五十步笑百步文言文3篇

在平平淡淡的學習中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什麼樣的呢？以下是小編收集整理的五十步笑百步文言文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

五十步笑百步文言文1

梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣，河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者；鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子對曰：“王好戰，請以戰喻；填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王知如此，則無望民之多於鄰國也。”

【小題1】下列句子中，劃線的詞語解釋正確的一項是 ( )A．河內兇(黃河以南)B．河東兇亦然(饑荒)C．王好戰(善於)`D．填然鼓之(戰鼓)

【小題2】下列句子中，加黑的詞語解釋錯誤的一項是 ( )A．則移其民於河東(那裏的，指河內的B．河東兇亦然(這樣，指移其民於河東，移其粟於河內C．或百步而後止(有的)D．王知如此(這個道理，指“五十步而後止”與“百步而後止”性質相同

【小題3】翻譯下面句子。

直不百步耳，是亦走也。

【小題4】孟子說：“王知如此，則無望民之多於鄰國也。”這句話的深刻含義是什麼?用自己的話簡要回答。

答案

【小題1】 B

【小題2】 B

【小題3】只不過他們逃跑不到百步罷了，但這也是逃跑呀。

【小題4】告誡梁惠王放棄稱霸的野心，施行仁政，真正關心人民的疾苦。

解析【小題1】本題考查學生理解文言詞語意思的能力。A．河內兇(黃河北岸)，C. 王好戰(喜歡)，D．填然鼓之(擊鼓。

【小題2】本題考查學生理解文言詞語意思的能力。B．河東兇亦然(這樣，把其它地方的糧食調運到河東來)。

【小題3】本題考查學生翻譯文言語句的能力。翻譯時除了要注意“直是隻的意思、耳是罷了的意思、走是逃跑的意思”等重點字的意思，有時還要補充出省略的成份，句子中就應該補出“他們”同時還要注意整個句子翻譯句子的完整性、準確性。

【小題4】本題考查學生分析文章語句內含的能力。《五十步笑百步》既表達了孟子主張王道，提倡禮樂，反對霸道，反對戰爭的'政治理念，也體現出了孟子巧妙的論辯技巧和高超的論辯水平。文中面對“好戰”的梁惠王“請以戰喻”，最終提出“好戰”就無望民之多於鄰國，可謂以子之矛攻子之盾，令聽者啞然失笑之餘，定會沉入深省之中。梁惠王在治國方面並沒有採取什麼實質性的好政策，當然也就別指望達到天下歸心的目標了。所以“孟子”的一番話，是希望“惠王放棄稱霸的野心，施行仁政，真正關心人民的疾苦”。

五十步笑百步文言文2

五十步笑百步

【原文】

梁惠王曰：寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？

孟子對曰：王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

曰：不可。直不如百步耳，是亦走也。曰：王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。

【註釋】

1. 兇：荒年

2. 亦然：也是這樣

3. 加：更

4. 填然：形容鼓聲。填，象聲詞。然，詞尾。

5. 兵刃既接：雙方已經交鋒。刃，鋒刃。既，已經。接，接觸。

6. 無望：不要希望。無，同勿，不要。

7. 勝食：吃完。勝，盡。

8. 數：密

9. 罟：網

10. 洿池：池塘

11. 以時：按照一定的'時候。

12. 王道：孟子理想中的政治。

13. 甲：鎧甲。

14. 兵：兵器。

15. 或：有人

16. 曳：丟棄

17 .直：通只

18. 察：看。

19. 以：用。

20.喻：作比喻。

21.既：已經

22.或：有的人

23.以：按照。

五十步笑百步文言文3

梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”[2]孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王知如此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”

【註釋】

梁惠王：即魏惠王，戰國時魏國的國王。因魏國的首都是大梁，故魏國亦樑國。

之於：對於。

盡心焉耳矣：真是費盡心力了。盡心，費盡心思；焉耳矣，這三個字都是句末語氣詞，虛詞。連用表示增強語氣，相當於“啊”。

河內：魏國跨黃河兩岸，“河內”指黃河的西邊。

兇：歉收，饑荒。

亦然：也是這樣。

察：看。

加：更。

好：喜歡。

請：請允許我。

以：用。

喻：打比方。

填然：擬聲詞，模擬鼓聲。形容宏達震耳的鼓聲。填，象聲詞。然，詞尾。

然：的樣子。

鼓之：敲起鼓來。鼓，敲鼓。之，句末語助詞，無實義。

兵刃既接：雙方已經交鋒。兵：兵器，武器。刃：交鋒。既，已經。接，接觸。

曳：拖着。

走：跑。

或：有人

直：通“只”，只不過。

無望：不要希望。無：通“毋”，不要。於：比。

違：違反，耽誤。

勝（shēng）食：吃完。勝，盡。

數（cù）：密

罟（gǔ）：網

洿：深。

洿（wū）池：池塘

斤：錛子。

以時：按照一定的時候。

生：活人。喪死：安葬死者。喪：辦喪事。死：死人。

始：開端。

五畝：合一畝二分

樹：種植。

桑：桑樹。

衣：穿。

豚：小豬。

畜：畜養。

時：繁殖的季節。

奪：強迫改變。

謹：謹慎。

庠、序：都指學校。

教：教化。

申：反覆陳述。

頒：通“斑”，斑白。

負：背東西。

戴：頂東西。

黎民：百姓。

王：使天下百姓歸順。

【翻譯】

梁惠王說：“我對於國家，那可真是夠盡心的啦！黃河北岸魏地收成不好，遭饑荒，（我）便把那裏的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到河內，河東遭了饑荒，也如此辦。考察鄰國的政治，沒有哪個國家像我這樣用心的。鄰國的百姓並不因此而減少，我的百姓並不因此而加多，這是爲什麼呢？”孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就讓我用戰爭作比喻吧。咚咚地敲起戰鼓，兵器刀鋒相交撞擊，有人扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑着自己只跑了五十步，而恥笑他人跑了一百步，那怎麼樣呢？”惠王說：“不可以。只不過沒有跑上一百步，這也是逃跑呀。”孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望自己的百姓比鄰國多了。不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不盡（這句指在農忙季節不應讓人民爲公家服役）。密網不下池沼捕魚，魚鱉就會吃不盡（按，古時曾經規定）。斧子按一定的季節（指在草木凋落的時候，那時生長時節已過）入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣就使百姓供養老人孩子和爲死者辦喪事都沒有什麼遺憾了，百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。

五畝大的宅園，在裏面種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗等家禽、家畜的飼養（豚：小豬。彘：大豬），不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的老人可以吃肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產季節，數口人的家庭沒有捱餓的情況了。認認真真地辦好學校教育，反覆進行孝敬父母、敬愛兄長的教育（庠序：學校，殷代叫序，周代叫庠），鬚髮花白的老人就不會頭頂著或揹負著重物走在路上了。七十歲的人穿衣吃肉，普通百姓餓不着、凍不着，能達到這樣的地步，卻不能統一天下而稱王的.，是不曾有過的事。

富貴人家讓豬狗吃人吃的東西，而不知道加以約束，道路上有餓死的人，卻不知道打開糧倉賑救災民，老百姓死了，就說：“這不是我的罪過，是年成不好造成的。”這種說法和拿着刀子刺人，把人殺死後，卻說“殺死人的不是我，是兵器”有什麼不同？大王不要歸罪於年成，那麼，天下的老百姓（指別的諸侯國的人）就會前來歸順了。”