《送溫處士赴河陽軍序》古詩

伯樂一過冀北之野，而馬羣遂空。夫冀北馬多天下。伯樂雖善知馬，安能空其郡邪?解之者曰：“吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之，羣無留良焉。苟無良，雖謂無馬，不爲虛語矣。”

東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫烏公，以鈇鉞鎮河陽之三月，以石生爲才，以禮爲羅，羅而致之幕下。未數月也，以溫生爲才，於是以石生爲媒，以禮爲羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤;暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之執事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所諮而處焉?士大夫之去位而巷處者，誰與嬉遊?小子後生，於何考德而問業焉?縉紳之東西行過是都者，無所禮於其廬。若是而稱曰：“大夫烏公一鎮河陽，而東都處士之廬無人焉。”豈不可也?

夫南面而聽天下，其所託重而恃力者，惟相與將耳。相爲天子得人於朝廷，將爲天子得文武士於幕下，求內外無治，不可得也。愈縻於茲，不能自引去，資二生以待老。今皆爲有力者奪之，其何能無介然於懷邪?生既至，拜公于軍門，其爲吾以前所稱，爲天下賀;以後所稱，爲吾致私怨於盡取也。留守相公首爲四韻詩歌其事，愈因推其意而序之。

譯文

伯樂一走過冀北的郊野，馬羣就空了。那冀北的馬在天下是最多的，伯樂雖然善於相馬，又怎麼能夠使馬羣爲之一空呢?解釋的人說：“我所說的空，不是沒有馬，是沒有好馬。伯樂識馬，遇到好馬就把它挑了去，馬羣中沒有留下好馬了.假如沒有好馬了。即使說沒有馬，也不是虛誇的話。”

東都洛陽，本來是士大夫的冀北，懷有才能，深深隱居而不願爲官換取俸祿的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫溫生。大夫烏公，憑着天子賜給的斧月鎮守河陽的第三個月，認爲石生是人才，以禮爲工具，將他羅致到幕府之下。沒有幾個月的工夫，又認爲溫生是人才，於是讓石生作介紹人，以禮爲工具，又將溫生羅致到幕府之下。縱然東都確實有很多才能出衆的人，早晨挑走一人，選拔其中最優秀的，晚上挑走一人，選拔其中最優秀的，那麼從東都留守，河南府尹，到各部門的主管官員，以及我們兩縣的大夫，政事有不順利之處，事情有疑惑不解之處，又到哪裏去諮詢從而妥善處理呢?士大夫辭去官位而閒居里巷的人，同誰去交遊呢?年輕的後輩，到哪裏去考察道德，詢問學業呢?東西往來，經過東都的官員，也不能在他們的居處以禮儀拜訪他們了.人們以這樣的情況而稱讚說：“大夫烏公一鎮守河陽，東部處士的茅廬中竟沒有人了!”難道不可以嗎?

天子治理天下，他所託重和依靠的人，只是宰相和將軍罷了。宰相在朝廷爲天子求賢人，將軍在幕府爲天子求得謀士和武將，這樣，設想內外得不到治理，是不可能的了。我羈留此地，不能自己退而離去，想靠石生，溫生的幫助直到告老歸去。現在他們都被有權力的人奪去了，我怎麼能不耿耿於懷呢?溫生到了那裏之後，在軍門拜見烏公時，請以我前面說的關於宰相將軍選拔人才的話，替天下道賀;請把我後面說的關於把我對他選盡東都賢人的私怨告訴他。

註釋

⑴伯樂：傳說是春秋中期秦穆公時人，以善相馬著稱。冀：冀州的北部，今河北、山西一帶地方，相傳冀州出產良馬。

⑵東都：指洛陽。唐代首都長安，以洛陽爲東都。

⑶洛：洛河。

⑷石生：名洪，字潔川，洛陽人。

⑸溫生：即溫造，字簡輿，曾隱居王屋山及洛陽，後官至禮部尚書。

⑹烏公：烏重胤，元和五年(810年)任河陽軍節度使、御史大夫。參閱前選《送石處士序》。

⑺鈇鉞：同“斧鉞”，本是古代的兩種兵器，後成爲刑罰、殺戮之權的標誌。此處指節度使的身份。

⑻羅：羅網，此處用來比喻招聘賢士的手段。

⑼幕下：即幕府中。軍隊出征，施用帳幕，爲此古代將帥的官署叫“幕府”。

⑽媒：中介。

⑾尤：特異的、突出的。

⑿河南尹：河南府的長官。

⒀百司之執事：婉指百官。司：官署。

⒁二縣：指東都城下的洛陽縣，河南縣，當時韓愈任河南縣令，所以稱“吾輩二縣之大夫”。

⒂縉紳：也作“捂紳”。古代官員插笏於紳帶間，此處指官員。

⒃禮：此處指謁見，拜訪。

⒄南面：此處指皇帝。古代以坐北朝南爲尊位，故皇帝見羣臣時面向南而坐。

⒅縻：繫住，這裏指束縛，羈留。

⒆引去：引退，辭去。

⒇介然：耿耿於心。

(21)後所稱：指石生，溫生被選走，使河南人才空虛。

(22)留守相公：當指東都留守鄭餘慶。相公，指宰相。

(23)四韻：舊體一般爲隔句押韻，四韻爲八句。