張姓的由來與典故彙總

張姓，中華姓氏之一，也是我國現在的第三大姓張。那麼這個姓氏在歷史上是如何誕生的呢？以下是小編收集的相關信息，僅供大家閱讀參考!

張姓的由來與典故

張姓起源

張姓的起源，可以推溯到遠古傳說時代。

1、出自黃帝之後代揮。據《新唐書·宰相世系表》、《通志·氏族略》及《元和姓纂》所載：“黃帝少昊青陽氏弟五子揮爲弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。”由此可知，曾經是重要武器弓箭的發明者揮，其後有以張爲姓氏的。是爲河北張氏。

2、出自黃帝姬姓的後代。據《通志·氏族略》所載，春秋時，晉國有大夫解張，字張侯，其子孫以字命氏，也稱張氏。又載，張氏世仕晉，公元前403年韓、趙、魏三家瓜分晉國後，除部分留在原地外，大部分隨着三國遷都而遷移。是爲山西、河北、河南之張氏。

3、出自賜姓或他姓、他族改姓。據《讀史方輿紀要》所載，世居雲南的南蠻酋長龍佑那，於三國時被蜀相諸葛亮賜姓張，以後其子孫便以張爲氏。魏國大將張遼本姓聶，後改爲張氏。還有一些少數民族改姓張氏的。

4、其它姓氏改姓張。據《三國志·魏志》所載，三國時，曹魏名將張遼，改聶姓爲張姓。另有韓、姬等姓人士和鮮卑、匈奴、契丹等衆多少數民族改姓張姓。

得姓始祖

張揮。張姓的誕生很古老，約有五千年曆史。在人文初祖黃帝時代，黃帝有一子叫少昊清陽氏，少昊之子揮自幼聰明過人，愛動腦筋。一次，他觀看夜空，從星星的組合中得到啓發，經過研究，發明了弓。在當時人類基本以狩獵爲生，弓的發明是一件很了不起的大事，於是黃帝封揮爲專門製造弓的官叫“弓正”，也稱“弓長”，又將官名合二爲一賜他“張”姓。張揮成了張姓人的始祖。補充據說張姓的始祖名“揮”，他是黃帝的孫子(一說是黃帝的兒子)，是一個偉大的發明家，他發明了弓箭和網罟 (gu)。弓箭和網罟作爲當時的新的生產工具，使人們可以獵取更多的鳥獸，捕撈更多的魚蝦，又能夠減少猛獸對自身的傷害。揮所在的氏族部落世代以生產弓箭和網罟爲業，於是他的後裔就以“張”作爲自己的姓氏。

張姓公認的.血緣親祖黃帝是遠古傳說時代華夏族部落聯盟的首領，他以德經天地，以仁，信治天下，選賢任能，嚴懲頑兇，開創了一個歌舞昇平的盛世。

張揮是張姓的得姓始祖，但張揮與黃帝的關係則有兩種不同的說法。一種說法認爲張揮是黃帝之子，另一說則認爲他是黃帝之子少昊青陽氏之子，即張揮爲黃帝之孫。《元和姓纂》、《古今姓氏書辨證》、《姓氏急就篇》、《新唐書．宰相世系表》等有關姓氏學的史籍記載雖稍有出入，但都主張揮爲黃帝之孫說，其稱：張氏出自姬姓，黃帝子少昊青陽氏第五子揮爲弓正，始造弓矢，實張羅以取禽獸，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏。後世張氏後裔所修張姓族譜、張姓家譜多有沿用此說者。

清乾隆甲寅重修裕裔堂版《張氏家譜》卷三《受姓淵源考》雲：“張氏出自黃帝軒轅氏，生少昊金天氏，又號青陽氏，第五子揮始制矢，官爲弓正，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏。”

持張揮黃帝之子說的有《廣韻》(下平聲十陽)、馬騙《繹史》等，張氏後裔所修張姓家譜也有很多贊同此說。

中國人姓氏之得皆有淵源，而且遵循一定的原則。姓氏命名的原則概括起來有以國、邑、鄉、亭爲據的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、國符、技、事、諡、諡氏、邑系、邑諡、族、族系等等爲據的。

張姓始祖揮之得姓亦基於上述原則。儘管在張揮是黃帝之子還是黃帝之孫這一問題上，古文獻記載各持一端，但具體到張揮本人的情況，則無大的分歧，都承認其制弓矢、官弓正、祀弧星這一基本事實。然則，細心的讀者還會從我們前引文獻中發現，記張揮之得姓，有“觀弧制矢，賜姓張氏”，“始制弓矢，官爲弓正，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏”和“性長弓矢，善張綱羅，世襲其職，因賜姓曰張”等微小區別。據此，我們可以說揮之得姓爲張，是以技即職業爲姓，也可以說是以官爲姓，或者記作以職官爲姓。

