巧聯妙藏六典故

閒讀雜書，見一副讚美老師的對聯，短短14字，竟然巧妙地運用了中學生應該瞭解、掌握的六個常見典故，且語意通暢，音韻和諧，毫無雕琢斧鑿之痕，實屬難得。其聯爲：

西席桃李滿桑梓

東坦龍蛇盡楷模

此聯的大意是：我的老師教書育人有方，得意門生遍及鄉里；他的女婿們也都是龍蛇般的非常人物，個個堪稱爲人之楷模。可貴的是此聯在文脈暢達、韻律協調、琅琅上口的同時，自然巧妙地嵌入了六個典故，從而使聯意豐贍，饒有情趣。下面分別述之：

西席：即“老師”。古人除了尊稱老師爲“夫子”、“先生”、“恩師”外，何以還經常尊稱爲“西席”呢?這與漢明帝劉莊有關。據《稱謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設幾。故師曰西席。”此事史料可查：漢明帝是光武帝劉秀的繼承人，他當太子時就拜桓榮爲老師，登上皇位後，對桓榮仍十分尊敬。他常常到桓榮住的太常府內，請桓榮坐向東的位子，並替桓榮擺好桌案和手杖，親自手拿經書聽桓榮講解經文。他爲何讓老師“向東”坐呢?原來，漢代室內的座次是以靠西而坐——即面向東方爲最尊。“西席”，就是“坐西面東”的座次，明帝這樣安排是表示對老師的尊敬。由於皇帝安排老師坐西席，於是人們就把家庭教師，甚至所有老師尊稱爲西席了。

桃李：喻指門生、學生。典出《韓詩外傳》卷七：“夫春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實。春樹蒺藜，夏不可採其葉，秋得其刺焉。”要了解這段文言的意思，還須知道此話是何人對誰說的。原來，春秋時魏國有個大臣叫子質，他得勢的.時候，曾培養和保舉過不少人。後來因他得罪了魏文侯，便獨自跑到了北方。在北方他遇到個叫子簡的人，就大發牢騷，抱怨那些受自己培養、保舉的人不肯爲他出力。子簡聽後笑着說：“春天種下桃李，夏天才可以在樹下納涼，秋天還可以吃到果子。可是，如果你春天種下的是蒺藜(一種帶刺的植物)，那麼，不僅夏天不能利用它，就是到了秋天它滿身長的刺還會刺人。”接着子簡又說：“所以君子培養人才要像種樹一樣，應該先選準對象，然後再加以培養。你選拔的人本來就是不應該選拔的啊!”——這裏子簡以“種樹”來喻“育人”，既形象又深刻。後來，人們就把老師培育出的優秀人才喻稱爲“桃李”。並漸漸地把所教育的學生、栽培的後輩都稱作“桃李”了。如“門牆桃李”、“桃李滿天下”等。

桑梓：桑梓是桑樹和梓樹的合稱，它們都是很有實用價值的好樹木，古人常常在庭院四周栽種這兩種樹，後世即以桑梓作爲家鄉的代稱。此典出自《詩經·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”四句詩的大意是：我見到了桑樹和梓樹，便想起家園四周父母也種了它們，引起了我對父母的懷念，於是便恭恭敬敬地對着它們。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親。基於這樣的詩意，《後漢書》也曾有“松柏桑梓，猶宜恭肅(面對松柏桑梓，就應該表現出恭敬肅穆的樣子)”的句子。正因爲桑樹、梓樹是父母親手栽種的，它們生長於家鄉，後人便用它們來代指家鄉；又由於簡潔順口的需要，人們便把這兩種樹名合稱爲“桑梓”，因而，桑梓就漸漸地成爲家鄉的代稱了。如唐代大詩人柳宗元《聞黃鸝》詩中就有“鄉禽何事亦來此，令我生心憶桑梓”感傷之句。此外，由上述意，古人還常常稱家鄉爲“梓里”、“梓桑(詩詞中因韻律需要有意顛倒)”。

東坦：據《辭源》“東坦”條注：指女婿，爲“東牀坦腹”的略語。東坦何以指女婿呢?這與大書法家王羲之婚姻有關。晉代太傅郗鑑想在丞相王導家物色個女婿，便派他的門生到王家代自己挑選。門生來到東廂房王家子弟齊集的地方一個個相看了一番，回去向郗鑑報告說：“王家的小夥子都很好，難分上下。不過，聽說您要選女婿，他們個個都打扮得衣冠楚楚，舉止文雅，希望能被選中，只有一個後生躺在東邊的牀上，敞開衣襟，露着肚皮，滿不在乎，好像根本不知道您要選女婿似的。”郗鑑聽了，高興地說：“這個人正是我要選的佳婿。”於是郗太傅就把女兒許配給了這個人。這個躺在牀上袒露肚子的人就是後來成爲大書法家的王羲之。此故事作爲美談流傳了下來，漸漸地人們就把好女婿稱爲“東牀佳婿”、“東牀坦腹”、“東牀”和“東坦”等。

龍蛇：這裏並非“龍”與“蛇”的合稱，而是比喻非常的人物。典出《左傳·襄公二十一年》：“深山大澤，實生龍蛇。”意思是：幽深的大山，廣闊的水域，確實是生長龍蛇的地方。據《辭海》中援引杜預的註釋：“言非常之地多生非常之物。”意思也就是說，不尋常的地域環境，往往會生長出不尋常的事物，即鍾靈毓秀、地靈人傑之意。唐朝大詩人李白的詩《早秋贈裴十七仲堪》，其中“窮溟出寶貝，大澤饒龍蛇”兩句也可以作爲佐證。此外，龍蛇一詞還常常比喻隱匿、退隱；比喻矛戟等武器；形容盤曲的樹枝；形容書法雄健灑脫，筆勢豪放等等。但就本對聯內容來看，應該是喻指“非常的人物”——即有才幹的傑出人物。

楷模：楷和模都是樹名。楷模一詞，出自清代汪灝受康熙命所編的《廣羣芳譜》一書中。楷樹，即黃連樹，這種樹枝幹疏而不屈，剛直挺拔。相傳它生於古代大教育家、思想家孔子的墳頭。孔子死後，其弟子三千在墳墓邊守靈三年。惟獨子貢在孔子生病時因外出經商而未能探視，他則祭守六年。子貢在奔喪時曾折樹枝爲哭喪棒，並將其插入墓旁，後來此樹枝便萌發長成葉茂枝疏、幹直質良的大樹。模樹，據傳說生長在西周初年的政治家、主張“明德慎罰”、禮賢下士的周公墳上。此樹四季常青，枝繁葉茂，其葉隨季節的變化而變化——春青、夏赤、秋白、冬黑，色澤純正。這兩種樹都因生長在聖賢的墓旁，其形狀與質地又爲人們所喜愛、欽敬，所以後人便把那些品德高尚、受人尊敬、可爲師表的模範榜樣人物稱爲楷模。