學者君子文言文

德高爲君，學淵爲子，故名君子。德謂之仁義，學謂之不惑。故人有君子小人之分，學有高低上下之別。小人者非不知仁義道德，乃其如坐井觀天者，曰之天小，其非天小也。荀子曰：不登高山不知天之高也，不臨深溪不知地之厚也。故君子言需謙，禮需卑，不恥下問。古之道者有三，謂之儒，道，法。老子立道而返，莊子學道而歸，道者，以之無爲而爲之，以逍遙立世，謂之舉世譽之而不加贊，舉世非之而不加沮。故幼有所養，老有所歸，路不拾遺夜不閉戶也。法之立者，管仲也，以其尊王攘夷，授之百工，謂聖人苟可以強國，不法其故，苟以利明，不循其禮。儒者孔聖之立也，孟子之傳也，傳之以禮，授之以仁，習以修生養性，從之以仕，爲之憂國憂民，故凡爲儒則謙而自省，守之德尊之義，故有蘇武牧羊，孔明之出師表，文山之正氣歌，范仲淹之先天下之憂而憂，始之華夏千年文也。

今之道者繁，謂之如星辰。古之識字者有一，今之識字者繁。古之學者有一，今之學者近無。何也？古之時，民生疾苦，且有聖人出以立其規，衆生無學則無以爲生，無德得則無以立足。故需有德而好學。故古之之人習聖人之教化，尊先祖之德。故漢有滿城皆素縞，千里擊賊返，晉有五雄渡江戰，碧血染塢壁。唐有伐高麗，爲迎前朝骨。宋有涯山役，十萬屍骨斷江流，明有天子守國門，君王死社稷。而今衆人以先祖之所爲爲恥，以自身之才學遠臨先祖只學，視先人學說如之草介，近取西方之糟粕，爲之以利爲首，言之師夷長技以制夷，物慾橫流，老不爲老，幼不爲幼，師無德，學無恭。幼無所教，老無所依，其皆是道德之衰也。

今吾不才，以此雜文，獻物慾之君子。