張揮墓祠

張揮公園坐落於濮陽縣城東關，金堤以北、南環路以南，佔地1000餘畝。建有揮公墓、揮公碑、揮公像以及名人碑林、祭祀廣場、展覽館等設施。

揮公墓爲圓型，直徑20米，基座高2.6米，土球高5米，墓基採用料石砌築。

揮公碑在揮公墓地南20米處，碑身高3米，寬0.76米，厚0.5米，碑陽刻“中華張姓始祖揮公墓”，碑陰刻揮公的生平與功德。

揮公碑南90米處是揮公雕像，像基座高5.15米，爲鋼筋混凝土結構，花崗岩粘飾。揮公像坐落在花崗岩基座上，像高3.3米，採用實心紅花崗岩雕塑而成。張揮手持彎弓，身挎利箭，目視前方，威武雄壯，人物造型栩栩如生。揮公像基座四面有四組線描圖案，記述了揮公的功績。分別是“始制弓矢，射獵鳥獸，迎戰共工，顓頊賜姓”

每年清明節期間 ，海內外張姓都要來此舉辦尋根謁祖祭祀活動。

張氏祭祖歌：

巍巍中華，山高水長，

浩浩張氏，族史輝煌。

始祖揮公，英武非常，

軒轅嫡後，帝胄世昌。

其父玄囂，封邑青陽，

清河之濱，滋潤成長。

手足情深，顓頊臂膀，

生而穎悟，巧技尤強。

體恤民疾，苦苦思量，

主祀孤星，夜觀天象。

頓生靈感，折枝效仿，

始制弓矢，史書記詳。

用於狩獵，獵物盈倉，

衣食無憂，黎庶讚揚。

用於禦敵，威力無雙，

大勝凱旋，拓土開疆。

諸侯鹹服，顓頊帝王，

華夏共主，萬民敬仰。

揮公功德，萬古流芳，

顓頊嘉之，封爲弓長。

以職爲氏，乃賜氏張，

張氏始祖，肇始四方。

瓜瓞綿延，繁榮盛昌，

遍及全球，遠播五洋。

英賢輩出，崢嶸自強，

爲將爲帥，入閣拜相。

科技藝文，工農學商，

不乏大家，星辰相映。

而今我等，飛臨濮陽，

不遠萬里，祭祖上香。

始祖功德，銘記心上，

不忘故土，爲國增光。

揮公後裔，再創輝煌，

祖神有靈，來格來嘗。

張公·百忍歌：

百忍歌，歌百忍；

忍是大人之氣量，忍是君子之根本；

能忍夏不熱，能忍冬不冷；

能忍貧亦樂，能忍壽亦永；

貴不忍則傾，富不忍則損；

不忍小事變大事，不忍善事終成恨；

父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛敬；

朋友不忍失義氣，夫婦不忍多爭競；

劉伶敗了名，只爲酒不忍；

陳靈滅了國，只爲色不忍；

石崇破了家，只爲財不忍；

項羽送了命，只爲氣不忍；

如今犯罪人，都是不知忍；

古來創業人，誰個不是忍。

百忍歌，歌百忍；

仁者忍人所難忍，智者忍人所不忍。

思前想後忍之方，裝聾作啞忍之準；

忍字可以走天下，忍字可以結鄰近；

忍得淡泊可養神，忍得飢寒可立品；

忍得勤苦有餘積，忍得荒淫無疾病；

忍得骨肉存人倫，忍得口腹全物命；

忍得語言免是非，忍得爭鬥消仇憾；

忍得人罵不回口，他的惡口自安靖；

忍得人打不回手，他的毒手自沒勁；

須知忍讓真君子，莫說忍讓是愚蠢；

忍時人只笑癡呆，忍過人自知修省；

就是人笑也要忍，莫聽人言便不忍；

世間愚人笑的忍，上天神明重的忍；

我若不是固要忍，人家不是更要忍；

事來之時最要忍，事過之後又要忍；

人生不怕百個忍，人生只怕一不忍；

不忍百福皆雪消，一忍萬禍皆灰燼。

張姓典故

1、孺子可教：

出自《史記·留侯世家》，說的是張良年輕時爲黃石公拾鞋、穿鞋，黃石公授他《太公兵法》，使他日後輔佐劉邦成就一番事業的一段故事。有一次，張良在下邳圯橋上閒遊，“有一老父，衣褐，至良所，直墜其履圯下，顧謂良曰：'孺子，下取履！’良愕然，欲毆之，爲其老，強忍，下取履。父曰：'履我！’良業爲取履，因長跪履之。父去裏所，復返，曰：'孺子可教矣。’”（圯，橋；褐，粗布短衣；履，鞋子；孺子，兒童，後生；業，既然，已經。）後因用“孺子可教”稱讚青少年有培養前途。

