《中國的石刻》閱讀理解

閱讀下面文字，完成小題。

金、石、書、畫是中國古代文化藝術寶庫中的珍品。這裏的石是指石刻，即古代刻在石頭或石碑上的文字。

石刻出現的年代早，漢朝以前就有了保存較完整的石刻。譬如說石鼓，有專家考證確定它是戰國時期秦國的石刻。近年在河北滿城發掘出古代中山王的墓，出土一塊石頭，上面有兩行字，也是戰國時期的石刻，只是稍晚於石鼓年代。由此看來，我國石刻的起源最早應該追溯到石鼓和中山王墓石刻。秦代也有石刻，只是不做碑形，常常是在山岩上磨平一塊石頭刻字。現在保留下來的秦代石刻只有《琅琊臺刻石》和《泰山刻石》。《琅琊臺刻石》上的字全都糊塗了，而《泰山刻石》也只剩下幾個字了。石刻的大批出現是在漢朝，保留下來的石刻也以漢碑爲多。所以，現在所謂的石，大致是指漢代及漢代以後的石刻。

根據形狀和用途的不同，石刻可以分爲摩崖、碑刻、墓誌等等。所謂摩崖，就是在天然的石壁上刻文記事的石刻。最有代表性的摩崖石刻當數陝西漢中地區的《石門銘》。它記載了我國最早的穿山隧道褒谷石門的開通、堵塞、復開的情況和被稱爲棧道之始的褒斜古棧道的有關修復情形，有很高的史學價值；上面的文章寫得很好，用語精準，敘事細緻，文采飛揚，是一篇難得的佳作。碑刻是刻在石碑上的文字。碑石記載着墳墓主人的生平事蹟，後來也應用到活着的人，如歌功頌德碑、記功碑、建廟碑等。古人刻碑意在歌頌、吹捧碑的主人，企盼流傳千古，但後來得以保存流傳的主要原因，卻不在於它那歌功頌德的內容，而在於它上面書寫的文字。前人將古碑上的石刻文字用紙墨拓印下來，製作拓本，往往是因爲碑上刻的字寫得好，寶貴得不得了。比如漢朝在華山立了一塊碑，叫《華山廟碑》，在清朝末年只保留下來三本拓本，後來又發現了一本，四本拓本價值連城。墓誌是一種長埋地下的文字記錄。墳裏埋塊石頭，刻上死者姓名和死者事蹟，以便挖開的人知道是誰，再重新埋上。這用意很天真，後來人家正因爲他墳裏有墓誌，就來挖他的墳，這種事情多得很。墓誌內容翔實，史料價值高。人們經常通過墓誌來研究歷史人物的家族、世系問題，如在江蘇南京出土的六朝墓誌，可以幫助我們考察當時王導、謝琨等諸大姓世系、家族及兩晉歷史。

整理和研究石刻文字是一項很有意義的工作。清朝末年的葉昌熾先生編的《語石》，從各個角度、各個方面來論述石刻，涉及種類、式樣、用途、文字、書家等，內容極其豐富。清末民初楊守敬編的《寰宇貞石圖》，將整篇整幅的碑文影印出來，每幅都能看到碑版的全貌。近代趙萬里先生編輯的《魏晉南北朝墓誌考釋》，所收都是墓誌，既影印拓本，也考釋文詞，是收藏比較全面的一本好書研究者的精心收藏和編輯，爲推動中國石刻藝術的發展做出了很大的貢獻。

(取材於啓功《中國古代的金石書畫》，有刪改)

1.下列對於石的理解，不符合原文意思的一項是 () (3分)

A．金、石、書、畫中的石指的是石刻，中國石刻的起源最早應該追溯到戰國時期的石鼓和中山王墓石刻。

B．現在所謂的石，指的是漢代及漢代以後的石刻，因爲保存下來的石刻多是大批出現在漢朝的石碑。

C．由於石的形狀和用途各不相同，我們可以把石刻分爲摩崖、碑刻和墓誌等三類，三者都有着各自的特點。

D．石鼓是保存較完整的石，《琅琊臺刻石》和《泰山刻石》是保留下來的稍晚於石鼓年代的秦代石刻。

2.下列理解，符合原文意思的一項是 ( ) (3分)

A．碑刻是刻在石碑上的文字，碑石記載墳墓主人的生平事蹟，古人刻碑的.目的是爲逝者歌功頌德、記功、建廟。

B．《石門銘》摩崖石刻最具代表性的原因，是因爲它記載了我國最早的穿山隧道褒谷石門的修造情況，具有很高的史學價值。

C．碑刻得以保存流傳的主要原因，不是因爲它上面歌功頌德的內容，而是因爲它上面文字書寫優美，具有書法價值。

D．墓誌內容翔實，史料價值高。歷史學家要研究王導、謝琨等諸大姓世系、家族及兩晉歷史，要依循南京出土的六朝墓誌。

3.下列理解和分析，不符合原文內容的一項是 ( ) (3分)

A．從石刻的形狀和用途來看，現在保留下來的秦代石刻《琅琊臺刻石》和《泰山刻石》應該屬於石刻中的摩崖石刻。

B．墓誌刻有死者姓名和事蹟，後人因爲墳裏有墓誌來挖墳，與墳主人原本讓挖墳人知道死者是誰，再重新埋上的用意大相徑庭。

C．漢朝的《華山廟碑》的拓本價值連城，是因爲碑上的字寫得好，具有藝術審美和收藏價值，並且存量少。

D．《語石》，從各個角度、各個方面來論述石刻，涉及種類、式樣、用途、文字、書家等，內容極其豐富，是收藏比較全面的一本好書。

答案：

1.B

1.C

1.D 答案解析： 1.現在所謂的石大致是指漢代及漢代以後的石刻，B項說法太絕對。

1.A項爲逝者歌功頌德、記功、建廟表述錯誤；B項以偏概全；D項要依循南京出土的六朝墓誌太絕對。

1.D項是收藏比較全面的一本好書是對《魏晉南北朝墓誌考釋》的評價。