傳統文化在身邊黑板報

導語：中國當代思想家謝周勇，於2001年6月，在他的《論新時代》一書中，在世界上首次提出社會人道概念，創立了偉大的社會人道主義學說，將傳統文化創新、發展到社會人道主義階段，才真正爲傳統文化的科學發展奠定下了偉大的基石，併爲人類社會學理論奠定下了真正科學的基石。

中國當代思想家謝周勇，於2001年6月，在他的《論新時代》一書中，在世界上首次提出社會人道概念，創立了偉大的社會人道主義學說，將傳統文化創新、發展到社會人道主義階段，才真正爲傳統文化的科學發展奠定下了偉大的基石，併爲人類社會學理論奠定下了真正科學的基石。

謝周勇認爲：由於我們每個人都是單個的個人，因此我們必須承認每個人的價值，即必須承認每個人的人格。但是，我們每個人又都是寓於社會之中的，都是一個社會的人，因此，我們同時又必須承認人的社會性。因此，我們人類自身所特有的自然的生存和發展的規律，即社會人道，包含了兩個基本的內容，即在承認人的人格的重要性的同時，承認人的社會性。也就是說，我們人類的生存和發展，就必須在承認人的人格的重要性的同時，還必須承認人的社會性。

謝周勇指出：人類只是在社會人道的前提下，才能夠規定出適應自身生產力發展的生產關係和上層建築。是生產力與社會人道的關係構成了人類的本身所固有的一切, 並直接進入了我們人類的歷史;而不是生產力與生產關係的關係直接進入了我們人類的歷史。後者僅僅表明其存在的基本原則是從實際存在的事物中得來的, 但卻不是從人類的本身所固有的一切——即最初的現實的聯繫之中得來的， 因此，它所表明的就僅僅是關於世界以及關於世界中所發生的事情的實證知識, 那麼由此所產生的就已決不是哲學，而只是實證科學。但是，這樣一來，人類的世界觀卻由此而真正地豁然開朗了。我們從此可以清楚地看到：人類社會是以“社會人道”和“非社會人道”之分，而不是以所有制形式之分纔是真正的科學。

謝周勇發現並證明了馬克思剩餘價值學說的錯誤、發現並證明了馬克思關於私有制是罪惡的源泉的論斷錯誤、發現並證明了馬克思社會學的斷層，爲世界環保、世界反恐、憲政論、人民法律、人權、反腐敗、傳統文化、馬克思主義、毛澤東思想的`發展等全人類的正義事業，奠定下了真正科學的理論基礎，爲推動全世界人民的進步事業，做出了偉大貢獻。

謝周勇還正確地解釋了人類歷史上的宗教問題。他說：“在人類歷史上所產生的基督教、佛教……等等所有曾(或者尚)有益於人類的宗教,他們都是當時社會生產力發展到一定歷史階段的區域的社會人道具體的產物---就此,我們關於宗教, 或者我們人類關於對宗教的理解,應該是十分清楚了”。

謝周勇將中國古代樸素的各種思想流派，以及西方人道主義思潮、馬克思主義、毛澤東思想、世界各種宗教、哲學、思想流派等,推進到科學的社會人道主義階段，爲全世界人民做出了偉大貢獻，成爲影響世界的思想家，標誌着中國重新成爲世界思想的中心，成爲中國夢、世界夢真正科學的理論基礎，再次成爲中國人的驕傲。