2、藉箸代籌：

箸，筷子；籌，策劃。據《漢書·張良傳》記載，酈食其勸劉邦立六國之後同他們一起攻打項羽，被劉邦接受。“酈生未行，良從外來謁漢王，漢王方食，曰：'客有爲我計撓楚權者。’具以酈生計告良”張良說，如按此計，“陛下事去矣”。劉邦問爲何，張良曰：“請借前箸以籌之（意思是借你面前的筷子來指畫當時的形勢）。”後因以“借箸”或“藉箸代籌”比喻代人策劃。

3、助桀爲虐（或助紂爲虐）：

比喻幫助惡人作壞事。夏桀、殷紂向來被認爲是古代的兩個暴君。出自《史記·留侯世家》，是張良勸說劉邦的話。秦末，劉邦進入咸陽城後，見宮殿巍峨，珍寶無數，美女成羣，就想留在宮中享受一番。當時的武將樊噲勸他不要因小失大，可是他不聽，張良又勸他說：“夫爲天下除殘賊，宜縞素爲資；今始入秦，即安其樂，此謂'助桀爲虐’。”劉邦認爲張良的話有道理，於是撤出咸陽，把軍隊駐紮在霸上。

4、畫龍點睛：

出自唐代張遠彥《歷代名畫記》，說的是南朝梁著名畫家張僧繇的故事。該書卷七：“（樑）武帝崇飾佛寺，多命僧繇畫之……金陵安樂寺四白龍不點眼睛，每雲：'點睛即飛去。’人以爲妄誕，固請點之。須臾，雷電破壁，兩龍乘雲騰去上天，二龍未點睛者見在。”後來，人們常以“畫龍點睛”用來比喻作文或講話時，在關鍵處用一二警句點明要旨，使內容更爲精闢有力。

5、倒騎毛驢的張果老

張果，唐朝人，籍貫不詳，是一位方士。在我國民間長期流傳着“八仙”和“八仙過海”的傳說。“八仙”中有一個倒騎毛驢的張果老，就是張果的化身。

武則天時，張果在中條山隱居，自稱神仙。他時常往來於汾、晉之間。當時人傳說他有長生不老的法術，已經活了幾百歲了。武則天派人召他入朝，他不願前往，就躺在牀上，屏住呼吸，佯裝已死。後來人們見他又在恆州（今河北省正定）的山林中活動。

開元二十一年（737年），恆州刺史韋濟向唐玄宗報告，說張果在恆州。玄宗派中書舍人徐嶠前往邀請，張果就跟隨徐嶠到東都洛陽。這年冬天，天氣寒冷，玄宗請張果喝堇汁。張果連飲三杯，像醉酒一樣。他手指着堇汁，說：“不是好酒!”就躺下呼呼大睡。一會兒醒來，拿銅鏡來看，發現牙齒像被燒焦了一樣，黑乎乎的。他讓人拿來鐵如意，把牙齒敲掉，藏在口袋裏。然後從懷中取出藥膏，敷在牙齦上，又倒頭酣睡。待他再次醒來，已經長出了潔白的新牙齒。唐玄宗方相信他真有神仙法術。

唐玄宗迷信神仙道術，想把玉真公主許配給他爲妻，但還沒有向任何人提及。一天，張果突然對祕書少監王迎質、太常少卿蕭華說：“民間有諺語說：'取婦得公主，平地生公府’，這是很可怕的事。”王、蕭二人怪他語無倫次。過了一會兒，有使臣來到，宣讀詔書，“玉真公主許配先生”。張果開口大笑，並堅決推辭。

過了一些時日，張果懇求返回山林，得到玄宗許可。朝廷授給他銀青光祿大夫的職位，賜號通玄先生，賞給帛300匹，侍從2人。張果回到恆州蒲吾縣，不久去世。玄宗下令在那裏建築了棲霞觀。