淺。

完蛋了。連胡適先生自己都只認爲僅有“博”，而還達不到“精”，那麼誰還能做到他說的這個既“精”又“博”的份上呢?

奇怪的是，像胡適這樣大講特講讀書又要精又要博的人，在今天依然還大有人在。這種觀點好像真的非常流行，沒見過誰試圖去稍微懷疑一下。

但看看胡適自己的自相矛盾就知道了，這不過只是一個故事而已，千萬不要去當真。否則，恐怕誰也沒有辦法好好讀書了。因爲無論你再怎麼用功讀書，你都會感覺自己並不精深，也並不廣博，你會覺得讀書對你也許沒有多少意義了，就只有失敗的沮喪了。那你還讀書幹嗎?不如干脆不讀了。

所以，今天如果還有誰拿着胡適這樣的觀點，動輒要求讀書人既要精深，又要廣博，其實是害死人的。最好就別理他們。

也許你就會問了，連胡適說的讀書方法你都敢說害死人，你算老幾呢?有本事你來說個方法試試。

其實和胡適的看法一樣，我也認爲“怎樣讀書”是一個核心問題，還真值得大講特講。但是，假如你連打算“讀什麼書”都還沒有解決，那“怎樣讀書”又從何說起呢?